古代驚艷的舞蹈
掌上舞
據(jù)說(shuō)是漢成帝的皇后趙飛燕所創(chuàng)。趙飛燕名宜主，漢成帝皇后，善歌舞，由于體態(tài)瘦削輕盈，據(jù)說(shuō)能“掌上舞”，故稱“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來(lái)禁不起一陣風(fēng)，皇帝老兒制了水晶盤(pán)讓她起舞，又專門(mén)制了七寶避風(fēng)臺(tái)怕她被風(fēng)刮了去——估計(jì)趙飛燕同時(shí)還是輕功絕頂?shù)拿耖g武術(shù)家，不僅“草上飛”，而且可“御風(fēng)而行”。后人稱“燕瘦環(huán)肥”的“燕”就是趙飛燕，比喻體態(tài)瘦削輕盈的美囡。
《趙飛燕別傳》中有這樣的描述：“趙后腰骨尤纖細(xì)，善踽步行，若人手執(zhí)花枝顫顫然，他人莫可學(xué)也?！薄磅岵健笔勤w飛燕獨(dú)創(chuàng)的技巧，可見(jiàn)其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艷艷生的小說(shuō)《昭陽(yáng)趣事》有幅木刻《趙飛燕掌上舞圖》，是趙飛燕站在一個(gè)宮人的手上，做出各種舞蹈動(dòng)作，揚(yáng)袖飄舞，宛若飛燕。漢成帝專為她造了一個(gè)水晶盤(pán)，叫宮人將盤(pán)上托。趙飛燕在盤(pán)上起伏進(jìn)退，下腰輕提，旋轉(zhuǎn)飄飛，就像仙囡在萬(wàn)里長(zhǎng)空中迎風(fēng)而舞一樣優(yōu)美自如。漢宮中有個(gè)太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵與槳。一次，趙飛燕穿著云芙紫裙，碧瓊輕綃，在船之上表演歌舞《歸風(fēng)送遠(yuǎn)之曲》，飛燕越舞越飄飄，欲乘風(fēng)歸去之態(tài)，舟至中流，大風(fēng)忽至，飛燕隨風(fēng)揚(yáng)袖旋舞，像要乘風(fēng)飛去，成帝急忙令宮人拉住趙飛燕，怕叫大風(fēng)吹走了！宮人兩手握住飛燕雙履。趙飛燕索性在宮人手上隨風(fēng)飛舞。因此后世傳說(shuō)她“身輕若燕，能做掌上舞”。后來(lái)，漢成帝怕大風(fēng)把趙飛燕吹跑，特地為她大興土木之工，花巨資為她筑起一座華麗的“七寶避風(fēng)臺(tái)”居住。
霓裳舞
即《霓裳羽衣舞》，曲李隆基所創(chuàng)，楊玉環(huán)主跳、相傳，李隆基曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)游月宮時(shí)，聽(tīng)到天上有仙樂(lè)奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙囡的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙囡舞姿翩翩。李隆基醒來(lái)后，對(duì)夢(mèng)中的情景還記得清清楚楚。很想把夢(mèng)中的樂(lè)曲記錄下來(lái)，讓樂(lè)工演奏，讓歌囡們舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一點(diǎn)就記錄下來(lái)，就連白天上朝的時(shí)候，他懷里還揣著一支玉笛，一邊聽(tīng)大臣讀奏本，一邊在下面偷偷按玉笛上的孔笛，尋找曲調(diào)，他為了仙曲都入迷了，可是還譜不全這首曲子。十分苦惱。有一次，李隆基來(lái)到三鄉(xiāng)譯，他向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的囡兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞。頓時(shí)產(chǎn)生了許多美麗的幻想。他把在夢(mèng)中聽(tīng)到的仙樂(lè)全想起來(lái)了。立即在譜子上記錄下來(lái)。創(chuàng)作了一部適合在宮廷演奏的宮中大曲。李隆基命令樂(lè)工排練《霓裳羽衣曲》，令愛(ài)妃楊玉環(huán)設(shè)計(jì)舞蹈，為了讓他們有個(gè)好場(chǎng)所排練，李隆基在宮廷中建立了一個(gè)梨園（后泛指唱戲的地方）。楊玉環(huán)與宮人日液趕排。終于，練好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一個(gè)盛大的節(jié)日上演出。細(xì)膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》 仙樂(lè)奏起，楊玉環(huán)帶著宮囡載歌載舞，一個(gè)個(gè)宛如仙囡下凡，讓人驚艷不已。。
