納干法開穴法又稱納甲法，是將十二經(jīng)絡(luò)的輸穴納入十天干來進(jìn)行 取穴的一種針刺方法。關(guān)于納干法的合理性及其科學(xué)性，最初古人是這樣認(rèn)為的，如前之所言，既然十天干的內(nèi)涵代表著自然界的各種變化，如植物的生、長(zhǎng)、化、收、藏及動(dòng)物的生、長(zhǎng)、壯、老、已，并且十天干又可用陰陽(yáng)這兩種屬性來劃分。那么，人生活在自然界之中，所以，人體臟腑功能的各種變化，亦可與天干的性質(zhì)相提并論，即臟腑的功能同天干一樣，亦有陰陽(yáng)之分。此時(shí)，如果把臟腑發(fā)生的病變變化，有一定的轉(zhuǎn)變規(guī)律。一干代表一日、一干又代表一臟或一腑，日與日不同，則臟與腑亦不相同。在一天之中，值日所屬的臟腑，有其盛衰之變。在此，不妨以甲日膽經(jīng)值日為例，首開穴為甲日戊時(shí)，此時(shí)，本日值經(jīng)氣旺，而再過兩個(gè)時(shí)辰，即丙申時(shí)，則又為小腸經(jīng)盛，再過兩個(gè)時(shí)辰，戊午時(shí)，則又為胃經(jīng)氣旺。關(guān)于十二經(jīng)絡(luò)與十天干的配行是這樣的。不妨以天干甲乙為例，若以陰陽(yáng)屬性劃分而言的話，天干為陽(yáng)，配六腑為膽，所以將膽歸納于十天干甲之內(nèi)，每逢甲日則膽經(jīng)氣旺。再以乙而言，天干乙為陰，配之臟為肝，所以將肝歸納于十天干乙之內(nèi)，每逢乙日則肝經(jīng)氣旺。再以臟腑經(jīng)絡(luò)表里而言，則膽與肝互為表里，又因肝膽主春，為東方木之生氣，所以又將天干甲乙合稱為東方之木。類推，丙丁南方火，戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。是以歌訣的形式出現(xiàn)?，F(xiàn)將其歌訣列之如下。
1、 十二納干歌
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃已脾分。
庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏。
三焦亦向壬中寄，包絡(luò)歸癸無須言。
2、 六十六穴歸經(jīng)歌
六十六穴循經(jīng)穴，陰五陽(yáng)六是根由。
每日周流六十六，一時(shí)五穴五輸求。
井滎輸原與經(jīng)合，獨(dú)有陰無原穴別。
寅海有一魚少商，魚際太淵販魚忙。
行于經(jīng)渠渡尺澤，卯時(shí)趕到商陽(yáng)崗。
面前經(jīng)房二三間，走到合谷陽(yáng)溪傍。
溪前有水名曲池，辰時(shí)歇息厲兌上。
厲兌前邊是內(nèi)庭，飲食乘涼真舒暢。
擔(dān)上魚際走陷谷，經(jīng)過沖陽(yáng)解溪鄉(xiāng)。
三里五里走得快，巳時(shí)到了隱白莊。
大都市上來叫賣，太白街上亦喧揚(yáng)。
站在商丘四下望，陽(yáng)陵泉水好風(fēng)光。
午時(shí)少?zèng)_來買魚，自稱少府神門將。
家住靈道少?？h，未莊少澤有家鄉(xiāng)。
前谷后溪及腕骨，陽(yáng)谷小海把名揚(yáng)。
申時(shí)來到至陰莊，又到通骨束骨鄉(xiāng)。
京骨市上正喊賣，迎面來了老道長(zhǎng)。
自稱昆侖山上住，委中洞里練身強(qiáng)。
酉時(shí)常喝涌泉水，管保身體永安康。
然谷太溪都走到，復(fù)溜又至陰谷莊。
戌時(shí)趕到中沖地，居住勞宮大陵棚。
欽差間使名曲澤，亥關(guān)沖是陽(yáng)父長(zhǎng)。
居住液門中渚府，陽(yáng)池支溝天井莊。
賣魚行至天井村，天氣竅陰到子辰。
身夜宿在俠溪地，兩月臨泣暗思傷。
身體丘墟是陽(yáng)輔，口渴飲水陰陵泉。
丑時(shí)擔(dān)魚上大敦，兩腿無力行間難。
將魚賤賣太沖市，中封曲泉乘船上。
寅時(shí)返到寅海上，販上魚兒再出場(chǎng)。
終而復(fù)始不惜苦，直至壽終才算完。
學(xué)者觀詩(shī)細(xì)心研，六十六穴在內(nèi)邊。
注：歌訣中的十二地支，均代表相應(yīng)十二經(jīng)絡(luò).
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