韓愈（768—824），唐文學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今河南孟縣南）人。因郡望是昌黎，常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。早孤，刻苦自學(xué)，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓文公。與柳宗元領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)，為“唐宋八大家”之首，傳有《昌黎先生集》。
《送高閑上人序》述張旭治草書之術(shù)，所謂“書之功夫，更在書外”，極有見(jiàn)地。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社）
此文體現(xiàn)了儒家積極入世的精神，詆譏佛徒對(duì)于藝術(shù)和人生的態(tài)度。在總結(jié)張旭草書藝術(shù)的基礎(chǔ)上，韓愈提出了“可喜可愕，一寓于書”的美學(xué)命題。他認(rèn)為草書藝術(shù)的線條可以概括天地萬(wàn)物之變，表現(xiàn)喜怒、憂悲、怨恨、不平等人生體驗(yàn)。韓愈的觀念，與此前孫過(guò)庭、張懷瓘等主張書法要表現(xiàn)內(nèi)心感情有所不同，他要表現(xiàn)的情感更為現(xiàn)實(shí)，是帶不平傾向的情感。書寫時(shí)強(qiáng)調(diào)要有飽滿的感情，以情掣筆，“勃然不釋”“一決于書”。韓愈認(rèn)為，佛徒空寂無(wú)為，清心寡欲，沒(méi)有得失的悲喜，沒(méi)有激情的沖動(dòng)，不可能創(chuàng)作出真正的書法藝術(shù)作品。（楊成寅主編《中國(guó)歷代書法理論評(píng)注（隋唐卷）》）
韓愈《長(zhǎng)安道詩(shī)帖》（局部）
唐代林蘊(yùn)《拔鐙序》謂盧肇受教于韓愈，遂得“拔鐙法”。韓愈擅書法，“雖不學(xué)書，而天骨勁健，自有高處，非眾人所可及?！保ū彼沃扉L(zhǎng)文《墨池編·續(xù)書斷》）
韓愈《揪樹(shù)帖》（局部）
佛教稱德智善行的人為上人，后用作對(duì)僧人的敬稱。高閑，生卒年不詳，烏程（今浙江湖州）人。湖州開(kāi)元寺僧，書法學(xué)張旭，上追王羲之，尤善草書。其存世草書《千字文》墨跡，現(xiàn)藏于上海博物館。
高閑《千字文》（局部）
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