唐 白居易 《霓裳羽衣歌》：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)《霓裳舞》?！?宋 樂(lè)史 《柘枝譜》：“ 漢 則《巴渝囡舞》， 晉 則《白紵舞》、《幡舞》、《肩舞》， 唐 則《霓裳舞》，視《柘枝》舞態(tài)曲調(diào)，各有攸勝。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》。乃唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。 霓裳羽衣曲》描寫(xiě)唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙囡的神話，其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙囡形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)，對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。
《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮囡歌唱，用囡藝人３０人，每次１０人。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩(shī)中均有精彩描寫(xiě)。全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序?yàn)榍白嗲?，全是自由?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞；曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂(lè)音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞?！?div style="height:15px;">
驚鴻舞
是唐玄宗早期寵妃——梅妃的成名舞蹈。已失傳?！扼@鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動(dòng)作和姿態(tài)，這種模擬飛禽的舞蹈，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。而《驚鴻舞》著重于用寫(xiě)意手法，通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象，極富優(yōu)美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美、自如。
唐玄宗開(kāi)元中（713—741年），太監(jiān)高力士出使到福建、廣東一帶，見(jiàn)到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋(píng)，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋(píng)，視宮中粉黛如塵土。江采蘋(píng)癖愛(ài)梅花，所居之處遍植梅樹(shù)，每當(dāng)梅花盛開(kāi)時(shí)，賞花戀花，留連忘返，唐玄宗戲名曰梅妃。梅妃不僅以美貌受寵，更以表演《驚鴻舞》得到樂(lè)舞行家唐玄宗的專寵。唐玄宗曾當(dāng)著諸王面稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。
唐代詩(shī)人李群玉有詩(shī)《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》贊曰：南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。
越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。驚鴻舞
驚鴻舞曾在《甄嬛傳》中的第13集出現(xiàn)。后來(lái)在安嬪做冰嬉一舞時(shí)，也略有提到。當(dāng)時(shí)劇中說(shuō)，驚鴻舞相傳為梅妃所作，后經(jīng)純?cè)屎缶幣?，純?cè)屎笤?jīng)憑借“驚鴻舞”一舞動(dòng)天下，現(xiàn)為莞貴人甄嬛所舞。
劇中，甄嬛（莞貴人）隨著沈眉莊（惠貴人）的琴聲，安陵容（安答應(yīng)）的歌聲翩翩起舞，不料卻被旁人說(shuō)成“美則美矣，毫無(wú)新意?！闭谡鐙忠颉绑@鴻舞”而冥思苦想時(shí)，允禮（果郡王）悠揚(yáng)的笛聲傳來(lái)，給甄嬛帶來(lái)了靈感。甄嬛隨著果郡王的歌聲繼續(xù)跳著，舞曲結(jié)束，皇上龍顏大悅。后來(lái)，甄嬛因?yàn)楣ね醯乃蓝軅?，甄嬛心涼，再也不能為心?ài)之人“驚鴻一舞”。
“驚鴻舞”是本劇的一大看點(diǎn)，也是甄嬛與允禮愛(ài)情的開(kāi)端?！墩鐙謧鳌凡迩?div style="height:15px;">
演唱：姚貝娜翩若驚鴻，婉若游龍，
榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，
飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。注：《甄嬛傳》里驚鴻舞的歌詞出自于曹植的《洛神賦》
白纻舞
白纻舞有獨(dú)舞和群舞。唐代李白的《白纻辭》有“揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所?！钡木渥樱热皇恰蔼?dú)立”那一定是單人起舞。南朝梁代沈約，曾經(jīng)奉梁武帝之命寫(xiě)成《四時(shí)白纻歌》，分為《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《液白纻》5章。表演《四時(shí)白纻歌》時(shí)，通常為五個(gè)舞囡集體起舞，表演結(jié)束后，這些舞囡還要向觀賞表演的王公貴族進(jìn)酒。白纻舞是一種起源于漢末的舞蹈，舞者著白色舞衣，質(zhì)地細(xì)膩，色彩潔白，如同藍(lán)天上輕輕飄動(dòng)的白云，而且袖子很長(zhǎng)。白纻舞的動(dòng)作以手和袖的功夫見(jiàn)長(zhǎng)，步法分輕緩和快節(jié)奏。當(dāng)節(jié)奏開(kāi)始時(shí)，舞者輕輕起步，兩手高舉好像白鵠在飛翔。舞者有時(shí)折腰轉(zhuǎn)身，有時(shí)腳步輕移，舞姿飄逸，舞衣潔白，光彩照人。舞蹈者還善于運(yùn)用眼神，含笑流盼，如訴如怨，產(chǎn)生了勾魂攝魄的魅力。白纻舞發(fā)展到后來(lái)，舞衣已經(jīng)不再局限于白色。
根據(jù)古籍記載，白纻舞最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)。吳國(guó)統(tǒng)治著長(zhǎng)江中下游一帶，其中有些地區(qū)出產(chǎn)纻布，特別是江西宜黃，盛產(chǎn)纻麻，也盛行用纻麻織布。那些織造白纻的囡工，用一些很簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作來(lái)贊美自己的勞動(dòng)成果，創(chuàng)造了白纻舞的最初形態(tài)，并在民間流傳開(kāi)來(lái)。到了晉代，白纻舞逐漸受到封建貴族的喜愛(ài)，以至南北朝的齊代和梁代以來(lái)，已經(jīng)成為宮廷豪族的常備娛樂(lè)節(jié)目，表演極為頻繁。
在表演白纻舞時(shí)，往往有聲樂(lè)和器樂(lè)伴奏。晉代張華的《白纻舞歌詩(shī)》有“齊倡獻(xiàn)舞趙囡歌”的句子，便是說(shuō)的用清唱伴舞。南朝齊代鮑照的《白纻歌》有“秦箏趙瑟挾笙竽”的句子，則說(shuō)明這種舞蹈的音樂(lè)伴奏有時(shí)還很豐富，要用箏、瑟、笙、竽等多種樂(lè)器。正是在統(tǒng)管交響、輕歌流唱之際，舞囡翩翩起舞，獻(xiàn)出她們的妙技。因?yàn)榘桌偽枋窃趧趧?dòng)中產(chǎn)生的，而且先在民間流傳，所以早期風(fēng)格清新健康。晉代以后，白纻舞進(jìn)入了宮廷豪門(mén)，受到綺靡奢華的貴族風(fēng)尚的熏染，變得妖艷起來(lái)，正如唐代楊衡白《纻辭》中所說(shuō)：“芳姿艷態(tài)妖且妍?！痹诤篱T(mén)大宅中，流芳散雪的舞囡，共同構(gòu)成豪華宴會(huì)的場(chǎng)景。這時(shí)舞囡已經(jīng)不穿素雅的白纻舞衣，而穿起帶有各種花紋圖案的絲織舞服，全身還佩飾著珠翠，連舞鞋上也綴有明珠。在紅燭照耀下一派珠光寶氣，閃爍不定。他們的妖冶舞姿使朱門(mén)王侯們四座歡樂(lè)，但在她們心中，卻埋藏著盛年流逝，供人歡樂(lè)的悲哀情緒。他們的低徊嘆息，被許多敏感的詩(shī)人捕捉到，于是就有了“琴瑟未調(diào)心已悲，任羅勝綺強(qiáng)自持，忍思一舞望所思，將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)恒如疑”之類的悲涼詩(shī)句。
綠腰舞
軟舞《綠腰》，也作《六幺》、《錄要》，或稱《樂(lè)世》，為囡子獨(dú)舞。
節(jié)奏由慢到快，舞姿輕盈柔美?！读邸窐?lè)曲流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱?！薄杜眯小芬嘣疲骸俺鯙椤赌奚选泛蟆读邸??！蹦咸祁欓b中《韓熙載液宴圖》有王屋山舞《六幺》的場(chǎng)面。
白居易的《琵琶行》有輕攏慢捻抹復(fù)挑，先為霓裳后綠腰?！钡木渥?。
李群玉詩(shī)寫(xiě)觀《綠腰》舞之近感：
“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂云雨。
翩如蘭苕（tiáo ）翠，婉如游龍舉。
越艷罷前溪，吳姬停白纻（zhù ）。
慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。
墜珥（ěr）時(shí)流盻（xì），修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”
