益智第一
自強生于力，力生于智，智生于學(xué)。孔子曰：“雖愚必明，雖柔必強，未有不明而能強者也。”人力不能敵虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水墮高山，然而能阻之開之者，智也。豈西人智而華人愚哉？歐洲之為國也多，群虎相伺，各思吞噬，非勢鈞力敵不能自存，故教養(yǎng)富強之政，步天測地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，爭勝爭長。且其壤地相接，自輪船、鐵路暢通以后，來往尤數(shù)，見聞尤廣，故百年以來煥然大變，三十年內(nèi)進境尤速。如家處通衢，不問而多知；學(xué)有畏友，不勞而多益。中華春秋，戰(zhàn)國、三國之際，人才最多。累朝混一以后，儽然獨處于東方，所與鄰者類皆陬澨蠻夷、沙漠蕃部，其治術(shù)、學(xué)術(shù)無有勝于中國者。惟是循其舊法隨時修飭，守其舊學(xué)不逾范圍，已足以治安而無患。迨去古益遠，舊弊日滋，而舊法、舊學(xué)之精意漸失，今日五洲大通，于是相形而見絀矣。假使西國強盛開通，適當(dāng)我圣祖、高宗之朝，其時朝廷恢豁大度不欺遠人，遠識雄略不囿迂論，而人才眾多，物力殷阜，吾知必已遣使通問、遠游就學(xué)，不惟采其法、師其長，且可引為外懼，藉以儆我中國之泄沓，戢我中國之盈侈，則庶政、百能未必不駕而上之。乃通商、用兵，待至道光之季，其時西國國勢愈強，中國人才愈陋，雖被巨創(chuàng)，罕有儆悟，又有發(fā)匪之亂，益不暇及。林文忠嘗譯《四洲志》《萬國史略》矣，然任事而不終；曾文正嘗遣學(xué)生出洋矣，然造端而不壽；文文忠創(chuàng)同文館，遣駐使，編西學(xué)各書矣，然孤立而無助，迂謬之論、茍簡之謀充塞于朝野，不惟不信不學(xué)，且詬病焉。一儆于臺灣生番，再儆于琉球，三儆于伊犁，四儆于朝鮮，五儆于越南、緬甸，六儆于日本，禍機急矣，而士大夫之茫昧如故，驕玩如故。天自牖之，人自塞之，謂之何哉！夫政刑兵食，國勢邦交，士之智也；種宜土化，農(nóng)具糞料，農(nóng)之智也；機器之用，物化之學(xué)，工之智也；訪新地，創(chuàng)新貨，察人國之好惡，較各國之息耗，商之智也；船械營壘，測繪工程，兵之智也。此教養(yǎng)富強之實政也，非所謂奇技淫巧也，華人于此數(shù)者，皆主其故常，不肯殫心力以求之。若循此不改，西智益智，中愚益愚，不待有吞噬之憂，即相忍相持、通商如故，而失利損權(quán)，得粗遺精，將冥冥之中，舉中國之民已盡為西人之所役矣；役之不已，吸之、朘之不已，則其究必歸于吞噬而后快。是故智以救亡、學(xué)以益智、士以導(dǎo)農(nóng)工商兵。士不智，農(nóng)工商兵不得而智也；政治之學(xué)不講，工藝之學(xué)不得而行也。大抵國之智者，勢雖弱，敵不能滅其國；民之智者，國雖危，人不能殘其種。印度屬于英，浩罕、哈薩克屬于俄，阿非利加分屬于英、法、德，皆以愚而亡。美國先屬于英，以智而自立；古巴屬于西班牙，以不盡愚而復(fù)振。求智之法如何？一曰去妄，二曰去茍。固陋虛驕，妄之門也；僥幸怠惰，茍之根也。二蔽不除，甘為牛馬土芥而已矣。
三年以來，外強中弱之形大箸，海濱人士稍稍閱《萬國公報》，讀滬局譯書，接西國教士，漸有悟華民之智不若西人者，則歸咎于中國歷代帝王之愚其民，此大謬矣?！独献印吩唬骸坝械勒?，非以明民，將以愚之?！贝死钏?、韓非之學(xué)，暴秦之政也，于歷代何與焉。漢求遺書，尊六經(jīng)，設(shè)博士，舉賢良，求茂才異等，絕國使才，非愚民也。唐設(shè)科目多至五十馀，宋廣立學(xué)校，并設(shè)武學(xué)。明洪武三年開科，經(jīng)義以外兼考書、算、騎、射、律，［《明太祖實錄》，《日知錄》引］非愚民也。自隋以詞章取士，沿襲至今，此不過為薦舉公私無憑，詞章考校有據(jù)耳，謂立法未善則可，謂之愚民則誣。至我朝列圣殷殷以覺世牖民為念，刊布《數(shù)理精蘊》、《歷象考成》、《儀象考成》，教天算西學(xué)也；遣使測經(jīng)緯度，繪天下地圖，教地輿西學(xué)也；刊布《授時通考》，教農(nóng)學(xué)也；纂《七經(jīng)義疏》，刊布十三經(jīng)、二十四史、九通，開四庫館修書，分藏大江南北，縱人入讀，教經(jīng)史百家之學(xué)也；同治軍務(wù)敉平以后，內(nèi)外開同交方言館，教譯也；設(shè)制造局，教械也；設(shè)船政衙門，教船也；屢遣學(xué)生出洋赴美、英、法、德，學(xué)公法、礦學(xué)、水師、陸師、炮臺、鐵路也，總署編刊公法、格致、化學(xué)諸書，滬局譯刊西書七十馀種，教各種西學(xué)也。且同文館三年有優(yōu)保，出洋隨員三年有優(yōu)保，學(xué)堂學(xué)生有保獎，游歷有厚資，朝廷欲破民之愚、望士之智，皇皇如恐不及。無如陋儒俗吏動以新學(xué)為詬病，相戒不學(xué)，故譯書不廣，學(xué)亦不精，出洋者大半志不在學(xué)，故成材亦不多，是不學(xué)者負朝廷耳。且即以舊制三場之法言之，雖不能兼西學(xué)，固足以通中學(xué)，咎在主司偏重、士人剽竊，非盡法之弊也。果能經(jīng)義、策問事事博通，其于經(jīng)濟大端、百家學(xué)術(shù)必能貫徹，任以政事必能有為，且必能通達事變，決不至于愚矣。譬如子弟不肖，楹有書而不讀，家有師而不親，過庭、入塾惟務(wù)欺飾，及至頹廢貧困，乃怨懟其父母，豈不悖哉？大率近日風(fēng)氣，其贊羨西學(xué)者自視中國朝政、民風(fēng)無一是處，殆不足比于人數(shù)，自視其高、曾、祖、父亦無不可鄙賤者，甚且歸咎于數(shù)千年以前歷代帝王無一善政，歷代將相、師儒無一人才。不知二千年以上，西國有何學(xué)，西國有何政也？
