筆法研究系列 —— 執(zhí)筆圖
典水按：既然是說執(zhí)筆，索性就和盤托出，不論對(duì)錯(cuò)，起碼也是一種方法，是最適合我的方法。傳說：楊凝式寫字通常是在家一個(gè)法，在外一個(gè)法，想來古人都對(duì)一些核心技術(shù)是保密的。所以，在古代筆法只被少數(shù)人通過自己摸索、繼承、偷竊等方式而了解，但他們一旦得到這種特殊的技法，對(duì)外人也是秘而不宣的，不光是書法，中國(guó)古代其他但凡涉及到技術(shù)的事情，都是這個(gè)狀況。正因?yàn)檫@樣，才引來好事者不斷推測(cè)、夸大，各說各的，誰說的似乎都有理，但誰也別想說服誰，以至于演變出很多的版本。在這些版本里有正確的、有錯(cuò)誤的、有誤解的、有道聽途說的，更有一些知筆者下的套，有意給你灌迷魂湯，把你向歪路上引的。打個(gè)比方：
老米肯定知道用筆，但他萬萬是不肯說出來的，假如蘇大來問求筆法，老米會(huì)告訴他嗎？肯定不會(huì)，但考慮到朋友情面，又都是當(dāng)時(shí)書法界的絕頂高手，說不說都不好，說了等于泄密，不說會(huì)被蘇門幾個(gè)學(xué)士和國(guó)人恥笑，所以，老米很有可能會(huì)編出一番無關(guān)痛癢的假話來忽悠蘇大，蘇大自然也能看出。老米也明白，也想從蘇大嘴里套點(diǎn)實(shí)貨，很有可能反過來向蘇大討教用筆，蘇大會(huì)告訴他嗎？肯定不會(huì)??！不然，怎么會(huì)有“執(zhí)筆無定法之說”呢。
所以，不光老米，甚至蘇大，每一個(gè)人都不會(huì)說的！?。?！為什么呢？
很簡(jiǎn)單：一、寫好字有飯吃，二、寫好字能作官，三、寫好字能名世?。【瓦@三點(diǎn)就夠了。古人尚且對(duì)一些碑帖動(dòng)輒秘傳幾代而不出，更何況作為書法核心的筆法了。
那為什么現(xiàn)代學(xué)者都爭(zhēng)著說用筆呢？道理也很簡(jiǎn)單：一、書法已經(jīng)不能當(dāng)飯吃了，二、書法已經(jīng)不能為自己謀取功名了，三、表明我知道的多并可以為自己的學(xué)者身份加分，四、當(dāng)別人都相信我的時(shí)候就是我的書法能當(dāng)飯吃了。所以，大牌學(xué)者往往是先從兜售思想開始，然后才賣字的，但也有幾個(gè)沒有賣上，那只不過是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，要是處在當(dāng)下，他一定比誰都賣得歡。
我寫字習(xí)慣于桌子低，板凳高，這樣自認(rèn)為比較舒服，主要是頷首可近乎向下直視桌面。通常是坐下后桌面比腿高10厘米就可以了。在道場(chǎng)里沒人的時(shí)候，我通常在板凳上墊幾本大書，這個(gè)也是我第一次說。此不可效仿，小心得頸椎疾病，后果自負(fù)。
下筆時(shí)，保持垂直是我的習(xí)慣，但走起筆來，是不可能始終垂直的，這也是單就我運(yùn)筆來說的。別人一直垂直行筆那是別人的本事，我不具備。好比有人善于模仿僵尸行走，那也是他的特殊技能，最起碼拍電影或者晚上出來嚇唬人還是用的著的，是屬于特殊技能，我不具備，自不好論長(zhǎng)短。
至于高下，最能說明問題的是筆下的東西，而不是你寫字的姿態(tài)如何如何，假如東西不好，即使在標(biāo)榜自己學(xué)王羲之也沒有用，你寫的和王羲之是兩碼事，但在特殊時(shí)期，這種標(biāo)榜還是有用處的，可以忽悠人！因?yàn)椋缓鲇频娜搜垡呀?jīng)瘸了，他們衡量東西的好壞不是以作品本身的好壞為標(biāo)準(zhǔn)的，他要看：一、這是誰寫的，二、是怎么寫的，三、正襟危坐的一定好于躬背哈腰的。這就是標(biāo)準(zhǔn)。