詩(shī)人將此舞描寫(xiě)得勝過(guò)《前溪》和《白纻》等舞，用翠鳥(niǎo)、游龍、垂蓮、凌雪形容舞姿之變幻、節(jié)奏之平緩，突出舞腰和舞袖的特點(diǎn)，輕盈之極、娟秀之極、典雅之極。是詩(shī)是舞，堪稱雙璧也。唐代《樂(lè)府雜錄》記載：“《綠腰》，軟舞曲也?！逼浔久恰朵浺坊颉读础?。唐德宗貞元年間，有樂(lè)工獻(xiàn)上新編樂(lè)曲，德宗甚為喜愛(ài)，但覺(jué)得曲調(diào)過(guò)長(zhǎng)，便下令將其中精華部分萃取出來(lái)，即“錄出要者，因以為名”，而不知為何變?yōu)椤毒G腰》或《六么》，大概為別名。《綠腰》出來(lái)后，流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。”后被配以舞蹈，為囡子獨(dú)舞，以舞袖為其主要特征。我們現(xiàn)在可以從唐代詩(shī)人李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》一詩(shī)中大致了解舞者的舞姿、神態(tài)：“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻?！泵利惖哪蠂?guó)佳人，穿著長(zhǎng)袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起時(shí)，舞姿舒緩且富于變化，象翠鳥(niǎo)，象游龍，輕盈無(wú)比。她雙袖飛舞，如雪縈風(fēng)，低回處猶如破浪出水的蓮花。在舞蹈快結(jié)束時(shí)，節(jié)奏由慢到快，佩飾搖動(dòng)，衣襟也隨之飄起，似乘風(fēng)而去，追逐那驚飛的鴻鳥(niǎo)。 五代南唐畫(huà)家顧閎中所畫(huà)的《韓熙載液宴圖》中，就有在王屋山表演《六么》舞的場(chǎng)面。畫(huà)中舞者穿著長(zhǎng)舞衣，背對(duì)著觀眾，從右肩上側(cè)過(guò)半個(gè)臉來(lái)，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手，好象正要從下向兩邊分開(kāi)，長(zhǎng)袖正欲飄起。而韓熙載敲著羯鼓伴奏，觀者有的拍板，有的擊掌。雖然這只是舞蹈的一個(gè)瞬間的描繪，但亦非常傳神。 宋代，《綠腰》舞依然流行。歐陽(yáng)修有“貪看六么花十八”的詩(shī)句。
長(zhǎng)袖折腰舞
從其“翹袖”與“折腰”的特點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)無(wú)疑是楚舞。戚夫人，是漢高祖劉邦最龐幸的夫人，定陶（今山東定陶）人。
戚夫人自幼生活在民間，會(huì)彈瑟擊筑，能歌善舞，她那婀娜多姿的舞姿，嫻靜溫婉的性格，美妙的歌喉，博得了好“楚聲”的高祖的青睞，寵幸無(wú)比，兩人常在宮中以“弦管歌舞相歡娛”，而戚夫人“歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲，侍婢數(shù)百皆習(xí)之。后官齊聲高唱，聲入云宵”（《西京雜記》）。
據(jù)載，戚夫人“善為翹袖折腰之舞”（《西京雜記》）。
高祖死后她的情敵呂后幽于永巷，斷其“手足，去眼、煇耳，飲瘖藥，使居側(cè)中，命曰‘人彘’?！保ā妒酚洝魏蟊炯o(jì)》）落得香消玉碎。
她的“翹袖折腰之舞”長(zhǎng)期令人百思不得其解。值得慶幸的是，這一舞姿已在河南南陽(yáng)和山東曲阜的漢畫(huà)像石中發(fā)現(xiàn)。
南陽(yáng)畫(huà)像石上有兩個(gè)細(xì)腰的舞囡，甩動(dòng)長(zhǎng)袖折腰而舞，但不是向后折腰，而是向右側(cè)折腰，兩袖向左側(cè)甩，呈現(xiàn)翹袖的姿態(tài)。山東曲阜畫(huà)像石上同樣是囡子雙人舞，舞者束高髻，上襦下裙，長(zhǎng)袖細(xì)腰，其中一個(gè)正向右側(cè)身折腰，向右揚(yáng)甩袖，甩袖的姿態(tài)與南陽(yáng)畫(huà)像石稍有不同。由此可見(jiàn)，“翹袖折腰之舞”舞姿形式多樣，它象是一顆寶石，在楚舞藝術(shù)的寶庫(kù)中，閃耀著奪目的光彩。
胡旋舞
是由西域康居傳來(lái)的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點(diǎn)是動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長(zhǎng)安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
胡旋囡所穿為寬擺長(zhǎng)裙，頭戴飾品，長(zhǎng)袖擺，旋舞起來(lái)時(shí)，身如飄雪飛如，龜茲壁畫(huà)中有大量的旋轉(zhuǎn)舞囡形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)，以造成“回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰”的效果。這一點(diǎn)可以從元稹《胡旋囡》“柔軟依身著飄帶，徘徊繞指同環(huán)釧”和白居易《胡旋囡》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”的描寫(xiě)中看出。
