優(yōu)生優(yōu)育談“天癸”
威靈仙/于鄭州
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談“天癸”—— 御源堂“優(yōu)生優(yōu)育小組”學(xué)術(shù)研討會 主講 王云濤 “天癸”是什么，一直以來都比較有爭議。我以前在滄州河北醫(yī)科大學(xué)教學(xué)的時候，對“天癸”的問題很重視，當時講的和今天的觀點差不多。今天再講一下我的觀點，還結(jié)合一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)西醫(yī)的研究。說之前，第一個要明確的，就是“中醫(yī)學(xué)是來自道家”大家認可這個觀點嗎？（徐文波：認可）。我有一個論據(jù)就是《尚書》里面說“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也?！倍业兰掖_實把伏羲的《易經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》視為三墳，三墳就是三個經(jīng)典，所以我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》使一本談道的書。他是讓你可以得道的書，是很厲害的。第二個是，就是說中醫(yī)學(xué)的一些生理他是在修煉的過程中發(fā)現(xiàn)的，這個不知道大家是否認可，（徐文波：認可）。為什么，因為李時珍曾經(jīng)在《奇經(jīng)八脈考》中說:“內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之”。什么叫反觀，反觀就是往里看，反觀內(nèi)視。如果你不承認這兩點，后邊的東西我們就不談了，就沒意義了。這個是比較有成就的中醫(yī)師們大多都是贊同這個觀點的，而且事實確實是如此的。有一本書叫《內(nèi)證觀察筆記》，是無名氏的。還有祝華英道長的《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘與應(yīng)用》。他體會到了經(jīng)絡(luò)的運行，是一個左右交叉震蕩運行。還有很多。包括我自己曾經(jīng)練小周天，都是能夠體會到了經(jīng)脈的運行，挺有意思的，大家可以練一練，如果學(xué)中醫(yī)不練功，不會有什么大的成就的。我們在這個大前提下談這個問題，咱們說說什么叫天癸，天癸的詞意，天癸肯定屬于道家術(shù)語，這個應(yīng)該是沒有異議的，因為它屬于道家的典籍。我們解釋天癸應(yīng)該用《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面相同類的詞語一起看，比如說“天年”， “天年”與天癸一字之差，那什么是“天年”的，天年的話，就是你本來就有的壽命，與生俱來的，癸就是天干的第十個，叫“癸水”，北方水，癸是陰，因為第十個數(shù)屬陰，壬是陽水。天癸就是與生俱來的那點真水、陰精。我們就是這么論證的。但是丹經(jīng)上面將天癸細分為“壬水”與“癸水” ，二者，壬水屬陽水，癸水屬陰水（癸水非天癸）。這里涉及到一些天干地支的東西。我們要是來解釋“天癸”的話，我認為從后世的的中醫(yī)寫的文獻上來找線索是錯誤的，我們應(yīng)該從道家的典籍里去找。所以我就查了一些丹經(jīng)的東西，如果說中醫(yī)是從道家過來的，道家的典籍也是一些練內(nèi)丹的經(jīng)典，指導(dǎo)修煉的書籍，我從這些書籍里去尋找天癸的意思這是沒有錯誤的，是找對方向了。如果從現(xiàn)代人論天癸是什么，在什么位置，這肯定方向是錯的。那我們看一看。說到天癸的話，非常非常重要，在道家的修煉里邊，對天癸的解釋比較多的還是《女丹功》，咱們知道男性煉丹和女性煉丹是不一樣的，男性煉丹第一個講究“斷白虎”，就是不要漏了，不要遺精，不要有性生活，不要射精，女性叫“斬赤龍”，就是說讓月經(jīng)不要來了，“斬赤龍”從哪入手的，從乳房和膻中穴入手，所以說膻中穴和乳房是對天癸影響很大的東西，那我們看一看，《女丹功》就有一段話說正常人的天癸運行：“天癸滿盈，丹田真元之氣足旺上升，（這個很重要啊，先記住，是足、旺，然后是上升，后邊我會論證）血元生血，陽極變陰，（這個一定要記住?。┗瘽峤?jīng)而流形于外，故少（年輕的時候）則從上。及其衰也，天癸耗盡，炁不能上升而生血，而腰干血涸則經(jīng)無矣，故衰則從中。（絕經(jīng)后）”?！吧佟本褪钦f有生育的機能，“衰”的話，就是絕經(jīng)之后。