《插秧詩》：

        手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

        心地清凈方為道，退步原來是向前。

        這首詩偈實(shí)寫插秧，虛寫禪者的修持。詩人將插秧這一平常的勞動來比喻為修道，認(rèn)為人若能達(dá)到心底清凈，沒有污染，修道者的內(nèi)心就會像插秧時見到的水中天一樣清凈明澈，這時人就回歸到了本來面目，得大自在。詩歌的最后一句告訴我們，作為勞動，插秧的后退其實(shí)是在前進(jìn)。其中蘊(yùn)涵的人生哲理是：我們在為人處世時，應(yīng)當(dāng)學(xué)會寬容別人，凡事退讓一步為高。當(dāng)你寬容了別人，你就會得到別人善的回報，自己也會成為一個受人歡迎的人。

        《千家飯》：

        一缽千家飯，孤身萬里游。

        青目睹人少，問路白云頭。

        這首詩歌表達(dá)了契此和尚曠達(dá)瀟灑、逍遙自在，不為物役的灑脫自然的生活。佛家歷來主張人們應(yīng)當(dāng)清心寡欲，認(rèn)為一個人如果減少對物質(zhì)的欲望，自己便會生活得心無掛礙，輕松自在。世間之人，對物質(zhì)的追求往往貪多勿得，最后被名聞利養(yǎng)所累，不得自由。契此和尚以一缽一袋的化緣經(jīng)歷告訴人們，人只有少欲知足才會活得悠然自得。首兩句“一缽千家飯，孤身萬里游”形象地寫出了作者的生活、修行狀態(tài)，《宋高僧傳》記載契此：“言語無恒，寢臥隨處。常以杖荷布囊入肆，見物則乞。至于醯醬魚菹，才接入口，分少許入囊。”正如同作者詩里描寫的一樣，居無定所，所乞無類，為求正果雖孤身萬里亦無所懼。無居所，無定食，放下雜念超然入世，方能修得悟徹圓明，了然生死。這是一位游方者生活的真實(shí)寫照。

        契此和尚的這首詩歌中還反映了對世態(tài)炎涼的感受。“青目睹人少”表達(dá)了作者對所見塵世的失望，世人執(zhí)迷不悟如是，值得青眼相加的人太少，欲度化此凡塵眾生，可謂艱難。詩句中的“青目”是指人高興時眼睛正著看，黑色的眼珠在中間。比喻對人的喜愛和重視（跟“白眼”相對）。契此和尚在游方化緣的過程中，經(jīng)常受到別人的冷眼相待，甚至連他問路，世人也是不理不睬。但契此和尚并不以為意，反而將此作為度化世人的一個契機(jī)。他把自己所化得的食物都留給那些生活困苦的人，以此使那些冷眼之人得到感化。下接“問路白云頭”，寫得頗有些矯矯不群，豁然間展開了全詩的境界，深遠(yuǎn)幽邃。后兩句詩有三層意思：對世人有不屑，此為一意，亦表現(xiàn)自身隨緣由性，此為二意，道法自然，有白云處即有求道之路，此為三意。
忍辱偈》：

        是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何。

        寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。

        若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。

        若能了此心頭事，自然證得六波羅。

        在這首詩偈中，契此和尚告訴我們，為人心量要大，對他人過分的言行要學(xué)會寬容對待。即使對那些曾與你結(jié)怨的冤家，你也應(yīng)當(dāng)以寬容之心來對待，天長日久，那些冤家會從你的寬容中幡然省悟，他們會對你倍加尊敬。人只有不執(zhí)著于人間的是非愛憎，才能在超越是非愛憎和仇敵和平共處之中悟道成佛。

        這首《忍辱偈》告訴我們，作為修行之人應(yīng)當(dāng)具備忍辱寬容的心量，就是俗世中人，這也是一種必備的基本修養(yǎng)。如《菜根譚》中說：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。”這兩句話是對契此和尚忍辱寬容思想的最好注解。其實(shí)，我們在平日生活中若能夠不計(jì)個人恩怨，以責(zé)人之心責(zé)己，以寬容之心待人，你最終就會得到別人的理解和寬容。

        契此和尚的忍辱寬容思想還表現(xiàn)在他的另外一首詩偈中。偈云：

        老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好遮寒，萬事隨緣了。

        有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。

        涕唾在面上，隨他自干了，我也省氣力，他也無煩惱。

        這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

        在我們紛繁復(fù)雜的塵世上，總有一些人整天無事生非，今天道東家的長,明天說西家的短,仿佛除了他本人以外，人世間沒有一個完美的人。這些人不只是評論別人的不是，有時還會搬弄是非，挑撥離間，使本來關(guān)系融洽的人之間，因這些人的挑撥而心存隔閡。不僅如此，他們有時還會無中生有地捏造事實(shí)，以誹謗他們看不慣的人，使人每天處于他們的造謠中傷之中而不能自拔。

