題材的革命
回顧總結(jié)湯余銘的藝術(shù)創(chuàng)作道路，我們可以清晰地看到，他的繪畫作品不僅能嫻熟地運(yùn)用中國繪畫的傳統(tǒng)技法，還能與時(shí)俱進(jìn)地把握時(shí)代脈搏，甚至以超前的眼光去捕捉于時(shí)代相適應(yīng)的題材。
20世紀(jì)六七十年代，湯余銘以畫紅色題材出名，《毛主席視察東方紅公社》、《保衛(wèi)祖國》、《向大海要浪》是他那時(shí)期的代表作。到了八九十年代，他側(cè)重的是山水畫創(chuàng)作。1985年他去日本展出并調(diào)研日本市場(chǎng)，帶去展出的就是中國繪畫的傳統(tǒng)題材--山水畫，所有展出作品被搶購一空。為了畫好山水畫，他分別在山西五臺(tái)山和廣東設(shè)立創(chuàng)作室，年年根據(jù)氣候的變化到兩地寫生創(chuàng)作。他曾連續(xù)12年上五臺(tái)山寫生，足跡遍布五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山等祖國名山。進(jìn)入新世紀(jì)后，他將目光投向中國豐富多姿的文化遺產(chǎn)，有著千年閃爍歷史的石窟佛像。
甘肅敦煌莫高石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟……在中國燦爛的傳統(tǒng)文化中，石窟佛像藝術(shù)像是一顆顆璀璨的明珠，吸引著湯余銘的眼球，震撼著他的心靈。為深入了解和學(xué)習(xí)古人的石窟藝術(shù)，湯余銘埋頭學(xué)習(xí)佛理，研究佛教藝術(shù)。他踏訪名寺古剎，把佛教故事、佛教人物、佛教圣地的山川河流等佛教題材，都列入創(chuàng)作對(duì)象。在總結(jié)學(xué)習(xí)前人以勾線手法描繪佛像的基礎(chǔ)上，他融匯中西，結(jié)合早年油畫、國畫、設(shè)計(jì)的創(chuàng)作經(jīng)歷，探索用水墨在宣紙上描繪立體佛像，創(chuàng)造三維空間效果，以區(qū)別古代的佛像畫法。他所畫的石窟佛像生動(dòng)而有神韻，巖石肌理質(zhì)感十分明顯，可謂獨(dú)樹一幟，深受海內(nèi)外收藏者的喜愛。一些日本收藏家和佛教徒曾專門來中國拜會(huì)湯余銘，共同研討交流。2001年，湯余銘應(yīng)邀參加中日建交30周年佛畫展，作品均被收藏。在2011年4月北京保利和瀚海拍賣會(huì)上，湯余銘的畫作《海上觀音》和《云岡石窟大佛》，分別以18萬元和13.4萬元的高價(jià)拍出，再次引人矚目。
著名藝術(shù)家卓別林說過：“對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的?！睖嚆懺诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，給他的繪畫事業(yè)帶來了新的輝煌。
2011年春，國務(wù)院參事室、中央文史研究館組織60名頂級(jí)山水畫家共繪《新富春山居圖》，湯余銘名列其中。2011年11月，經(jīng)文化部批準(zhǔn)的2012年倫敦奧林匹克美術(shù)大會(huì)啟動(dòng)儀式在北京人民大會(huì)堂澳門廳舉行。湯余銘不僅有畫作入選，還以大會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員的身份出席啟動(dòng)儀式。2012年1月，香港對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)專門組織安排湯余銘赴印度、尼泊爾進(jìn)行佛教文化采風(fēng)寫生……為2012年12月在香港舉辦《湯余銘世界文化遺產(chǎn)石窟佛像展》坐準(zhǔn)備。年近古稀的湯余銘又將迎來了一個(gè)新的生命春天。
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