大家不要著急這是什么意思，后面會有答案。有一篇文章，是《天癸命門與三焦氣化鉤沉》，這篇文章是講修煉的，“以下內(nèi)容來自丹經(jīng)并經(jīng)禪觀確認并細化，醫(yī)家不知有此?！彼哉f只有丹家才知道這個，“女子在月經(jīng)周期的前半期是壬水”是陽水，“這是一種看不見的氣態(tài)物。后期運轉(zhuǎn)到了膻中時與宗氣（膻中是宗氣之海）結(jié)合之后就變成了可見的白色霧氣（癸水）。”乳汁，就是這些東西，“從膻中向下運動通過中脘時，與吸收了飲食物精華的胃氣（中氣）結(jié)合后就變成了紅色。”所以說天癸在胃以上是白色，經(jīng)過胃化赤，“再向下通過臍下氣海、關(guān)元穴之后，就以血液的形式釋放排出，這時就被世人看作是月經(jīng)?！蹦俏覇柎蠹?，天癸從膻中過中脘，到下丹田，這是什么走行呢？徐文波：任脈。王云濤：好，是任脈。那我們反過去再看前面的一句話，天癸既然可以從任脈降下來，那它是怎么上去的呢？徐文波：督脈。王云濤：那是不是這樣呢，我們再來論證一下。在《黃帝內(nèi)經(jīng)刺禁論篇》中有“七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎?！贝蠹矣涀∈恰皬闹懈?，逆之有咎”的。什么叫從之呢？
剛才說的，往上走，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講是往上走的；任脈，它講的也是往上走的，這就有問題了，我們要看一下，祝華英道長的《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘》，就發(fā)現(xiàn)督脈不止上升，它還下降；任脈，不止上升，它還下降。它是一種交錯運行。所以說剛才說的，只有督脈往上走叫陽水，陰水往下降，叫天癸。往上叫壬水，往下走的叫癸水。這個對還是不對呢？我們引入一幅圖，《內(nèi)經(jīng)圖》，傳說是道家一個高人畫的。這個其實就是一個脊柱，這是一個大腦袋，這里是肝心脾肺腎。這個里面說“七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎?！逼吖?jié)之傍，在上面是命門，命門在這里是一團火，火曰炎上，從之有福，所以肯定是往上走的，什么叫逆之有咎，天癸往下走，就是漏精了，就是同房太多，射精太多，醉以入房，以欲竭其精，就會出現(xiàn)這個問題，所以說天癸先往上走。我們下邊再論證，其實這已經(jīng)說明很多問題了。說到這兒，你去查文獻根本查不到這些東西的。好，我們再說這個內(nèi)經(jīng)圖，這里是命門。這里是一男一女，童男童女，這叫“玄牝”，一個玄一個牝，這個畫法還有另外一個方式，這是周潛川畫的“玄牝”，你看這里，兩個小孩。
老子怎么講“玄牝”的呢“玄牝之門是謂天地根。”所以說這個地方非常重要，這是一陰一陽、一男一女。視為坎和離，水和火。這兩個東西是源動力，讓水往上走，這叫河車水倒流，水正常是往下走的，但是這個水是往上走的。到了命門這塊兒氣化，因為水見火蒸發(fā)，變汽，我前邊說了，壬水屬于氣化狀態(tài)，所以水蒸氣往上走，走到頭部，我們冬天不戴帽子，為什么呢？因為足宜暖，頭宜涼。所以熱氣到頭之后，就相當于雪山一樣，變成水下來，這是自然界的一個狀態(tài)，大海陽氣往上蒸發(fā)，到了頭之后，就是雪山，變成黃河長江的源頭，變成水下來，下來之后長江黃河還有暗河，然后萬物開始生長，肝脾腎都開始生長。徐文波：這個雪山是指什么?。?/font>王云濤：雪山就是巔峰啊，徐文波：是構(gòu)造上有這個雪山嗎？王云濤：這個沒有雪山，就是太陽經(jīng)啊。太陽寒水。這個水往上走，走到這里之后“白眉老子眉垂地，閉眼胡僧手托天”。然后這里是鵲橋，水池子，十二重樓。然后翻折過來，是一一對應(yīng)的。《金丹四百字》中說“內(nèi)有坎離精”?？簿褪悄校x就是女。這是一個形象的比喻?？搽x濟濟，產(chǎn)生能量，然后上升。天癸是什么，我們講了，天癸的路線，我們也講了。天癸儲存位置，我們再講一下。下腹部是指天癸所寄托的部位，命門穴是天癸通路。天癸屬于先天之中的先天炁，無形之中的無形。若便于理解起見，勉強而不恰當?shù)乇扔?，可將下丹田喻為體內(nèi)與生俱來的“微型核反應(yīng)堆”，而將天癸喻為貯存于反應(yīng)堆中的“核燃料”。當“核燃料”中真陰真陽“陰陽合變化起”，“燃燒”所產(chǎn)生的熱能（真炁）首先被輸送到臍下，而成為“腎間動氣”，從命門而出。上升入腦，在腦降溫成水，沿十二重樓，任脈下行（任脈通），灌輸沖脈（太沖脈盛）。血海充盈。所以什么叫二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下。就是這個道理。命門還有另外一種敘說，就是《難經(jīng)》上說的“謂腎有兩藏也，其左為腎，右為命門，命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。”這兩個與腎有關(guān)系，我認為其實是腎上腺。