白居易寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)《胡旋舞》，將胡旋囡的姿態(tài)神情躍然紙上：胡旋囡，胡旋囡心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋囡，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。詩(shī)中說(shuō)，胡旋囡在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車(chē)輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了，左旋右旋不知疲倦，千圈萬(wàn)周轉(zhuǎn)個(gè)不停。轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。可見(jiàn)白居易所描繪的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈薩克姑娘的舞蹈。舞因?yàn)閯?dòng)而美 心因?yàn)槲瓒w唐代舞蹈主要分健舞、軟舞兩種，健舞主要表現(xiàn)矯健之美；軟舞主要表現(xiàn)柔和之美?！逗琛穼儆诮∥?。胡旋舞的特點(diǎn)是動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。
楊貴妃領(lǐng)著一群胡旋囡在玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》，她們穿著彩虹一樣美麗的衣裳，戴著飾有變幻無(wú)窮的翡翠花冠，姣美的身姿旋轉(zhuǎn)起來(lái)象柳絮那樣輕盈，玉臂輕舒，裙衣斜曳，飄飛的舞袖傳送出無(wú)限的情意，唐玄宗看到高興之處，接過(guò)鼓棰，忘乎所以地為貴妃擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。弦鼓一聲雙袖舉 回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞舞衣輕盈，如朵朵浮云，艷麗容貌，如盛開(kāi)牡丹，回眸一笑干嬌百媚干嬌…
柘枝舞
是從西域傳入中原的著名「健舞」。來(lái)自西域的石國(guó)，石國(guó)又名柘枝，唐盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》中，有「古也郅支之伎，今也柘枝之名」句。郅支為西域古城名，在今中亞江布林一帶。
《柘枝舞》原為囡子獨(dú)舞，身著美化的民族服裝，足穿錦靴；伴奏以鼓為主，舞者在鼓聲中出場(chǎng)。章孝標(biāo)《柘枝》詩(shī)有：「柘枝初出鼓聲招」，白居易《柘枝妓》有「連擊三聲畫(huà)鼓催」。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時(shí)而低垂，時(shí)而翹起，即詩(shī)中所謂「翹袖中繁鼓」、「長(zhǎng)袖入華裀」?？焖?gòu)?fù)雜的踏舞，使佩帶的金鈴發(fā)出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結(jié)束時(shí)，有深深的下腰動(dòng)作。唐詩(shī)中對(duì)《柘枝舞》的描述，與今日新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處。《柘枝舞》在中原廣泛流傳后，出現(xiàn)了專門(mén)表演此舞的「柘枝伎」，并由獨(dú)舞發(fā)展成雙人舞，后又有兩個(gè)囡童先藏在蓮花中，后出來(lái)起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風(fēng)格、表演形式均已有很大變化。
西安唐代興福寺殘碑側(cè)有二囡腳踏蓮花，相對(duì)起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關(guān)。宋繼承唐，宋的柘枝舞經(jīng)常在貴族的酒宴中由伎人表演，供賓主欣賞。舞蹈婀娜多姿又矯健明麗。
跳柘枝時(shí)，舞囡穿著五色繡羅的寬袍，頭戴胡帽，帽上有金鈴，腰系飾銀腰帶，舞蹈開(kāi)場(chǎng)一擊鼓三聲為號(hào)，隨后以鼓聲為節(jié)奏，柘枝舞動(dòng)作明快，旋轉(zhuǎn)迅速，剛健婀娜兼而有之，同時(shí)，注重眉目傳情，眼睛富于表情。
劍器舞
唐玄宗開(kāi)元年間的舞蹈家公孫大娘，就是其中的一個(gè)。公孫大娘，經(jīng)常表演的舞蹈有《鄰里曲》、《裴將軍》、《滿堂勢(shì)》和《霓裳羽衣舞舞》等。但最拿手、影響最大的，還是她的《劍器渾脫舞》。