        對于這些是是非非，大多數(shù)人通常會采取以牙還牙方式來報復(fù)對方。這樣一來，你可能因發(fā)泄了心中的不滿，得到了一時之快。但同時又增加了對方的憎恨之心。他們也會以同樣的方式報復(fù)你，使你因此受到更大的傷害。也有的可能會因雙方互不相讓,致使本來很小的矛盾不斷激化，最終造成人們都不愿看到的悲劇。古人云：“小不忍則亂大謀”，人若是不能忍受一時之辱，往往會做出過激的行為，既傷害了別人，也給自己帶來了莫大的痛苦，造成得不償失的后果。這種以怨報怨的方式，不但不能使是非恩怨得到有效的化解,反而會使積怨越來越深,久而久之便會造成嚴(yán)重的后果。與其兩敗俱傷，倒不如采取忍辱寬容的態(tài)度來對待這些無中生有，誹謗別人的人。契此和尚的這首詩偈告訴我們，要想做一個心無煩惱的人，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會少欲知足，一切隨緣。為了更好地與人相處，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會以忍辱寬容的心態(tài)來對待傷害我們的人。如果我們都能以彌勒菩薩的忍辱精神來對待外來的傷害，不僅可以避免許多不必要的傷害，而且還能夠使你生活得平靜安樂，無憂無惱。
契此和尚被世人作為彌勒菩薩的化身示現(xiàn)人間之后，漢傳佛教寺院為紀(jì)念他的寬容與歡喜精神，以給世人以更多人生啟迪，便紛紛在寺院的天王殿內(nèi)供奉彌勒菩薩塑像，作為描述彌勒菩薩的對聯(lián)也應(yīng)運(yùn)而生。這些關(guān)于彌勒菩薩的對聯(lián)所包含的內(nèi)容廣泛，哲理深刻。有勸人寬容大肚，廣結(jié)善緣的。如浙江鄞縣天童寺有對聯(lián)：

        大肚能容，斷卻許多煩惱事；

        笑容可掬，結(jié)成無數(shù)歡喜緣。

        對聯(lián)告訴我們，世上本無事，庸人自擾之。人生的許多煩惱痛苦都是由于我們對世事太過于計(jì)較所致，如果你是一個小肚雞腸的人，你會對人事患得患失，斤斤計(jì)較。人若是能夠大肚一點(diǎn)，這些不足掛齒的所謂煩惱便會煙消云散。對聯(lián)的下聯(lián)啟示我們，與人相見，時常面帶笑容，會使本來與人心存的怨恨消失殆盡，取而代之的是別人善意的微笑。對人微笑是化解矛盾的最好催化劑，它使我們與人本來不太融洽的關(guān)系變得更加和諧，本來一般的情感更為增進(jìn)。以歡喜之心與人結(jié)緣，我們就會得到別人歡喜的回報。這也就是各行各業(yè)都在推行微笑服務(wù)的道理?？傊詫捜葜拇?，世間的恩怨情仇自會得到化解；以笑容面對生活，對人世的悲歡離合也會看淡許多。下面這首湖南衡陽羅漢寺的對聯(lián)說的也是這個道理。這幅對聯(lián)為：

        大肚能容，問人間恩怨情仇，個中藏有幾許；

        開口便笑，看世上悲歡離合，此處已無些許。

        下面這首凌云山彌勒佛對聯(lián)與上面對聯(lián)的涵義有異曲同工之妙。對聯(lián)云：

        大肚能容，了卻人間多少事；

        滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

        與此相類似的還有四川省峨眉山靈巖寺彌勒佛對聯(lián)：

        開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

        大肚能容，容天容地，于人何所不容。

        在各地寺院中最常用的有關(guān)彌勒菩薩的楹聯(lián)是：

        大肚能容容世間難容之事；

        慈顏常笑笑天下可笑之人。

        這副對聯(lián)非常生動，富有感染力，對聯(lián)既勸人學(xué)會難容能容，又勸人斷除一切煩惱。很多人整天處于煩惱痛苦之中不能自拔，究其根源，皆是擺不脫抑或是不善于擺脫世俗的煩惱，去追求那超然的一笑。人生在世，不如意事常八九。若一遇上不如意的事，便煩躁不安的、不理智的去處理，或者是沖動的去與人計(jì)較爭斗，往往會使自己的舊愁新怨一齊涌來。想想這副關(guān)于彌勒菩薩的對聯(lián)，會引發(fā)我們更多的思考我們在為人處事時要常存含垢納污的雅量，而不可持好潔獨(dú)行的操守。

        也有的對聯(lián)告訴我們不怨天尤人、常懷歡喜心。如廣東韶關(guān)南華寺的彌勒像前有一聯(lián)：

        月月攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供養(yǎng)；

        年年坐冷山門，迎張接李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意時有什么來由？

        這幅對聯(lián)以設(shè)問的口吻警醒世人：人生的幸福并不在于物質(zhì)生活的富足，即使像彌勒菩薩那樣整天以化緣度日，仍能夠過得快樂自在。人只要有一顆善待他人的心，對人多一分善意，少一分苛責(zé)，你即使生活貧窮，但精神生活仍能夠過得充實(shí)幸福。

        還有的楹聯(lián)告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎，虛心學(xué)習(xí)，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，多吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。曾有一副令人深思的彌勒佛像前對聯(lián)：

        笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；

        觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
這副對聯(lián)哲理深刻，給人啟示。上聯(lián)警示我們，應(yīng)當(dāng)時?？吹阶约旱牟蛔?，這樣才能夠虛心向別人請教，從而促進(jìn)自己道業(yè)和學(xué)問的增長；下聯(lián)告訴我們，人有高低胖瘦之分，每個人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，我們不能以自己的眼光來看待和評判別人，看別人只看優(yōu)點(diǎn)，看自己只看缺點(diǎn)，這樣自己才能不斷進(jìn)步。

        契此和尚的詩偈和有關(guān)契此和尚的對聯(lián)蘊(yùn)涵深刻的人生哲理。我們細(xì)心品味這些詩偈和對聯(lián)，不僅能夠防身遠(yuǎn)害，而且還可以進(jìn)德修身，使自己最終成為一個品行高潔，受人歡迎的人。