游學(xué)第二
出洋一年勝于讀西書五年，此趙營平百聞不如一見之說也。入外國學(xué)堂一年勝于中國學(xué)堂三年，此孟子置之莊岳之說也。游學(xué)之益，幼童不如通人，庶僚不如親貴，嘗見古之游歷者矣。晉文公在外十九年，遍歷諸侯，歸國而霸；趙武靈王微服游秦，歸國而強。春秋、戰(zhàn)國最尚游學(xué)，賢如曾子、左邱明，才如吳起、樂羊子，皆以游學(xué)聞，其馀策士、雜家不能悉舉。后世英主、名臣如漢光武學(xué)于長安，昭烈周旋于鄭康成、陳元方，明孫承宗未達之先周歷邊塞，袁崇煥為京官之日潛到遼東，此往事明效也。請論今事：日本，小國耳，何興之暴也？伊藤、山縣、榎本、陸奧諸人皆二十年前出洋之學(xué)生也，憤其國為西洋所脅，率其徒百馀人分詣德、法、英諸國，或?qū)W政治、工商，或?qū)W水陸兵法，學(xué)成而歸，用為將相，政事一變，雄視東方。不特此也，俄之前主大彼得憤彼國之不強，親到英吉利、荷蘭兩國船廠，為工役十馀年，盡得其水師輪機駕駛之法，并學(xué)其各廠制造，歸國之后，諸事丕變，今日遂為四海第一大國。不特此也，暹羅久為法國涎伺，于光緒二十年與法有釁，行將吞并矣，暹王感憤，國內(nèi)毅然變法，一切更始，遣其世子游英國，學(xué)水師，去年暹王游歐洲，駕火船出紅海來迎者即其學(xué)成之世子也，暹王亦自通西文、西學(xué)，各國敬禮有加，暹羅遂以不亡。上為俄，中為日本，下為暹羅，中國獨不能比其中者乎？至游學(xué)之國，西洋不如東洋，
一、路近省費，可多遣；
一、去華近，易考察；
一、東文近于中文，易通曉；
一、西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者東人已刪節(jié)而酌改之，中、東情勢風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此。若自欲求精、求備，再赴西洋有何不可？或謂昔嘗遣幼童赴美學(xué)習(xí)矣，何以無效？曰：失之幼也。又嘗遣學(xué)生赴英、法、德學(xué)水陸師各藝矣，何以人才不多？曰：失之使臣監(jiān)督不措意，又無出身明文也。又嘗派京員游歷矣，何以材不材相兼？曰：失之不選也。雖然，以予所知此中固亦有足備時用者矣，若因噎廢食之談、豚蹄篝車之望，此乃禍人家國之邪說，勿聽可也。嘗考孟子所論圣賢帝王將相歷險難、成功業(yè)，其要歸不過曰“動心忍性，增益其所不能”而已，曰“生于憂患”而已。夫受侮而不恥，蹙國而不懼，是不動也；冥然罔覺，悍然不顧，以效法人為恥，是不忍也；習(xí)常蹈故，一唱百和，憚于改作，官無一知，士無一長，工無一技。外不遠游，內(nèi)不立學(xué)，是不增益所不能也；無心、無性、無能，是將死于憂患矣。何生之足云！
設(shè)學(xué)第三
今年特科之詔下，士氣勃然，濯磨興起，然而六科之目可以當(dāng)之無愧，上副圣心者蓋不多覯也。去年有旨令各省籌辦學(xué)堂，為日未久，經(jīng)費未集，興辦者無多。夫?qū)W堂未設(shè)，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也。游學(xué)外洋之舉所費既巨，則人不能甚多，且必學(xué)有初基，理已明、識已定者始遣出洋，則見功速而無弊，是非天下廣設(shè)學(xué)堂不可、各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師、省會為大學(xué)堂，道府為中學(xué)堂，州縣為小學(xué)堂，中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選。府縣有人文盛物力充者，府能設(shè)大學(xué)，縣能設(shè)中學(xué)尤善。小學(xué)堂習(xí)四書，通中國地理，中國史事之大略，算數(shù)，繪圖，格致之粗淺者。中學(xué)堂各事較小學(xué)堂加深，而益以習(xí)五經(jīng)，習(xí)《通鑒》，習(xí)政治之學(xué)，習(xí)外國語言文字。大學(xué)堂又加深，加博焉?；蛟唬煜轮畬W(xué)堂以萬數(shù)，國家安得如此之財力以給之？曰：先以書院改為之，學(xué)堂所習(xí)，皆在詔書科目之內(nèi)，是書院即學(xué)堂也，安用駢枝為？或曰，府縣書院經(jīng)費甚薄，屋宇甚狹，小縣尤陋，甚者無之，豈足以養(yǎng)師生、購書器？曰：一縣可以善堂之地，賽會演戲之款改為之，一族可以祠堂之費改為之。然數(shù)亦有限，奈何？曰：可以佛道寺觀改為之，今天下寺觀何止數(shù)萬，都會百馀區(qū)，大縣數(shù)十，小縣十馀，皆有田產(chǎn)，其物業(yè)皆由布施而來。若改作學(xué)堂，則屋宇、田產(chǎn)悉具，此亦權(quán)宜而簡易之策也。方今西教日熾，二氏日微，其勢不能久存。佛教已際末法中半之運，道家亦有其鬼不神之憂，若得儒風(fēng)振起，中華乂安，則二氏固亦蒙其保護矣。大率每一縣之寺觀取什之七以改學(xué)堂，留什之三以處僧道，其改為學(xué)堂之田產(chǎn)，學(xué)堂用其七，僧道仍食其三。計其田產(chǎn)所值，奏明朝廷旌獎，僧道不愿獎?wù)?，移獎其親族以官職。如此則萬學(xué)可一朝而起也。以此為基，然后勸紳富捐貲以增廣之。昔北魏太武太平真君七年、唐高祖武德九年、武宗會昌五年皆嘗廢天下僧寺矣，然前代意在稅其丁、廢其法，或為抑釋以伸老，私也；今為本縣育才，又有旌獎，公也。若各省薦紳先生以興起其鄉(xiāng)學(xué)堂為急者，當(dāng)體察本縣寺觀情形，聯(lián)名上請于朝，詔旨宜無不允也。