典水按：書法比起經(jīng)國(guó)之事，應(yīng)該算是小道，古代的讀書人非常明白這個(gè)道理，沒有誰天天哭著喊著想去當(dāng)書法家的，他們考慮的都是學(xué)好本領(lǐng)將來可以匡濟(jì)天下，亦或取得一點(diǎn)功名能夠光宗耀祖，討點(diǎn)個(gè)人實(shí)惠，書法在他們看來只不過是余事而已。除非是看破世道，或隱遁山林，以詩(shī)書為樂；或行走廠肆，以書畫為生。否則，書法不可能被他們抬升到今天的高度，更沒有誰愿意為這個(gè)東西獻(xiàn)身的，但現(xiàn)在不一樣了，認(rèn)為自己的責(zé)任和義務(wù)還是瞞大的人，還是不少的。
學(xué)習(xí)的目的是掌握正確的方法，使人進(jìn)步，但在書法的實(shí)際操作上往往不是這樣的。
厚古而不薄今，是與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。尊重傳統(tǒng)是美德，不菲薄古賢，有所發(fā)現(xiàn)，對(duì)事物本身的發(fā)展應(yīng)該是有益的。但是，在今天，這只不過是一個(gè)美好的設(shè)想。今天的環(huán)境尚不如古代，古代人尚且可以對(duì)前人進(jìn)行評(píng)論，但現(xiàn)在是萬萬不可以的，否則，就會(huì)引來口禍。
厚古。對(duì)好的要厚，對(duì)不好的就不必厚，但現(xiàn)在是，不論好壞，統(tǒng)統(tǒng)厚??！這就有問題了，處在元朝的讀書人究竟要厚古人還是要厚老趙呢？假如讓今人來解開這個(gè)問題，估計(jì)是：老趙算個(gè)鳥??？，但是，元人似乎沒有這樣做，而是給出了“上下五百年，縱橫一萬里”的贊譽(yù)。
一百年以來，我們要崇拜的人有多少，一千年以來，我們又有多少人要崇拜！假如我們把一千年來所有崇拜的人都放在一起看，一百年以來的人可能會(huì)變得非?？蓱z，這個(gè)可憐不光是人數(shù)上的，更是思想精神上的。
一百年后，一千年后，我們也是古人了，那時(shí)候的人們又會(huì)如何評(píng)價(jià)我們呢？不好說，真的不好說，假如把上一個(gè)一百年里的人和我們以及我們的后來人統(tǒng)統(tǒng)放在下一個(gè)一千年里來衡量，那就有意思了，什么事情都有可能發(fā)生，在這個(gè)序列里,今天的人不會(huì)向早死幾年、十幾年的人點(diǎn)頭哈腰，后來的人也可以拍拍現(xiàn)在人的肩膀老陳老張的叫，這里面沒有大小貓，都是平等的。至于咸魚也可能會(huì)翻身，死蛤蟆會(huì)說話的事情都有可能會(huì)發(fā)生，還有一種可能就是，一百年以來的大師們，也許他們的名字讓后人記起的機(jī)會(huì)都沒有，也有一種可能，他們比王羲之還牛叉（后來人極有可能廢棄書法，他們也有可能看不懂，或者哪個(gè)人的東西被哪個(gè)皇帝看上了等等）。這就是歷史的多面性！
下筆的方向完全不可能是一個(gè)固定的方向的，這也是我的理解，老米的八面出鋒說的再明白不過了，但就是有人不能理解，非要按照一個(gè)固定的模式下筆，這樣不俗到骨子里才怪哩??！