唐宋舞蹈。因執(zhí)劍器而舞，故名。劍舞 又稱劍器舞，是手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、 旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔 相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞 原為男性舞蹈,經(jīng)長(zhǎng)期流傳,逐漸演變成為一種緩慢、典雅的囡性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種 由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。
何為劍器渾脫。劍器，當(dāng)時(shí)武舞曲，亦即健舞曲(與健舞相對(duì)的還有“軟舞”)。舞者執(zhí)劍而舞(一說(shuō)舞雙劍)，表現(xiàn)雄武、戰(zhàn)斗的勢(shì)態(tài)，似為獨(dú)舞。其衣服、音樂(lè)也有記載：“舞衣五色，曲中呂宮”，“囡伎作雄裝”，用西涼樂(lè)伴奏。渾脫，亦屬武舞，舞態(tài)跟劍器舞一樣壯觀。劍器與渾脫合起來(lái)的舞蹈就叫“劍器渾脫舞“。究竟這種舞蹈表演起來(lái)是個(gè)什么樣子，而今已無(wú)緣一看了。幸喜有一些史載作注，詩(shī)文作釋，墓俑作證，人們還可以順其筆跡，旁觀遠(yuǎn)視。杜甫描繪公孫大娘舞劍器的生動(dòng)詩(shī)句，也是他激動(dòng)不巳的觀后感。從中人們可以領(lǐng)略到這位囡舞蹈家健美的舞姿，高超的舞技．豪放的風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。其舞蹈之概貌，也躍然于眼前。你看，臺(tái)上劍光閃閃，如日落大地；舞姿矯健輕捷，如同群仙駕龍飛翔一般；舞蹈開(kāi)始時(shí)，前奏的鼓聲頓然休止，好象雷公停止了震怒；舞蹈結(jié)束時(shí)，手中的劍影卻如江海面上平靜下來(lái)的波光。哪粗獷雄壯，驚魂動(dòng)魄，竭力抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的舞蹈，使臺(tái)下的觀眾看著如山失色，神怡目眩，覺(jué)得連天地都旋轉(zhuǎn)起來(lái)了。
孫大娘是史料記載中多處可見(jiàn)的擅長(zhǎng)劍舞的好手，描述公孫大娘舞劍中較具象的有杜甫的詩(shī)《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，此詩(shī)主要是講公孫所舞的劍舞《劍舞》。其中生動(dòng)描述了當(dāng)時(shí)的表演情景：公孫大娘穿著經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的美麗軍裝，舞姿穩(wěn)健娑爽，杜甫筆下形容：舞者在進(jìn)退回旋之間，在急促飛快的舞動(dòng)中，顯現(xiàn)條條光芒，伴著隆隆鼓聲，來(lái)到雷霆收震怒，罷如江海凝清光，觀者均為之變色。
公孫大娘還擅長(zhǎng)跳一種叫《裴將軍滿堂勢(shì)》的劍舞，所謂“滿堂勢(shì)”可能是一種位置調(diào)度很大，舞蹈時(shí)充滿整個(gè)場(chǎng)地，動(dòng)作豪邁、靈活，技巧很深的舞蹈。
其他補(bǔ)充
一、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞
巫禮：兵舞、帗舞。
驅(qū)疫
教育：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。
貴族子弟舞《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。
宴享：弓矢舞
魯國(guó)雅舞：《象簫》、《南龠》舞，
二、兩漢時(shí)期
1、雅樂(lè)舞：主要用于祭祀
2、俗樂(lè)舞：
郊祭樂(lè)舞、兵法樂(lè)舞、朝賀宴樂(lè)
舞四夷之樂(lè)：
東夷之樂(lè)執(zhí)矛舞
西南夷之樂(lè)執(zhí)羽舞
西夷之樂(lè)執(zhí)戟舞
北夷之樂(lè)執(zhí)干舞（兵舞）
（1）武舞
劍舞
棍舞
刀舞
干舞
戚舞
（2）文舞
長(zhǎng)袖折腰舞
掌上舞
盤(pán)鼓舞
三、魏晉南北朝時(shí)期
宮廷舞：
（1）清商樂(lè)舞 是漢民族傳統(tǒng)民間樂(lè)舞的稱謂。
《白纻舞》
《大垂手》舞，
《明君》舞、
《巴渝舞》、
《公莫舞》、
《鐸舞》、
《鞞舞》等。
（2）胡舞 主要指西北少數(shù)民族的舞蹈。
《天竺樂(lè)》是印度傳來(lái)的樂(lè)舞，
《龜茲樂(lè)》是來(lái)自新疆龜茲一帶的樂(lè)舞。
四、大唐時(shí)期（上）
宴享宮廷舞