其學(xué)堂之法約有五要：一曰新、舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。一曰政、藝兼學(xué)，學(xué)校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，西政也；算繪礦醫(yī)、聲光化電，西藝也。西政之刑獄立法最善，西藝之醫(yī)最于兵事有益，習(xí)武備者必宜講求。才識遠大而年長者宜西政，心思精敏而年少者宜西藝。小學(xué)堂先藝而后政，大中學(xué)堂先政而后藝。西藝必專門，非十年不成；西政可兼通數(shù)事，三年可得要領(lǐng)。大抵救時之計、謀國之方，政尤急于藝，然講西政者亦宜略考西藝之功用，始知西政之用意。一曰宜教少年，學(xué)算須心力銳者，學(xué)圖須目力好者，學(xué)格致、化學(xué)、制造須質(zhì)性穎敏者，學(xué)方言須口齒清便者，學(xué)體操須氣體精壯者。中年以往之士，才性精力已減，功課往往不能中程，且成見已深，難于虛受，不惟見功遲緩，且恐終不深求，是事倍而功半也。一曰不課時文，新學(xué)既可以應(yīng)科目，且與時文無異矣。況既習(xí)經(jīng)書，又兼史事、地理、政治、算學(xué)，亦必于時文有益。諸生自可于家習(xí)之，何勞學(xué)堂講授以分其才思，奪其日力哉？朱子曰：“上之人曾不思量，時文一件，學(xué)子自是著急，何用更要你教？”［《語類》卷一百九］諒哉言乎。一曰不令爭利，外國大小學(xué)堂皆須納金于堂，以為火食、束脩之費，從無給以膏火者。中國書院積習(xí)，誤以為救濟寒士之地，往往專為膏火獎賞而來。本意既差，動輒計較輜銖，忿爭攻訐，頹廢無志，紊亂學(xué)規(guī)，剽襲冒名，大雅掃地矣。今縱不能遽從西法，亦宜酌改舊規(guī)，堂備火食，不令納費，亦不更給膏火。用北宋國學(xué)積分之法，每月核其功課，分數(shù)多者酌予獎賞，數(shù)年之后人知其益，即可令納費充用，則學(xué)益廣，才益多矣。一曰師不苛求，初設(shè)之年，斷無千萬明師，近年西學(xué)諸書滬上刊行甚多，分門別類，政、藝要領(lǐng)，大段已詳，高明之士研求三月，可以教小學(xué)堂矣；兩年之后，省會學(xué)堂之秀出者可以教中學(xué)堂矣。大學(xué)堂初設(shè)之年，所造亦淺，每一省訪求數(shù)人，亦尚可得。三年之后新書大出，師范愈多，大學(xué)堂亦豈患無師哉？若書院猝不能多設(shè)，則有志之士當(dāng)自立學(xué)會，互相切磋，文人舊俗，凡舉業(yè)、楷書、放生、惜字、賦詩、飲酒、圍棋、葉戲，動輒有會，何獨于關(guān)系身世安危之學(xué)而緩之？古人牧豕都養(yǎng)，尚可聽講通經(jīng)，豈必橫舍千間，載書兼兩而后為學(xué)哉？始則二三，漸至什伯，精誠所感，必有應(yīng)之于千里之外者。昔原伯魯以不悅學(xué)而亡，越勾踐以十年教訓(xùn)而興，國家之興亡，亦存乎士而已矣。
學(xué)制第四
外洋各國學(xué)校之制，有專門之學(xué)，有公共之學(xué)。專門之學(xué)極深研幾，發(fā)古人所未發(fā)，能今人所不能，畢生莫殫，子孫莫究，此無限制者也；公共之學(xué)所讀有定書，所習(xí)有定事，所知有定理，日課有定程，學(xué)成有定期，或三年，或五年，入學(xué)者不中程不止，惰者不得獨少。既中程而即止，勤者不必加多，資性敏者同為一班，資性鈍者同為一班，有間斷遲誤者附其后班，生徒有同功，師長有同教，此有限制者也。無事無圖，無堂無算，師無不講之書，徒無不解之義，師以已習(xí)之書為教則師不勞，徒以能解之事為學(xué)則徒不苦，問其入何學(xué)堂，而知其所習(xí)何門也；問其在學(xué)堂幾年，而知其所造何等也。文武將吏，四民百藝，其學(xué)無不皆同。小學(xué)堂之書較淺，事較少，如天文、地質(zhì)、繪圖、算學(xué)、格致、方言、體操之類，具體而微。中學(xué)堂書較深，事較多，如小學(xué)堂地圖則極略，僅具疆域山水大勢，又進則有府縣詳細山水，又進則有鐵路、電線、礦山、教堂，馀書仿此。方言則兼各國，算學(xué)則講代數(shù)、對數(shù)，于是化學(xué)、醫(yī)術(shù)、政治以次而及，馀事仿此。大學(xué)堂又有加焉。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)又各分為兩三等，期滿以后，考其等第，給予執(zhí)照。國家欲用人才，則取之于學(xué)堂，驗其學(xué)堂之憑據(jù)，則知其任何官職而授之，是以官無不習(xí)之事，士無無用之學(xué)。