不知道從什么時(shí)候起，寫字老是抖筆，就是在下筆前，筆在空中運(yùn)行或停止的時(shí)候老是在不挺的擺動(dòng)，甚至有人會(huì)說我是心理素質(zhì)不過硬，發(fā)慌了，但自己的感覺卻很從容。為什么會(huì)這樣，很多年來我一直不明白，后來看電視看到魚鷹在天上盤旋游蕩，一旦看到水下有魚，就迅疾直下，以最佳角度入水獵魚，寫字是不是也應(yīng)該這樣呢？我還沒有搞清楚！去年在WUWEI老師結(jié)婚典禮上，看到王學(xué)仲先生寫字似乎知道了一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，王老先生路都走不好，要人攙著，拿起筆時(shí)手也是老抖，但下筆的一剎那，手不抖了，寫出的線條老辣遒勁，斷無抖擻踟躇氣，真是奇怪??！這時(shí)，我似乎明白了一些道理，但對(duì)還是不對(duì)，一直沒有機(jī)會(huì)向老人家請(qǐng)教，是為一憾??！前段時(shí)間讀古代書論，突然看到，古人也有抖筆之說，這進(jìn)一步提升了我的興趣，于是，看了好多書，也印證了這個(gè)問題??！在所有涉及到這個(gè)問題的論述中，虞永興公說的最為形象，空起空落，至此，我自認(rèn)為又找到了一個(gè)能夠進(jìn)階的墊腳石。
前段時(shí)間，老婆說我這是“強(qiáng)迫性綜合癥”，過于追求完美，具體臨床表現(xiàn)是：1、走路數(shù)磚、或數(shù)步子，2、吃東西時(shí)控制自己左邊咬幾下，右邊咬幾下，3、左眼眨了，右眼必須也要眨，這樣才會(huì)平衡。等等，但是這不是什么大的毛病，不會(huì)傷及零件，所以，我也懶得管，只要自各舒服，心里能夠找回那么一點(diǎn)的平衡感，其實(shí)比什么都強(qiáng)！！
回帖截?。?/font>
我又想到另一個(gè)問題
大家不妨探討一下
就是在握筆的時(shí)候
只憑古代留下來的手繪圖來按圖索驥
這樣到底可行否
這里面要注意幾個(gè)問題：
1、繪畫中有沒有夸張的成分？
2、繪畫的準(zhǔn)確度有多少？
3、什么人繪的？
4、所繪參照系是不是出自個(gè)人的理解，這個(gè)理解究竟合理不合理？
5、所繪是不是依據(jù)當(dāng)時(shí)通行的方法，通行方法和大師的方法是否有差距，不然為什么有的人成了大師，而大多數(shù)人一事無成？
6、所繪參照大師的執(zhí)筆法，但這種核心技術(shù)大師會(huì)不會(huì)讓別人繪，古人有口傳手（心）授的說法本身就是為了把這種技術(shù)變成具體可操作的說明，這樣是不是非常矛盾而且不可思議？
清及民國(guó)那些大師執(zhí)筆法的可信度究竟有多大
這個(gè)問題我考慮好久了，為什么他們的執(zhí)筆法差別那么大？為什么他們對(duì)這個(gè)問題那么刻意，并都在試圖說明什么，可到最后誰也沒有說服誰？為什么他們中有的人把執(zhí)筆法給發(fā)明的那么奇怪？為什么他們中有的人又那么死板，必須怎么樣怎么樣才可以？等等......每每看到這樣，都會(huì)疑惑叢生，究竟我們應(yīng)該相信誰！
到過歷史博物館看古代書法展覽的朋友不知道注意了沒有，當(dāng)我們沿著歷史的軌跡，從前向后瞻拜那些讓我們魂?duì)繅?mèng)縈的作品的時(shí)候，我們可以靠自己的理解去認(rèn)知晉人的瀟散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，唐人的嚴(yán)謹(jǐn)法度，宋人的高尚韻致，元人對(duì)古典美的追求，明人的流美生動(dòng)。但到了清人這一站，除了有明遺來的那幾位大師外，單從作品上來看，歷史好象出現(xiàn)了斷層，玻璃柜中的作品似乎一下子從天上摔到了地上，這種歷史的不協(xié)調(diào)讓我們的眼睛多少有點(diǎn)尷尬與無奈。
