六欲天之四王天，即是在須彌山之半山腰。六欲梵天分為欲界、色界、無色界。四天王天即東、南、西、北天，各有一大天王管轄一四天下。四王天人之壽命五百歲。在四王天之一晝夜，即人間五十年。
仞利天是欲界之第二天，亦即三十三天。東南西北各有八天，故四乘八中，加中央、成三十三天。帝釋天居中，名因陀羅耶。天主教、基督教之為天主，中國人卻稱之為玉皇大帝。書經(jīng)上則稱為上帝，所為謂“齋戒沐浴，以事上帝”。古中國只知有上帝，卻不知有佛。
六欲天的第三天是夜摩天。此天上的天人非?？鞓罚瑫r時唱歌以自娛，他們六時皆快樂無比，故夜摩翻時分，即每一個時分都是歡悅。
第四天是兜率天，又名知足天，因?yàn)樗麄兡苤愎食?，且無憂無愁無煩惱。
第五天化樂天，這天的天人，思衣衣來，思食食至，變化自在，故非?？鞓?。
第六天他化天，將他人之快樂化為自己之樂。這里有許多天魔及其眷屬，都愛將自己的快樂建筑在他人的痛苦之上，一如人間之土匪為了自己的生存而搶他人錢財，不顧他人之死活。
六欲梵天修五戒十善，可得人天福報，但這是有漏的善因，故輪回難斷。自己生死要自己了，修出世因才得以超脫輪回。
修羅，即無端正，丑惡也。男修羅極為丑惡，愛向外斗爭。女修羅雖美若天仙，卻愛向內(nèi)斗爭---妒忌、多疑、障礙、無知。這一類眾生除了自成一法界外，也參與其它的兩個善道及三個惡道。在人間修羅有善惡之分。修羅愛作王，喜歡指揮他人，故常常與天兵天將作戰(zhàn)，想要奪取第十天，天帝之寶座，但屢戰(zhàn)屢敗，皆因修羅有天福而無天權(quán)，只能享福卻沒有權(quán)力管天界。
人道和合：人之性情溫合，與他人都合得來。功罪相間：人非完全善或惡，全善可升為天，全惡可下墮地獄。故人有點(diǎn)功時又有點(diǎn)罪，功罪相間。功多罪少者，生富貴人家。功少罪多者，生於貧窮家。此中因緣千差萬別，隨著各人所造善惡業(yè)的多少而有分別。故人非純陰或純陽。純陰者成為鬼類眾生，純陽者則成為神道眾生。在諸眾生界，人為上升或下墮之中心點(diǎn)。德多為上升，孽重則下降，他人不能替代，故言之“德升孽降，豈有他焉”。
以上三個善道我們還可以試試，逢場作戲，未嘗不可。然而此三惡道可試不得，不要以身試法，否則一失人身，萬劫不復(fù)。
一般人都知鬼，有些人信世上有鬼，但有些人卻不信世上有鬼，甚至有些佛教徒本身亦不信此說。鬼到底是什么東西？“鬼”乃陰氣所聚成，有形而無影，有影而無形。有時明明見到一黑影，再走近時已消失無蹤?；蚬硪喱F(xiàn)人形，但也轉(zhuǎn)眼間失去蹤影。這種道理，難以解說，而鬼類之繁多，亦不勝枚舉。唯有修道人開了五眼六通后，自然明了鬼畜眾生乃至於其他眾生之來龍去脈，了了分明。
人要上升不易，要墮地獄卻非常容易。正是“愁一愁，地獄游一游，笑一笑，就老還少，哭一哭，地獄有個小黑屋”。若人憂愁，所種的是地獄因。自古神仙無別法，只生歡喜不生愁。地獄本無門。人卻因無明煩惱而鉆進(jìn)去，起惑造業(yè)，故受報循環(huán)無端，因果不爽。