其學(xué)堂所讀之書則由師儒纂之，學(xué)部定之，頒于國中，數(shù)年之后或應(yīng)增減訂正，則隨時修改之。其學(xué)堂之費率皆出地方紳富之捐集，而國家略發(fā)官款以補助之，入學(xué)堂者但求成才，不求膏火，每人月須納金若干，以為飲食束脩之費，貧家少納，富家多納。其官紳所籌學(xué)堂之費，專為建堂延師，購書制器之用，不為學(xué)生膏獎。［亦有義學(xué)，以教極貧子弟，學(xué)生出貲甚微，然義學(xué)甚少，所教極淺］來學(xué)者既已出費，則必欲有所得而后歸，學(xué)成之后，仕宦、工商各有生計，自無凍餒。此以教為養(yǎng)之法也。是以一國之內(nèi)嘗有小學(xué)數(shù)萬區(qū)，中學(xué)數(shù)千，大學(xué)百數(shù)，由費不仰給于官，亦不盡仰給于紳故也，其善有三，出貲來學(xué)則不惰，志不在利則無爭，官不多費則學(xué)廣。蘇子瞻沮新法學(xué)校之說曰：“必將發(fā)民力以治宮室，斂民財以養(yǎng)游士?！比缥鞣ㄋ鶠椋蔁o多費之虞矣。王介甫悔新法學(xué)校之誤曰：“本欲變學(xué)究為秀才，不謂變秀才為學(xué)究?！比缥鞣ㄋ鶠?，可無變?yōu)閷W(xué)究之患矣。凡東西洋各國立學(xué)之法，用人之法，小異而大同，吾將以為學(xué)式。
廣譯第五
十年以來，各省學(xué)堂嘗延西人為教習(xí)矣，然有二弊。師生言語不通，恃翻譯為樞紐，譯者學(xué)多淺陋，或僅習(xí)其語而不能通其學(xué)，傳達失真，豪厘千里，其不解者則以意刪減之改易之，此一弊也。即使譯者善矣，而洋教習(xí)所授，每日不過兩三時，所教不過一兩事，西人積習(xí)，往往故作遲緩，不盡其技，以久其期，故有一加減法而教一年者矣。即使師不憚勞，而一西人之學(xué)能有幾何，一西師之費已為巨款。以故學(xué)堂雖建，迄少成材，朱子所謂無得于心而所知有限者也，此二弊也。前一弊學(xué)不能精，后一弊學(xué)不能多，至機器制造局廠用西人為工師，華匠不通洋文，僅憑一二翻譯者，其弊亦同。嘗考三代即講譯學(xué)，《周書》有舌人，《周禮》有象胥、誦訓(xùn)，揚雄錄別國方言，朱酺譯西南夷樂歌，于謹兼通數(shù)國言語，《隋志》有國語雜文、鮮卑號令、婆羅門書、扶南胡書、外國書，近人若邵陽魏源于道光之季譯外國各書、各新聞報為《海國圖志》，是為中國知西政之始。南海馮焌光于同治之季官上海道時，創(chuàng)設(shè)方言館，譯西書數(shù)十種，是為中國知西學(xué)之始。跡其先幾遠跖，洵皆所謂豪杰之士也。若能明習(xí)中學(xué)而兼通西文，則有洋教習(xí)者，師生對語，不惟無誤，且易啟發(fā)。無洋教習(xí)者以書為師，隨性所近，博學(xué)無方，況中國照會、條約、合同，華洋文義不盡符合，動為所欺，貽害無底。吾見西人善華語華文者甚多，而華人通西語西文者甚少，是以雖面談久處而不能得其情，其于交涉之際失機誤事者多矣。大率商賈市井，英文之用多；公牘、條約，法文之用多。至各種西學(xué)書之要者，日本皆已譯之，我取徑于東洋，力省效速，則東文之用多。惟是翻譯之學(xué)有深淺，其僅能市井應(yīng)酬語，略識帳目字者不入等；能解淺顯公牘、書信，能識名物者為下等；能譯專門學(xué)問之書，［如所習(xí)天文、礦學(xué)，則只能譯天文、礦學(xué)書］非所習(xí)者不能譯也，為中等；能譯各門學(xué)問之書，及重要公牘、律法深意者為上等。下等三年，中等五年，上等十年，我既不能待十年以后譯材眾多而后用之，且譯學(xué)雖深，而其志趣才識固未可知；又未列于仕宦，是仍無與于救時之急務(wù)也。是惟多譯西國有用之書，以教不習(xí)西文之人，凡在位之達官，腹省之寒士，深于中學(xué)之耆儒，略通華文之工商，無論老壯，皆得取而讀之，采而行之矣。
譯書之法有三：
一、各省多設(shè)譯書局，一、出使大臣訪其國之要書而選譯之，一、上海有力書賈、好事文人，廣譯西書出售，銷流必廣，主人得其名，天下得其用矣。［此可為貧士治生之計，而隱有開物成務(wù)之功，其利益與石印場屋書等，其功德比刻善書則過之。惟字須略大，若石印書之密行細字，則年老事繁之人不能多讀，即不能多銷也。今日急欲開發(fā)新知者，首在居官任事之人，大率皆在中年以上，且事煩暇少，豈能挑燈細讀？譯洋報者亦然］王仲任之言曰：“知古不知今，謂之陸沈；知今不知古，謂之聾瞽。”吾請易之曰：知外不知中，謂之失心；知中不知外，謂之聾瞽。夫不通西語，不識西文，不譯西書，人勝我而不信，人謀我而不聞，人規(guī)我而不納，人吞我而不知，人殘我而不見，非聾瞽而何哉？學(xué)西文者，效遲而用博，為少年未仕者計也；譯西書者，功近而效速，為中年已仕者計也。若學(xué)東洋文，譯東洋書，則速而又速者也。是故從洋師不如通洋文，譯西書不如譯東書。
閱報第六