下面解釋一下“天癸至”的“至”。我還是以經(jīng)解經(jīng)，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說了什么。二七而天癸至我不知道是什么意思，“中古之時，有至人者”的至是什么意思呢？“奉收者少，冬至重病”“平旦至日中”的至是什么意思呢？“陰中之至陰脾也” 、“則災(zāi)害至矣”、“太陽根起于至陰”、“去者為陰，至者為陽”、“肝至懸絕急、十八日死”“未至而至，此謂太過”、“拘于鬼神者，不可與言至德” 的至是什么意思呢？雖然有很多，但它們都有共同點。《說文》上的至,是鳥飛從高下至地也。鳥從樹上飛到地上叫至。什么叫至呢？從高處飛下來，這是本意，還有一個就是冬至和夏至，冬至和夏至是什么意思呢？極點、極致，所以說至的意思就是，從這一點到另一點，到頭了。那好我們看這個圖，至是最上邊，至不是滿的意思，但是也可以做滿的意思，滿和竭相對應(yīng)，但他本意還是到的意思，因為他不到這兒，所以她無法液化變成水，如果不滿它也變不成水，所以你把它解釋為滿是對的，解釋為到也是對的，來了也是對的，來哪了，到這了。關(guān)鍵這個很重要，這是什么知道嗎？這就是下丘腦垂體。
那我們再說說“天癸竭”。竭是什么意思呢，你看，就這么點兒水，運上去氣化，來了之后，滋養(yǎng)萬物，供你去運用消耗，真水消耗完了就竭了。其實我認為絕經(jīng)的時候天癸并未竭，因為只是說這個氣無法傳送上去，無法傳送下來，這個力量不夠了。這就是為什么有些女性絕經(jīng)之后，過幾年又來月經(jīng)了。我們在理解了這個的基礎(chǔ)上來看原話，就很好理解了。“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。”為什么腎氣腎氣盛才齒更發(fā)長?！岸叨旃镏粒蚊}通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”其實這個也很好理解了。“丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八則齒發(fā)去。”“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。”我覺得現(xiàn)在的理解就和以前不一樣了。那么我這個東西和西醫(yī)其實是一致的，和用西醫(yī)解釋這些東西是完全一樣的。我只提一點供大家研究，我們知道現(xiàn)在做試管嬰兒卵巢功能不好的女性經(jīng)常吃一種藥叫DHEA，DHEA是什么呢，是男性在8歲，女性在7歲，有腎上腺皮質(zhì)分泌的一種叫脫氫表雄酮，這種東西促進生殖器發(fā)育，為什么在8歲，為什么在7歲。因為男子以8為周期，女子以7為周期，就是因為這個東西“齒更發(fā)長”，所以DHEA又叫性黃金或第二青春素，這種現(xiàn)象又叫“腎上腺皮質(zhì)功能初現(xiàn) ”，這就是我們所說的“女子七歲”腎氣盛，這個就是腎氣盛。腎氣盛的地方是命門，是一團火，是天癸的出口，最初七歲之前這里是沒有火的，所以這團氣上不去，七歲、八歲出現(xiàn)了這個功能了，外邊外生殖器發(fā)育了，也是物質(zhì)的層次在發(fā)育，天癸往上走，逐漸加溫，就像我們燒水一樣。燒了七年，把天癸燒開了，到了天上變成水又下來了，就出現(xiàn)了月經(jīng)。這是后天的天癸運行。西醫(yī)就是正反饋和負反饋。其實很簡單的問題，中間省略了很多，因為如果要論證的話需要很多文獻材料。還有只說了一點點西醫(yī)的東西，還沒有說到后期，就是青春期，涉及到青春期的啟動，涉及到下丘腦垂體，涉及到DHEA的變化，涉及到雌孕激素的變化，很多很多，以及女性的月經(jīng)是否和月球響應(yīng)，后面就是我們經(jīng)常見到的問題了，就是腎、天癸、沖任、胞宮這個生殖軸。西醫(yī)叫下丘腦-垂體-性腺軸。好了，咱們就說這么多吧。 http://www.360doc.com/myindex.aspx
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