十、人體陰陽(yáng)平衡
陰陽(yáng)學(xué)，最早萌芽于西周末年，形成于先秦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展于西漢時(shí)期。西周末年，古代哲人就把地震現(xiàn)象納入了陰陽(yáng)的理論范疇。如《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》記載了伯陽(yáng)父用陰陽(yáng)解釋周幽王二年陜西發(fā)生的大地震說(shuō)“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝（zhēng 烝,火氣上升也），于是有地震”。把地震的發(fā)生歸結(jié)為陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的不協(xié)調(diào)。這可以說(shuō)是陰陽(yáng)說(shuō)作為一種哲理理論的最初萌芽。
至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們慢慢認(rèn)識(shí)到世間的任何一種事物或現(xiàn)象內(nèi)部都存在著陰與陽(yáng)的勢(shì)力，而且它們是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，而且又是相互作用與制約的。這種力量是推動(dòng)宇宙發(fā)展與變化的動(dòng)力。日有升落，月有圓缺，循環(huán)往復(fù)，是陰陽(yáng)雙方互相推移的結(jié)果，也是宇宙間事物發(fā)展的規(guī)律。
原本的陰陽(yáng)學(xué)，是一種世界觀和宇宙觀，可是陰陽(yáng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)融合后，便成為了一種方法論。陰陽(yáng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)融合的最早經(jīng)典理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《內(nèi)經(jīng)》理論認(rèn)為，陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的。一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在，這就是自然界一切奧妙的所在。以《內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，要治好病，就必須從這個(gè)根本問題----陰陽(yáng)上求得解決。人體疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。如果想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。即用陰陽(yáng)的對(duì)立、制約、互根、互藏、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和、平衡等運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和形式來(lái)指導(dǎo)疾病的診察、辨識(shí)、預(yù)防和治療。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》“陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病。陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。”陰陽(yáng)相生相克，互相滋生和助長(zhǎng)。
將陰陽(yáng)的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，即是：將對(duì)人體具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽(yáng)；對(duì)于人體具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰。
陰陽(yáng)即具有無(wú)限可分性，即陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)又具有相互轉(zhuǎn)化性。在一定條件下，陰和陽(yáng)可以互相轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)極則陰，陰極則陽(yáng)。人體也經(jīng)常表現(xiàn)為陰陽(yáng)癥狀相交的現(xiàn)象。
陰，指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌，甚至男性的津液。
陽(yáng)，指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能與氣。
陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，則身體健康；陰陽(yáng)失調(diào)，則百病叢生。無(wú)法用一個(gè)明確的數(shù)值去衡量每個(gè)人的陰陽(yáng)，但可以由身體的感覺知道陰陽(yáng)是否調(diào)和。
【陰陽(yáng)失調(diào)的幾種情況和癥狀】
陽(yáng)盛：身體機(jī)能過(guò)渡活躍，精神亢進(jìn)，內(nèi)熱，損耗體內(nèi)津液。癥狀是發(fā)熱、口渴、大便干結(jié)、頭痛、失眠、煩躁不安。
陽(yáng)虛：身體機(jī)能衰退，活動(dòng)力減弱，內(nèi)寒。癥狀是疲乏無(wú)力，畏寒肢冷，自汗，小便清長(zhǎng)，大便稀溏等。
陰盛：陽(yáng)虛而陰盛。外無(wú)力，身體寒栗；陰盛則內(nèi)寒，肢冷，自汗等。
陰虛：身體陰分不足，會(huì)感到口燥咽干，皮膚干，貧血，內(nèi)分泌失調(diào)，內(nèi)熱，手足心熱。
所謂陰陽(yáng)平衡，從中醫(yī)角度講，是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)的相互協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽(yáng)雙方雖然不斷地處在相互對(duì)抗、相互排斥、相互作用的運(yùn)動(dòng)中，彼此之間隨時(shí)發(fā)生著消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化，但陰陽(yáng)雙方仍然維持著相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
從定義中，我們可以看出，陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的、絕對(duì)的。這種動(dòng)態(tài)的平衡是陰陽(yáng)雙方的一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式所趨向的目標(biāo)，也是陰陽(yáng)自和（指在病理上的陰陽(yáng)失衡趨向相對(duì)平衡的建立，表示疾病的好轉(zhuǎn)或痊癒）所要求達(dá)到的目的。陰陽(yáng)平衡的動(dòng)態(tài)性，說(shuō)明陰陽(yáng)雙方的對(duì)立和相互作用是不可停止的，而陰陽(yáng)的對(duì)立和相互作用，又是陰陽(yáng)雙方在相對(duì)平衡協(xié)調(diào)關(guān)系中的相磨相錯(cuò)，所以平衡永遠(yuǎn)在經(jīng)受沖擊。
也正是因?yàn)殛庩?yáng)的平衡不是固定的、絕對(duì)的，因此，這樣的平衡很容易被打破、很容易失衡。如果陰陽(yáng)失衡，就會(huì)患病，甚至死亡。所以養(yǎng)生的宗旨就是維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡呢？人的生命儲(chǔ)備是有限的。生命好比是正在燃燒的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，養(yǎng)生，就是維護(hù)生命陰陽(yáng)平衡，減少體能和內(nèi)力的損耗。
保持陰陽(yáng)平衡重在日常養(yǎng)生，而養(yǎng)生又包括“節(jié)能養(yǎng)生”和“儲(chǔ)備養(yǎng)生”。
節(jié)能養(yǎng)生包括靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生和低溫養(yǎng)生，三大法寶。節(jié)能養(yǎng)生的目的是為了保護(hù)陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
所以，慢養(yǎng)生、靜養(yǎng)生、低溫養(yǎng)生，是生命的節(jié)能養(yǎng)生；食養(yǎng)生、眠養(yǎng)生，性養(yǎng)生是生命的儲(chǔ)備養(yǎng)生。養(yǎng)生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節(jié)能養(yǎng)生和儲(chǔ)備養(yǎng)生相互結(jié)合、相互配合好，才能維護(hù)人體的陰精和陽(yáng)氣的平衡，維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
聯(lián)系客服