李翰稱《通典》之善曰：“不出戶、知天下，罕更事、知世變，未從政、達民情?！保墼摹懊瘛弊鳌叭恕?，乃避唐諱］斯言也，殆為今日中西各報言之也，吾更益以二語曰：寡交游、得切磋。外國報館林立，一國多至萬馀家。有官報，有民報。官報宣國是，民報達民情。凡國政之得失、各國之交涉、工藝商務(wù)之盛衰、軍械戰(zhàn)船之多少、學(xué)術(shù)之新理新法，皆具焉。是以一國之內(nèi)如一家，五洲之人如面語。中國自林文忠公督廣時，始求得外國新聞紙而讀之，遂知洋情，以后更無有繼之者。上海報館自同治中有之，特所載多市井猥屑之事，于洋報采摭甚略，亦無要語。上海道月有譯出西國近事，呈于總署及南北洋大臣，然皆兩月以前之事，觸時忌者輒削之不書，故有與無等。乙未以后，志士文人創(chuàng)開報館，廣譯洋報，參以博議，始于滬上，流衍于各省，內(nèi)政、外事、學(xué)術(shù)皆有焉，雖論說純駁不一，要可以擴見聞、長志氣，滌懷安之酖毒，破捫龠之瞽論，于是一孔之士、山澤之農(nóng)，始知有神州；筐篋之吏、煙霧之儒，始知有時局，不可謂非有志四方之男子學(xué)問之一助也。方今外侮日亟，事變?nèi)斩?，軍國大計、?zhí)政慎密，不敢宣言，然而各國洋報早已播諸五洲，不惟中國之政事也，并東西洋各國之愛惡攻取、深謀詭計，一一宣之簡牘，互相攻發(fā)，互相駁辨，無從深匿，俾我得以兼聽而豫防之，此亦天下之至便也。然而吾謂報之益于人國者，博聞次也，知病上也。昔齊桓公不自知其有疾而死，秦以不聞其過而亡。大抵一國之利害安危，本國之人蔽于習(xí)俗，必不能盡知之，即知之亦不敢盡言之，惟出之鄰國，又出之至強之國，故昌言而無忌。我國君臣上下果能覽之而動心，怵之而改作，非中國之福哉？近人閱洋報者，見其詆訾中國不留馀地，比之醉人，比之朽物，議分裂、議爭先，類無不拂然怒者，吾謂此何足怒耶？勤攻吾闕者，諸葛之所求；諱疾滅身者，周子之所痛。古云士有諍友，今雖云國有諍鄰，不亦可乎？
變法第七
變法者，朝廷之事也，何為而與士民言？曰：不然，法之變與不變，操于國家之權(quán)，而實成于士民之心志議論。試觀曾文正為侍郎時，嘗上疏言翰林考小楷，詩賦之弊矣［文集卷一］，及成功作相以后，若力持此議，當(dāng)可成就近今三十年館閣之人材，然而無聞焉，何也？大亂既平，恐為時賢所詬病也。李文忠嘗開同文館，刊公法格致各書矣，以次推行，宜可得無數(shù)使絕國，識時務(wù)之才，然而曲謹自好者相戒不入同文館，不考總署章京，京朝官講新學(xué)者闃然無聞，何也？劫于迂陋群儒之謬說也。夫以勛臣元老，名德重權(quán)，尚不免為習(xí)非勝是之談所撓，而不睹其效，是亦可痛，可惜者矣。又如左文襄在閩創(chuàng)設(shè)船政，在甘創(chuàng)設(shè)機器織呢羽局，沈文肅成船政，設(shè)學(xué)堂，與北洋合議設(shè)招商局，丁文誠在山東，四川皆設(shè)制造洋槍槍彈局，此皆當(dāng)世所謂廉正守道之名臣也，然所經(jīng)營者皆是此等事，其時皆在同治中年、光緒初年國家閑暇之時，惜時論多加吹求，繼者又復(fù)無識，或廢閣，或減削，無能恢張之者，其效遂以不廣。夫不可變者倫紀也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。請征之經(jīng)，窮則變，變通盡利，變通趣時，損益之道與時偕行，《易》義也。器非求舊惟新，《尚書》義也。學(xué)在四夷，《春秋》傳義也。五帝不沿樂，三王不襲禮，禮時為大，《禮》義也。溫故知新，［劉楚楨《論語正義》引《漢書》成帝紀：詔曰：“儒林之官宜皆明于古今，溫故知新，通達國體?！薄栋俟俦怼罚骸耙酝ü沤?，備溫故知新之義?！笨讻_遠《禮記敘》：“博物通人知今溫古，考前代之憲章，參當(dāng)時之得失。”是漢、唐舊說皆以溫故知新為知古知今］，三人必有我?guī)?，擇善而從，《論語》義也。時措之宜，《中庸》義也。不恥不若人，何若人有，《孟子》義也。請征之史，封建變郡縣，辟舉變科目，府兵變召募，車戰(zhàn)變步騎，租庸調(diào)變兩稅，歸馀變活閏，篆籀變隸楷，竹帛變雕版，籩豆變陶器，粟布變銀錢，何一是三代之舊乎？歷代變法最箸者四事：趙武靈王變法習(xí)騎射，趙邊以安；北魏孝文帝變法尚文明，魏國以治。此變而得者也。［若武靈之不終以嬖幸，魏之不永以子孫不肖，與變法無涉］商鞅變法，廢孝弟仁義，秦先強而后促；王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂。此變而失者也。商、王之失在殘酷剝民，非不可變也，法非其法也。［西法以省刑、養(yǎng)民兩事為先務(wù)］請征之本朝：關(guān)外用騎射，討三藩用南懷仁大炮，乾隆中葉科場表判改五策，歲貢以外增優(yōu)貢、拔貢，嘉慶以后綠營之外創(chuàng)募勇，咸豐軍興以后關(guān)稅之外抽厘金，同治以后長江設(shè)水師，新疆、吉林改郡縣，變者多矣。即如輪船、電線創(chuàng)設(shè)之始，訾議繁興，此時若欲廢之，有不攘臂而爭者乎？今之排斥變法者大率三等：
一為泥古之迂儒，泥古之弊易知也。一為茍安之俗吏，蓋以變法必勞思，必集費，必擇人，必任事，其余昏惰偷安，徇情取巧之私計，皆有不便，故藉書生泥古之談以文其猾吏茍安之智，此其隱情也。至問以中法之學(xué)術(shù)治理，則皆廢弛欺飾而一無所為，所謂守舊，豈足信哉？又一為苛求之談士，夫近年仿行西法而無效者亦誠有之，然其故有四：
一、人顧其私，故止為身謀而無進境，制造各局，出洋各員是也。此人之病，非法之病也。
一、愛惜經(jīng)費，故左支右絀而不能精，船政是也。此時之病，非法之病也。
一、朝無定論，故旋作旋輟而無成效，學(xué)生出洋、京員游歷是也。此浮言之病，非法之病也。
一、有器無人，未學(xué)工師而購機，未學(xué)艦將而購艦，海軍、各制造局是也。此先后失序之病，非法之病也。
