威靈仙/于鄭州
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曰∶三陽為病，發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥，；其傳為索澤，其傳為頹疝。
三陽者，太陽膀胱寒水也。太陽本寒標熱，故發(fā)寒熱。太陽經(jīng)脈，從頭下項，挾脊貫臀，下抵足，故下為癰腫。下臀，下髀也。癰腫，經(jīng)脈血氣，逆于肉理也。及為痿厥，腿足痿痹而厥逆。筋虛則痿，氣虛則厥也，小腿酸疼也。其傳為索澤，膀胱水澤枯索也。其傳為頹疝，陰器睪丸，連膀胱而腫脹也。所以申明三陽病處也。
曰∶一陽發(fā)病，少氣，善咳，善泄；其傳為心掣，其傳為膈。
膈，隔同。下仿此。一陽者，少陽初生，膽木也。病則初陽不升，故下氣。真氣少，則客氣上逆，故善咳。陽氣虛則土寒，故善泄。其傳為心掣，木不生火，心氣虛寒，而掣痛也。其傳為膈，火虛土寒，胸膈不利也。所以申明一陽病處也。
二陽一陰發(fā)病，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風厥。
夫病在陽而發(fā)于陰，病在陰而合于陽，故又舉二陽一陰，二陰一陽，三陽三陰之發(fā)病也。二陽，陽明也。一陰，厥陰也。陽明厥陰主闔，如二陽一陰發(fā)病，則二陽不能為陽之闔，一陰不能為陰之闔，不能闔而乍闔，則主驚駭。背為陽，主開，不能轉開為闔，故背痛。陰氣上沖而復下，則善噫。噫，噯也。陽氣下行而復上，則善欠。欠，呵欠也。此一陰發(fā)病，為肝虛風勝，二陽發(fā)病，土受木克，故曰風厥，語風氣盛，而中土厥逆也。
二陰一陽發(fā)病，善脹，心滿，善氣。
二陰，少陰也。一陽，少陽也。少陰少陽主樞。二陰一陽發(fā)病，則二陰不能樞轉于內(nèi)，一陽不能樞轉于外，故善脹。申明善脹者，非腫脹之謂，乃心滿善氣。蓋陰樞不轉，則心滿；陽樞不轉則善氣也。
三陽三陰發(fā)病，為偏枯痿易，四肢不舉。
三陽，太陽也。三陰，太陰也。太陽太陰主開。三陽三陰發(fā)病，則三陽不能開于陽，三陰不能開于陰，故為偏枯痿易。偏枯，半身不遂，痿易，痿痹易常，是太陽不能為開也。四肢，太陰脾土 之所主，不舉，太陽不能為開也。所以申明別于陽，而知病處者如此。
鼓一陽曰弦，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰鉤，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
舊本，弦訛鉤，鉤訛弦，今改正。脈體內(nèi)應五臟，外合四時，皆有胃氣。故鼓一陽曰弦，鼓動一陽初升之氣，則脈微弦，內(nèi)應肝臟，外合春生之木氣也。鼓一陰曰毛，鼓動一陰初升之氣，則脈微毛，內(nèi)應肺臟，外合秋收之金氣也。鼓陽勝急曰鉤，鼓動陽氣，既勝既急，則脈微鉤，內(nèi)應心臟，外合夏長之火氣也。鼓陽至而絕曰石，鼓動陽氣，至而復絕，脈沉如石，內(nèi)應腎臟，外合冬藏之水氣也。春夏為陽，秋冬為陰，陰陽相過，其脈則滑曰淄。內(nèi)應脾臟，外合四時之土氣也。 陰爭于內(nèi)，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
藏，如字。陰陽內(nèi)外彼此相濟，如陰中無陽，則陰爭于內(nèi)；陽中無陰，則陽擾于外。陽擾于外，則 皮毛之魄汗未藏，魄汗未藏，外而不內(nèi)也。陰勝于內(nèi)，則四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴，逆起熏肺，喘鳴，內(nèi)而不外也。
陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經(jīng)氣乃絕。
淖，音鬧。獨陽不生，獨陰不長。陰之所生，和本曰和，言陰之所以能生萬物者，以陰和而復本于陽和也。由此言之，則陰中有陽，陽中有陰。是故剛與剛，則為獨陽，必陽氣破散。陽氣破散于外，則陰氣乃消亡于內(nèi)矣。此剛與剛，則為獨陽，而陰陽不和也。若柔與柔，則為獨陰。淖者，柔與柔相合也。故淖則剛柔不和。經(jīng)氣借陽和以營運，今惟陰無陽，則經(jīng)氣乃絕，此柔與柔則為獨陰，而陰陽不和也。 死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
夫柔與柔則為死陰，剛與剛則為生陽。死陰生陽，皆非正也。故死陰之屬，不過三日而死，陽奇之數(shù)，從一而三，三日死，為其無陽也，生陽之屬，不過四日而死，陰偶之數(shù)，由二而四，四日死，為其無陰也。
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