看看博物館那些東西，再聽一下那些爭(zhēng)論，他們所說的究竟可信嗎？帶著這個(gè)問題，在不斷的實(shí)踐中，我真得到了既不敢否定他們，又不敢否定自己的地步了。為什么他們說的那么肯定，可他們寫出的東西又與唐宋元明的東西差別那么大，假如真得按照他們所說的去做，我們是不是能夠超過甚至接近他們？還有，他們大多數(shù)人（特別是后期至民國(guó)）對(duì)筆法的理解都是建立在對(duì)碑學(xué)的理解上所總結(jié)來的，假如用這種方法來作為標(biāo)準(zhǔn)，它的科學(xué)性是不是值得探討？他們中有幾個(gè)人能看到古代大師的真跡，在那個(gè)倡導(dǎo)碑學(xué)的大環(huán)境下，即使是帶著情緒（或者沒有）看了，又能怎么樣？
給你一個(gè)天平，一端放著處在帖學(xué)盡頭的董其昌，你很難從清朝找一個(gè)人（重量）讓天平平衡??！至于趙以上的諸位就更不要說了！！從這個(gè)意義上說：清代帖學(xué)是不是可以忽略不計(jì)呢？很有探討的必要??！否則，從歷史的角度來看，我們這一代甚至下一代在對(duì)書法的探索上依然是迷茫、糊涂的一代。
做一個(gè)大膽的推測(cè)：何紹基創(chuàng)造的“回腕法”可信度究竟有多大！他會(huì)不會(huì)是人前回腕，人后順腕？他大力提倡“回腕法”，為什么同時(shí)代的人包括他的學(xué)生（他不至于在學(xué)術(shù)上斷后吧）沒有一個(gè)會(huì)這種方法，即使有，連100多年后的我們也不知道，這個(gè)也太奇怪了吧？通常說他寫字很費(fèi)勁，按說，一天一幅已經(jīng)夠受的了，時(shí)間也似乎不允許，他寫的大多是大字，書童要多少時(shí)間來磨墨，為什么有那么多成功作品流傳在世？用這種方法，60歲后他還會(huì)費(fèi)老勁、拼老命這樣玩？現(xiàn)代學(xué)他的，有幾個(gè)這樣“回腕”的！順腕是不是也能寫？假如他真的欺騙了世人，我們還會(huì)相信他嗎？我認(rèn)為，做理論的可以相信，因?yàn)檫@是寫文章的有力支撐，引用起來可以支持自己的觀點(diǎn)，至于觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)大可不必深究（這是規(guī)則問題）；至于那些實(shí)踐者，我想就不要太迷信了吧！否則，被人玩了一輩子還替別人喊好，直到進(jìn)了棺材才鼻涕一把淚一把地悔恨當(dāng)初，不就太冤枉了！
民國(guó)是清的螢火再傳，沒有什么大的發(fā)展，假如我們經(jīng)過探索，發(fā)現(xiàn)清人的那些東西都是騙人的，我們還會(huì)相信這些遺老遺少嗎？
在我們今天看來，民國(guó)確實(shí)出現(xiàn)了那么一絲帖學(xué)的曙光，至于那些人的成就究竟能有多高，相信歷史會(huì)給出一個(gè)合理的定位。但在歷史尚未定位之前，我先來個(gè)大膽地猜測(cè)：很可能不會(huì)及格?。。ㄟ@只不過是一個(gè)假設(shè)，本人不就這個(gè)話題進(jìn)行任何的討論！）