乃局外游談，不推原于國是之不定、用人之不精、責(zé)任之不專、經(jīng)費之不充、講求之不力，而吹求責(zé)效，較之見彈求鸮炙、見卵求時夜，殆有甚焉。學(xué)堂甫造而責(zé)其成材，礦山未開而責(zé)其獲利，事無定衡，人無定志，事急則無事不舉，事緩則無事不廢，一埋一搰，豈有成功哉？雖然，吾嘗以儒者之論折衷之矣，呂伯恭曰：“鹵莽滅裂之學(xué)或作或輟，不能變不美之質(zhì)?！贝俗兎ǘ鵁o誠之藥也。曾子固曰：“孔，孟二子亦將因所遇之時，所遭之變而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已，法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一?！贝俗兎ǘ５乐幰?。由呂之說則變而有功，由曾之說則變而無弊。夫所謂道本者三綱四維是也，若并此棄之，法未行而大亂作矣，若守此不失，雖孔、孟復(fù)生，豈有議變法之非者哉？
變科舉第八
朱子嘗稱述當(dāng)時論者之言曰：朝廷若要恢復(fù)，須罷三十年科舉。以為極好。痛哉斯言也！中國仕宦出于科舉，雖有他途，其得美官者、膺重權(quán)者，必于科舉乎取之，自明至今行之已五百馀年，文勝而實衰，法久而弊起，主司取便以藏拙，舉子因陋以僥幸，遂有三場實止一場之弊。［錢曉征語］所解者高頭講章之理，所讀者坊選程墨之文，于本經(jīng)之義，先儒之說，概乎未有所知。近今數(shù)十年，文體日益佻薄，非惟不通古今，不切經(jīng)濟，并所謂時文之法度、文筆而俱亡之。今時局日新，而應(yīng)科舉者拘瞀益甚，傲然曰：吾所習(xí)者孔、孟之精理，堯、舜之治法也。遇講時務(wù)經(jīng)濟者，尤鄙夷排擊之以自護其短，故人才益乏，無能為國家扶危御侮者。于是詔設(shè)學(xué)堂以造明習(xí)時務(wù)之人才，又開特科以搜羅之，夫?qū)W堂雖立，無進身之階，人不樂為也，其來者必白屋鈍士，資稟凡下，不能為時文者也。其世族俊才皆仍志于科舉而已，即有特科之設(shè)，然廿年一舉，為時過遠，豈能坐待？則仍為八比，詩賦、小楷而已，救時之才何由可得？且夫齊衣敗紫，晉曳苴履，趙文王好劍而士死于相擊，越勾踐好勇而士死于焚舟，從上所好也。兩漢經(jīng)學(xué)，實祿利之途驅(qū)之，使鄉(xiāng)會試仍取決于時文，京朝官仍絜長于小楷，名位取舍惟在于斯，則雖日討國人而申儆之，告以禍至無日，戒以識時務(wù)，求通才、救危局，而朝野之汶暗如故，空疏亦如故矣。故救時必自變法始，變法必自變科舉始。或曰：若變科舉、廢時文，則人不讀五經(jīng)四書可乎？于是有獻學(xué)校貢舉私議者曰：變科舉者，非廢四書文也，不專重時文，不講詩賦、小楷之謂也。竊謂今日科舉之制，宜存其大體而斟酌修改之。昔歐陽文忠知諫院時，惡當(dāng)時舉人鄙惡剽盜，全不曉事之弊，嘗疏請改為三場分試，隨場而去之法，每場皆有去留，頭場策合格者試二場，二場論合格者試三場。其大要曰：鄙惡乖誕，以漸先去，少而易考，不至勞昏。全不曉事之人無由而進。其說頗切于今日之情事。歐公之欲以策論救詩賦，猶今之欲以中西經(jīng)濟救時文也。今宜略師其意，擬將今日三場先后之序互易之，而又層遞取之，大率如府縣考覆試之法。第一場試以中國史事、本朝政治論五道，此為中學(xué)經(jīng)濟。假如一省中額八十名者，頭場取八百名；額四十名者，頭場取四百名，大率十倍中額。即先發(fā)榜一次，不取者罷歸，取者始準(zhǔn)試第二場。二場試以時務(wù)策五道，專問五洲各國之政、專門之藝，政如各國地理官制、學(xué)校、財賦、兵制、商務(wù)等類，藝如格致、制造、聲光化電等類，此為西學(xué)經(jīng)濟。其雖解西法而支離狂怪，顯悖圣教者斥不取，中額八十名者，二場取二百四十名，額四十名者，取一百二十名，大率三倍中額。再發(fā)榜一次，不取者罷歸，取者始準(zhǔn)試第三場。三場試四書文兩篇，五經(jīng)文一篇，四書題禁纖巧者，合校三場均優(yōu)者始中式發(fā)榜如額，如是則取入二場者，必其博涉古今、明習(xí)內(nèi)政者也。然恐其明于治內(nèi)而暗于治外，于是更以西政，西藝考之，其取入三場者，必其通達時務(wù)研求新學(xué)者也。然又恐其學(xué)雖博、才雖通，而理解未純、趣向未正，于是更以四書文五經(jīng)文考之，其三場可觀而中式者，必其宗法圣賢、見理純正者也。大抵首場先取博學(xué)，二場于博學(xué)中求通才，三場于通才中求純正，先博后約，先粗后精，既無迂暗庸陋之才，亦無遍駁狂妄之弊，三場各有取義，較之偏重首場所得多矣。且分場發(fā)榜，下第者先歸，二三場卷數(shù)愈少，校閱亦易，寒士無久羈之苦，謄錄無卷多謬誤之弊，主司無竭蹶草率之虞，一舉三善，人才必多，而著重尤在末場，猶之府縣試皆憑末覆以定去取，不愈見四書五經(jīng)之尊哉？惟科舉必以生員為基，其學(xué)政歲科兩考生童均可以例推之，歲科考例先試經(jīng)古一場，即專以史論、時務(wù)策兩門發(fā)題。生員歲考正場，原系一四書文、一經(jīng)文，生員科考正場，原系一四書文、一策，亦照歲考例改為經(jīng)文，以免荒經(jīng)之弊。童試一切照生員，惟將正場第二篇四書文改為經(jīng)文而已。蓋生童考試舊章正與今日所擬科舉之法相類。二十年來，經(jīng)古場久已列算學(xué)一門，是尤不勞而理者也。難者曰：主司不能盡通新學(xué)，將如之何？曰：應(yīng)試難，試官易。近年來上海編纂中外政學(xué)、藝學(xué)之書不下二十種，闈中例準(zhǔn)調(diào)書，據(jù)書考校，何難之有？