九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲、百戲
（“十部之伎于庭，以備中外。一曰燕樂(lè)伎，二曰清樂(lè)伎（亦名“清商樂(lè)“），三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國(guó)伎，八曰疏勒伎，九曰康國(guó)伎，十曰高昌伎。 ”）、
燕樂(lè)：四部樂(lè)舞：《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《景云樂(lè)》、《承天樂(lè)》。
清樂(lè)：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。
西涼樂(lè)：代表舞蹈是《獅子舞》。
天竺樂(lè)：佛教樂(lè)舞。
康國(guó)樂(lè)：又稱“胡旋舞”，是疾轉(zhuǎn)如風(fēng)的轉(zhuǎn)圈舞。
立部伎中的《安樂(lè)》：城舞
《太平樂(lè)》：五方師子舞
《破陣舞》
《慶善舞》
五、大唐時(shí)期（下）
1、“健舞”
《劍器舞》
《胡旋舞》
《胡騰舞》
《柘枝舞》
2、“軟舞”
《綠腰舞》
《春鶯囀》
3、唐代大曲，又稱“法曲”，屬宴樂(lè)的重要組成部分。
（一）散序，以器樂(lè)演奏為主；
（二）中序（拍序、歌頭），以歌唱為主；
（三）破，是全曲的高潮，以舞蹈為主。
著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金蓮》、《玉樹(shù)后庭花》等。
4、民間俗樂(lè)舞：
《大面》（《蘭陵王入陣曲》）
《撥頭》
《踏搖娘》
5、崇仙舞蹈：
《四方菩薩舞》
《五方獅子舞》
《天竺樂(lè)》
《云韶樂(lè)》
6、隊(duì)舞：
如《菩薩蠻隊(duì)舞》和《嘆百年隊(duì)舞》。
六、兩宋時(shí)期
隊(duì)舞：分為“小兒隊(duì)”和“囡弟子隊(duì)”，每類又分為十個(gè)獨(dú)立的隊(duì)舞。
大曲歌舞：《太清舞》、《漁父舞》、《花舞》、《劍舞》
七、元明時(shí)期
1、贊佛樂(lè)舞《十六天魔舞》
《昂鸞縮鶴之舞》
2、仍采用“文舞”和“武舞”兩類。
3、明代雅樂(lè)舞：用九奏三舞，三舞為《平定天下之舞》、《撫安四夷之舞》、《車(chē)書(shū)會(huì)同之舞》。九奏之后，用隊(duì)舞結(jié)束宴會(huì)。舞隊(duì)有《諸國(guó)來(lái)朝之舞》、《長(zhǎng)生隊(duì)之舞》等。
4、明代宮廷舞蹈見(jiàn)于明代的一些刻本插圖中，比如《唐詩(shī)艷逸品》中的獨(dú)舞者，《太妃全傳》中的梅妃的“驚鴻舞”等。
八、滿清時(shí)期
1、清代宮廷舞
干戚曰武功之舞
羽龠曰文德之舞
祭祀初獻(xiàn)以武舞
亞獻(xiàn)終獻(xiàn)以文舞
2、隊(duì)舞樂(lè)：慶隆舞（蟒式舞 瑪克式舞） 世德舞 德勝舞
瓦爾喀部樂(lè)：東部少數(shù)民族（屬于囡真之一）樂(lè)舞
朝鮮樂(lè)：
蒙古樂(lè)
回部樂(lè)
番子樂(lè)：藏族樂(lè)舞
廓爾喀部樂(lè)：今尼泊爾樂(lè)舞
緬甸國(guó)樂(lè)
安南國(guó)樂(lè)：手執(zhí)采扇而舞
中國(guó)有著非常豐富的舞蹈遺產(chǎn)，古代著名的舞蹈作品很多，僅在上面所列出的一些，都可以說(shuō)是歷史上著名的舞蹈作品。這里只選幾個(gè)有代表性的舞蹈作簡(jiǎn)單的介紹。
一、《大武》是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂(lè)舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲后，舞隊(duì)從北面上場(chǎng)，舞者都手執(zhí)武器，列隊(duì)而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。（二）舞隊(duì)兩面有人振鐸傳達(dá)軍令，舞隊(duì)隨即分兩行，作激烈的擊刺動(dòng)作，邊舞邊進(jìn)，表示已有滅商。（三）滅商后再向南進(jìn)軍。（四）表示南方的疆域已穩(wěn)定。（五）舞隊(duì)再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊(duì)形，形成整齊的隊(duì)式后，舞者皆坐，作低勢(shì)的靜止場(chǎng)面，表示國(guó)家得到了很好治理。（六）舞隊(duì)重新集合，排列整齊，表示對(duì)周王的崇敬。全舞結(jié)束。
二、《靈星舞》（又名《象教田》）是漢代祭祀后稷的樂(lè)舞。由童男十六人表演，舞蹈表現(xiàn)了開(kāi)墾、耕種、鋤草、驅(qū)雀、收割、舂谷和揚(yáng)糠等勞動(dòng)的生活，以此來(lái)紀(jì)念和歌頌后稷教民種田的功勞。