時(shí)間堆積成人的生命周期，無數(shù)的生命周期造就了人類的文明，這些文明源源不斷地匯集成人類的歷史長(zhǎng)河。今天的我們，一樣是這浩浩蕩蕩長(zhǎng)河中的一部分！！
如何理解古人對(duì)執(zhí)筆法的闡述
對(duì)古人的執(zhí)筆研究，歷史出鏡率最高的應(yīng)該算是蘇大的那句“執(zhí)筆無定法了”??！這也是那些攻擊強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆法的人使用最多的武器，不知道從什么時(shí)候起，人們突然就一下子認(rèn)定：蘇大的執(zhí)筆法和我們現(xiàn)代人拿鋼筆的姿勢(shì)是一樣的??！這讓我們現(xiàn)代人有了無上的光榮感??！給批判五指說找到的合理的“法律依據(jù)”??！相信這個(gè)理論最早不過100年，因?yàn)?00年前鋼筆還是很少的?。∧菚r(shí)候的人是不會(huì)說出這種讓他們感到光榮的話的??！現(xiàn)代人為什么就這么肯定呢！這難道是真的嗎？
我沒有見過蘇大究竟如何執(zhí)筆，但我肯定，他絕不是按照今天人握鋼筆的姿勢(shì)來執(zhí)筆的！拿鋼筆的手永遠(yuǎn)也寫不出《寒食帖》??！今天的人，包括清以前的人，凡是學(xué)習(xí)蘇大的，我估計(jì)沒有誰是象拿鋼筆一樣，手握毛筆來臨《寒食帖》的?。?/font>
讓我們?cè)賮碜屑?xì)地讀一遍，蘇大究竟是說了什么？“執(zhí)筆無定法”。很耐人尋味啊！無定法？無法？這個(gè)“定”字用的真是好啊?。∫?yàn)橛辛诉@個(gè)字，給所有無法者打了一個(gè)響亮的耳光的同時(shí)，也給我?guī)砹艘粋€(gè)無限想象的空間。我們是不是可以這樣理解：蘇大只是在說，執(zhí)筆沒有一個(gè)固定的方法??！假如從這個(gè)角度看來看，顯然包含了今人“執(zhí)鋼筆法”，但同時(shí)也包括“五指”、“單苞”、“雙苞”等方法，假如我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“固定”的同時(shí)再稍微注意一下“執(zhí)”這個(gè)動(dòng)詞，是不是可以派生出“左手執(zhí)筆法”、“六個(gè)指頭執(zhí)筆法”、“七個(gè)指頭執(zhí)筆法”“八個(gè)指頭執(zhí)筆法”、“左腳腳指頭執(zhí)筆法”和“右腳腳指頭執(zhí)筆法”以及“嘴、眼皮、鼻子、耳朵、肚臍”以及哈墨同志發(fā)的那個(gè)“跨馬懸針”執(zhí)筆法！等等??！看來蘇大還是很有現(xiàn)見地，500年的高標(biāo)自許似乎到了1000年后依然具有號(hào)召力。
古人論執(zhí)筆：
唐林蘊(yùn)《撥鐙序》有云：盧公忽相謂曰：子學(xué)吾書，但求其力爾，殊不知用筆之力不在于力，用于力，筆死矣。......大凡點(diǎn)畫，不在拘于長(zhǎng)短遠(yuǎn)近，但勿遏其勢(shì)，俾令筋骨相連，意在筆前，然后作字。......
王氏《談錄》謂：右軍有撥鐙法，鐙既馬鐙，筆管直則虎口開，如馬鐙也．又，足踏馬鐙，淺則易出，大抵執(zhí)筆宜在指尖耳?！稄V川書跋》云：鄔融問撥鐙于懷素，素曰：“如并乘鐙不相犯”。
-------------清阮葵生《茶余客話》
以上圖片拍攝：新文字@耀
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