至外省主考學(xué)政，年力多強，詔旨既下，以三年之功講求時務(wù)，自足以衡文量才而有馀。鄉(xiāng)會試之外，惟殿試臨軒發(fā)策，典禮至重，自不可廢，然可即據(jù)以為授職之等差，朝考似為可省，及通籍以后，無論翰苑部曹，一應(yīng)職官，皆以講求政治為主。凡考試文藝、小楷之事斷斷必宜停免，惟當(dāng)考其職業(yè)以為進退，則已仕之人才不致以雕蟲小技困之于老死矣。難者曰：本朝名臣出于科舉者多矣，安見時文之無益？不知登進限于一途，則英雄不能不歸于一彀，此乃人才之亦能為時文，非時文之足以得人才也，且諸名臣之學(xué)識閱歷，率皆自通籍以后始能大進。然則中年以前神智精力銷磨于應(yīng)舉者不少矣，假使主文者不專以八比、詩賦為去取，所得柱石之臣、干城之士不更多乎？竊謂議者之說，意救時而事易行，實本明旨特科歲舉，講求經(jīng)濟之意而推闡之，因存其說于此，并將朱子論科舉之弊及歐公論三場以漸去留之疏節(jié)錄于左，可知七八百年以上之賢人君子，憂國勢人才之不振、疾官人選舉之無方，其謀慮固已如此，庶今世士大夫得有所儆語焉?！稏|塾讀書記》引朱子論科舉南宋時科舉之弊，朱子論之者甚多，其言亦極痛切，今略舉數(shù)條于此：《衡州石鼓書院記》云：“今日學(xué)?？婆e之教，其害有不可勝言者，不可以為適然而莫之救也?！薄秾W(xué)校貢舉私議》云：“名為治經(jīng)而實為經(jīng)學(xué)之賊，號為作文而實為文字之妖。主司命題，又多為新奇，以求出于舉子之所不意，于所當(dāng)斷而反連之，于所當(dāng)連而反斷之，為經(jīng)學(xué)賊中之賊，文字妖中之妖?！庇衷疲骸肮滞裏o稽，適足以敗壞學(xué)者之心志，是以人材日衰，風(fēng)俗日薄?！薄墩Z類》云：“今人文字全無骨氣，自是時節(jié)所尚如此，只是人不知學(xué)，全無本柄，被人引動，尤而效之。如而今作件物事，一個作起，一個學(xué)起，有不崇朝而遍天下者，本來合當(dāng)理會底事全不理會，直是可惜。”［卷一百三十九］“時文之弊已極，日趨于弱，日趨于巧小，將士人這些志氣都消削得盡。莫說以前，只是宣和末年三舍法才罷，學(xué)舍中無限好人材，如胡邦衡之類是甚么樣有氣魄，作出那文字是甚豪壯，當(dāng)時亦自煞有人。及紹興渡江之初，亦自有人才，那時士人所作文字極粗，更無委曲柔弱之態(tài)，所以亦養(yǎng)得氣宇。只看如今是多少衰氣?！保劬硪话倬牛荨白羁蓱n者，不是說秀才作文字不好，這事大關(guān)世變?！保弁希輪枺航袢湛婆e之弊，使有可為之時，此法何如？曰：“更須兼他科目取人?！保弁希輪枺航袢罩畬W(xué)校，自麻沙時文冊子之外，其他未嘗過而問焉。曰：“怪他不得，上之所以教者不過如此。然上之人曾不思量，時文一件，學(xué)子自是著急，何用更要你教？你設(shè)學(xué)校，卻好教他理會本分事業(yè)?！保弁希荽艘嘀熳佑犬?dāng)時風(fēng)氣之弊，使朱子見今日科舉時文，不知更以為何如耳。節(jié)錄歐陽公論更改貢舉事件扎子［慶歷四年］：伏以貢舉之法，用之已久，則理當(dāng)變更。必先知改弊之因，方可收變法之利，知先詩賦為舉子之弊，則當(dāng)重策論。［歐公時之不專重詩賦，意與今日不專重時文同］知通考紛多為有司之弊，則當(dāng)隨場而去，而后可使學(xué)者不能濫進，考者不至疲勞。請寬其日限，而先試以策而考之，擇其文辭鄙惡者、文意顛倒重雜者、不識題者、不知故實略而不對所問者、誤引事跡者、雖能成文而理識乖誕者、雜犯舊格不考式者，凡此七等之人先去之。計二千人可去五六百，以其留者次試以論，又如前法而考之，又可去其二三百，其留而試詩賦者，不過千人矣。于千人而選五百，少而易考，不至勞昏，考而精當(dāng)則盡善矣?？v使考之不精，亦當(dāng)不至太濫，蓋其節(jié)鈔剽盜之人皆以先經(jīng)策論去之矣。比及詩賦皆是已經(jīng)策論，粗有學(xué)問，理識不至乖誕之人?？v使詩賦不工，亦可以中選矣。如此，可使童年新學(xué)，全不曉事之人無由而進。
農(nóng)工商學(xué)第九
石田千里，謂之無地；愚民百萬，謂之無民。［《韓詩外傳》語］不講農(nóng)、工、商之學(xué)，則中國地雖廣民雖眾，終無解于土滿人滿之譏矣。勸農(nóng)之要如何？曰講化學(xué)。田穀之外，林木果實，一切種植，畜牧養(yǎng)魚，皆農(nóng)屬也。生齒繁，百物貴，僅樹五穀，利薄不足以為養(yǎng)，故昔之農(nóng)患惰，今之農(nóng)患拙。惰則人有遺力，所遺者一二；拙則地有遺利，所遺者七八。欲盡地利，必自講化學(xué)始。《周禮》草人掌土化之法，實為農(nóng)家古義。養(yǎng)土膏，辨谷種，儲肥料，留水澤，引陽光，無一不需化學(xué)。又須精造農(nóng)具，凡取水，殺蟲，耕耘，磨礱，或用風(fēng)力，或用水力，各有新法利器，可以省力而倍收，則又兼機器之學(xué)。西人謂一畝之地，種植最優(yōu)之利可養(yǎng)三人，若中國一畝所產(chǎn)，能養(yǎng)一人，亦可謂至富矣。然化學(xué)非農(nóng)夫所能解，機器非農(nóng)家所能辦，宜設(shè)農(nóng)務(wù)學(xué)堂，外縣士人各考其鄉(xiāng)之物產(chǎn)，以告于學(xué)堂，堂中為之考求新法、新器，而各縣鄉(xiāng)紳有望者、富室多田者試辦以為之倡，行而有效，民自從之。