'君子'一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指'君王之子'，著重強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為'君子'一詞賦予了道德的含義，自此，'君子'一詞有了德性。

小人是指人格卑下的人，心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱(chēng)堯舜，心同桀紂，最是難以測(cè)度了。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月——像春風(fēng)吹拂，清爽舒適；像秋月?lián)]灑，皎潔光華。內(nèi)心要保持這樣的境界，無(wú)論得意的時(shí)候或艱困的時(shí)候，都是很樂(lè)觀(guān)的。小人永遠(yuǎn)是蹩住的，不是覺(jué)得某人對(duì)自己不起，就是覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不對(duì)，再不然是某件事對(duì)自己不利。

君子周而不比，小人比而不周

君子會(huì)用道義來(lái)團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，而不是用利益去勾結(jié)一小撮人；小人則用利益去勾結(jié)別人，卻不會(huì)用道義去團(tuán)結(jié)人。

君子喻于義，小人喻于利

君子與小人價(jià)值指向不同，對(duì)謙謙君子只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者這樣的小人只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方設(shè)法地去幫助他人實(shí)現(xiàn)其美好的愿望，譬如為政和從教,孔子認(rèn)為這都是君子“成人之美”或“立人”、“達(dá)人”的理想途徑之一。

君子和而不同，小人同而不和

君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。

君子泰而不驕，小人驕而不泰

志得意滿(mǎn)時(shí)，需要淡然，給自己留一條退路；失意落魄時(shí)，需要泰然，給自己覓一條出路；平常心境時(shí)，需要坦然，自重而不炫耀，自信而不傲慢，自強(qiáng)而不失謙遜。

君子上達(dá)，小人下達(dá)

古人說(shuō)，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。做人兩個(gè)方向，一個(gè)向上，所謂“上達(dá)”，一個(gè)向下，所謂“下達(dá)”。向上即是向善，不斷改正錯(cuò)誤，追求道義；向下即是不知改過(guò)，不知修身養(yǎng)性，日見(jiàn)其頹廢。從善如登，從惡如崩，向上走總是困難的，要付出很多努力；向下走很容易，但結(jié)果卻是毀掉了自己。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

君子，人格高尚、品行端正、思想境界高；而小人，人格低下、品行不端、思想境界低。從社會(huì)地位的角度來(lái)劃分：君子，事業(yè)有成，為官執(zhí)政者；而小人，碌碌無(wú)為，不學(xué)無(wú)術(shù)。

君子求諸己，小人求諸人。

父母要求子女盡孝，子女要求父母盡慈，都是“要道”。丈夫要求妻子恭敬，也是要道。要道就是求諸人，盡道才是求諸己。何為君子，何為小人，不就截然分明了嗎！

君子固窮，小人窮斯濫矣。

君子走投無(wú)路時(shí)，仍然堅(jiān)持原則；換了是小人，就胡作非為了。能否在窮困潦倒的時(shí)候仍然堅(jiān)持原則和底線(xiàn)，不僅是君子和小人的區(qū)別，也是真君子和偽君子的區(qū)別。