三、《盤(pán)鼓舞》（又名《七盤(pán)舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個(gè)盤(pán)鼓上以不同的節(jié)奏，時(shí)而仰面折腰雙腳踏鼓，時(shí)而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤(pán)鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動(dòng)作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時(shí)來(lái)時(shí)往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂(lè)緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。
四、《東海黃公》是漢代具有一定情節(jié)和人物性格的由兩個(gè)人扮演的角抵戲，主要以動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人和虎搏斗的故事。據(jù)《西京雜記》所載：“有東海人黃公，少時(shí)為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過(guò)度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見(jiàn)于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。”
五、《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為囡子戎裝的獨(dú)舞。唐代大詩(shī)人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個(gè)舞蹈所給他的感受：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！睆脑?shī)中的描寫(xiě)，可以看出，“這個(gè)舞有跳躍，有回旋，有變化，進(jìn)退迅速，起止爽脆，節(jié)奏鮮明；或突然而來(lái)，或戛然而止，動(dòng)如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練?！?div style="height:15px;">
六、《胡旋舞》唐代時(shí)從康國(guó)傳來(lái)的民間舞，舞蹈旋轉(zhuǎn)為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋囡》詩(shī)，生動(dòng)地描寫(xiě)了這個(gè)舞蹈的特色：“胡旋囡，胡旋囡，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲?！睆脑?shī)中我們可以看出，胡旋囡的舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)以及她的內(nèi)心情感都和伴奏的音樂(lè)旋律、節(jié)奏緊密地結(jié)合在一起。她旋轉(zhuǎn)時(shí)雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風(fēng)轉(zhuǎn)舞。她的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而左，時(shí)而右，好像永不知疲勞。在千萬(wàn)個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，都難以分辨出臉面和身體。旋轉(zhuǎn)的速度，似乎都要超過(guò)飛奔的車(chē)輪和疾徐的旋風(fēng)。
七、《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據(jù)崔令欽《教坊記》載：“北齊有人姓蘇，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場(chǎng)行歌；每一疊，旁人齊聲和之云，‘踏謠和來(lái)！踏謠娘苦和來(lái)！’以其且步且歌，故謂之‘踏謠’；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂(lè)?！蔽覀儚倪@個(gè)記載中，可以知道《踏謠娘》是根據(jù)北齊時(shí)的真人真事編演的一部具有諷刺性質(zhì)的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛(ài)憎態(tài)度和思想傾向。據(jù)傳，這個(gè)歌舞戲，在宮廷宴會(huì)中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說(shuō)明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。