［上海《農(nóng)學(xué)報》多采西書，甚有新理新法，講農(nóng)政者宜閱之］昔者英忌茶之仰給于華也，印度錫蘭講求種茶，無微不至，自印茶盛行，茶市日衰，銷路僅恃俄商，大率俄銷十之八，英、美銷其一二，緣茶中含有一質(zhì)，澀而兼香，西人名曰“膽念”，印茶惟膽念較華茶略少。故俄尚食華茶。若再數(shù)年，印茶日精，恐華茶無人過問矣。此茶戶種茶不培，摘芽不早，茶商不用機器，烘焙無法之弊也。［光緒二十年，湖北、湖南兩省合力，以官款買茶三百二十箱，附俄公司船運赴俄境，自銷之。西路水運，銷阿疊薩，托出使許大臣交俄行帶售；東路陸運，銷恰克圖，托俄商佘威羅福代售，除茶價、運費、關(guān)稅外，西路贏馀得息一分，東路贏馀得息五分。若使我自有公司在彼，其利必更饒馀可知也］絲之為利比茶尤多，十年以前，西洋各國用華絲者十之六；三年以內(nèi)，日本絲銷十之六，意國絲十之三，華絲僅十之一，且本貴則價難減，價昂則銷愈滯。此由養(yǎng)蠶者不察病蠶，售繭者多攙壞繭，繭耗既多，成本自貴之弊也。外國種棉分燥土、濕土兩種，長莖宜濕地，短莖宜燥地。種植疏闊，故結(jié)實肥大。［種子三粒為一窠，長至四五寸，留壯者一株，其馀拔去，每莖相距橫三尺三寸，縱一尺三寸］洋布、洋紗為洋貨入口第一大宗，歲計價四千馀萬兩，自湖北設(shè)織布局以來，每年漢口一口進口洋布，已較往年少來十四萬匹。特是洋紗最精，有至四十號者，而華棉絨短紗粗，以機器紡之，僅能紡至十六號紗止，以故不能與洋紗洋布敵。購洋棉子種之，多不蕃茂，此由農(nóng)夫見小，種棉過密，又不分燥濕之弊也。麻為物賤，南北各省皆產(chǎn)，然僅供緝繩、作袋之用，川、粵、江西僅能織夏布耳，西人運之出洋，攙以棉則織成苧布，攙以絲則織為綢緞，其利數(shù)倍。此由漚浸無術(shù)，不能去麻膠，又無攙絲之法之弊也。［湖北現(xiàn)設(shè)制麻局于省城外，以西法為之，若有效，各省可仿行］絲、茶、棉、麻四事皆中國農(nóng)家物產(chǎn)之大宗也，今其利盡為他人所奪，或雖有其貨而不能外行，或自有其物而坐視內(nèi)灌，愚懦甚矣。［惟種稻，西人謂其勤力得法］西法植物學(xué)謂土地每年宜換種一物，則其所吸之地質(zhì)不同，而其根葉壞爛入土者，其性各別，又可以補益地力，七年一周，不必休息而地力自肥。較古人一易、再易、三易之法更為精微，此亦簡顯易行者也。工學(xué)之要如何？曰教工師。工者農(nóng)商之樞紐也，內(nèi)興農(nóng)利，外增商業(yè)，皆非工不為功。工有二道：一曰工師，專以講明機器學(xué)、理化學(xué)為事，悟新理、變新式，非讀書士人不能為，所謂智者創(chuàng)物也。一曰匠首，習(xí)其器，守其法，心能解，目能明，指能運，所謂巧者述之也。中國局廠良匠多有通曉機器者，然不明化學(xué)、算學(xué)，故物料不美；不曉其源，機器不合，不通其變，且自秘其技，不肯傳授多人，徒以把持居奇，鼓眾生事為得計，此《王制》所謂執(zhí)技事上，不與士齒者耳。今欲教工師，或遣人赴洋廠學(xué)習(xí)，或設(shè)工藝學(xué)堂，均以士人學(xué)之，名曰工學(xué)生，將來學(xué)成后名曰工學(xué)人員，使之轉(zhuǎn)教匠首。更宜設(shè)勸工場，凡沖要口岸，集本省之工作各物陳列于中，以待四方估客之來觀，第其高下，察其好惡，巧者多銷，拙者見絀，此亦勸百工之要術(shù)也。商學(xué)之要如何？曰通工藝。夫精會計、權(quán)子母，此商之末，非商之本也。外國工商兩業(yè)相因而成，工有成器，然后商有販運，是工為體，商為用也。此易知者也。其精于商術(shù)者，則商先謀之，工后作之，先察知何器利用，何貨易銷，何物宜變新式，何法可輕成本，何國喜用何物，何術(shù)可與他國爭勝，然后命工師思新法、創(chuàng)新器，以供商之取求，是商為主，工為使也。此罕知者也。二者相益，如環(huán)無端，中國之商惟聽其自然而已。所冀者億中之利，如博塞求贏，但憑時運；所分者坐賈之馀，如刮毛龜背。雖得不多，雖有積貨如阜，日贏千金，猶為西商役也。至勸商之要，更有三端：一曰譯商律。商非公司不巨，公司非有商律不多，華商集股，設(shè)有欺騙，有司罕為究追，故集股難。西國商律精密，官民共守，故集股易。一曰自治。近年茶市雖敝，然仍是芽嫩無煙者價高而速售，霉?jié)駭v雜者、樣盤抵換者價虧而難銷，若不求自治之方，而欲設(shè)總行以為合群持價之計，西商固必不聽，群販亦必不從。一曰游歷。各省宜設(shè)商會，上海設(shè)一總商會，會中自舉數(shù)人出洋游歷，察其市情貨式，隨時電告以為制造、販運之衡，此較設(shè)外洋公司為易。夫?qū)W問之要，無過閱歷，各國口岸即商務(wù)之大學(xué)堂也。大抵農(nóng)、工、商三事互相表里，互相鉤貫，農(nóng)瘠則病工，工鈍則病商，工、商聾瞽則病農(nóng)，三者交病，不可為國矣。至如駝羊之毛、雞鴨之羽皆棄材也，馬牛之皮革皆賤貨也，西商捆載而去，制造而來，價三倍矣。水泥［西人名塞門德士，華名紅毛泥］、火磚［以中國觀音土和磚屑燒成之］、火柴、火油、洋氈、洋紙、洋蠟、洋糖、洋針、洋釘，質(zhì)賤、用多而易造者也。事事仰給外人，而歲耗無算矣。然而以上諸事，非士紳講之，官吏勸之不可，荀卿盛稱儒效，而謂儒不能知農(nóng)、工、商之所知，此末世科目章句之儒耳，烏睹所謂效哉？
