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《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》講的是依"主客"形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》講的是以火助攻。

《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。

孫臏兵法

《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后"孫子學(xué)派"的又一力作?！秾O臏

《孫臏兵法》兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的后代，在戰(zhàn)國時(shí)期生于齊國阿、鄄之間(今山東陽谷、鄄城一帶)，曾和龐涓一塊兒學(xué)習(xí)兵法。1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由于年代久遠(yuǎn)，竹簡殘缺不全，損壞嚴(yán)重。經(jīng)竹簡整理小組整理考證，文物出版社于1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對(duì)于這批簡文，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，上篇當(dāng)屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上經(jīng)弟子輯錄、整理而成;下篇內(nèi)容雖與上篇內(nèi)容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為:擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強(qiáng)兵。吳子

戰(zhàn)國時(shí)期，衛(wèi)國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》)，系后人所托。其主要謀略思想是:"內(nèi)修文德，外治武備"。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對(duì)外用兵，提出國家如有"四不和"，就不能出兵打仗;另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。吳起繼承了孫武的"敵眾我寡、敵拒險(xiǎn)堅(jiān)守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。《治兵》《論將》和《勵(lì)士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為，軍隊(duì)能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢，重要的是依靠軍隊(duì)的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是:要有能干的將領(lǐng)，要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士;要有統(tǒng)一的號(hào)令;要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練，提高實(shí)際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵(lì)士兵。六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認(rèn)為是后人依托，作者已不可考?，F(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時(shí)代。全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在"道家"列"《太公》二百三十七篇"，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇;儒家類著錄有《國史六》"即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。"《隋書·經(jīng)籍志》明確記載:"《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。"但從南宋開始，《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時(shí)已廣泛流傳了，對(duì)它的懷疑與否定也不攻自破了。《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱:"后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀。"北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之書?！读w》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。今存版本有:1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續(xù)古逸叢書》影宋《武經(jīng)七書》本、1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。今本《六韜》共分六卷。文韜--論治國用人的韜略;武韜--講用兵的韜略;龍韜--論軍事組織;虎韜--論戰(zhàn)爭環(huán)境以及武器與布陣;豹韜--論戰(zhàn)術(shù);犬韜--論軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練。尉繚子

《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對(duì)它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。第一種意見:《尉繚子》是一部偽書。雖然《臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土后，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數(shù)人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇，對(duì)考校此書均有重要價(jià)值。第二種意見:《尉繚子》的作者名叫尉繚，是戰(zhàn)國時(shí)人，此書的前身即《漢書·藝文志》所著錄的"兵形勢"《尉繚》31篇。第三種意見:與第二種意見大致相同，不同處在于它認(rèn)為此書的前身是《漢書·藝文志》所著錄的"武經(jīng)七書》，歸入兵家。所以后人多誤認(rèn)《尉繚子》為兵家之書。《尉繚子》反對(duì)迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事關(guān)系的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，它主張不打無把握之仗，反對(duì)消極防御，主張使用權(quán)謀，爭取主動(dòng)，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點(diǎn)即使在今天也仍有值得參考的價(jià)值。《尉繚子》是戰(zhàn)國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經(jīng)七書》本最早?！稘h書·藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節(jié)錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號(hào)漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現(xiàn)在流傳版本的文字有很多刪節(jié)和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有后人增加的內(nèi)容。《尉繚子》反對(duì)軍事上相信"天官時(shí)日、陰陽向背"的迷信觀念，強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點(diǎn)，這也許是被納入雜家的主要原因。后半部《重刑令》以下十二篇，對(duì)研究戰(zhàn)國時(shí)代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。今本《尉繚子》共分五卷卷一"天官""兵談""制談""戰(zhàn)略""攻權(quán)"主要論述政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的關(guān)系，攻城與作戰(zhàn)的原則，主張行事不應(yīng)依靠鬼神，而應(yīng)依賴人的智慧卷二"守議""十二陵""武議""將理""原官"主要論述戰(zhàn)爭的性質(zhì)、作用和守城的原則卷三"治本""戰(zhàn)權(quán)""重刑令""伍制令""分塞令"主要講述用兵的原則、軍隊(duì)的紀(jì)律和獎(jiǎng)懲制度卷四"束伍令""卒令""勒卒令""將令""踵軍令"主要敘述戰(zhàn)場法紀(jì)、部隊(duì)的編組、標(biāo)志和指揮信號(hào)，以及行軍序列卷五"兵教上""兵教下""兵令上""兵令下"主要論述軍隊(duì)的訓(xùn)練和取勝之道司馬法《司馬法》是我國古代重要兵書之一。司馬法的作者:據(jù)相關(guān)資料記載是春秋時(shí)期齊國大司

《司馬法》馬大將軍司馬穰苴所著，其人本姓田，受封司馬大將軍，故稱司馬穰苴。大約成書于戰(zhàn)國初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載:"齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者漢書·藝文志》記載，當(dāng)時(shí)《司馬法》共一百五十五卷。東漢以后，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻(xiàn)資料而加以征引，據(jù)以考證西周和春秋時(shí)期的軍制。晉唐之間，杜預(yù)、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據(jù)?？梢姟端抉R法》當(dāng)時(shí)仍具有軍事權(quán)威著作的聲譽(yù)。宋元豐中(公元1078-1085年)把《司馬法》列為《武經(jīng)七書》之一，頒行武學(xué)，定為將校必 讀之書，其重視程度，也不減晉唐。迄至清代，姚際恒、龔自珍等人，疑為偽書。但對(duì)他們所質(zhì)疑的問題，詳加考查，顯然根據(jù)不足。(參見蘭永蔚著《春秋時(shí)期的步兵·〈司馬法〉書考》中華書局出版)《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對(duì)我們研究那個(gè)時(shí)期的軍事思想，提供了重要的資料。《司馬法》論述的范圍極為廣泛，基本涉及了軍事的各個(gè)方面;保存了古代用兵與治兵的原則，包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，很重視戰(zhàn)爭中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化和輕與重辨證關(guān)系的統(tǒng)一。對(duì)于人的因素、士氣的作用非常重視太白陰經(jīng)全名《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》。中國古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰

《太白陰經(jīng)》經(jīng)》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節(jié)度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》云，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當(dāng)即此書。此書分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，后言國有富強(qiáng)，內(nèi)外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權(quán)謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經(jīng)?？梢娖錇闀r(shí)人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據(jù)影宋抄本、《守山閣叢書》據(jù)舊鈔殘本輯補(bǔ)，皆為10卷。此書內(nèi)容豐富，李荃在進(jìn)書表中稱:"人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰(zhàn)馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風(fēng)云向背，雖遠(yuǎn)人事，亦存而不忘。"，后人非常重視目錄〔卷一〕〔人謀上〕〈天無陰陽〉〈地?zé)o險(xiǎn)阻〉〈人無勇怯〉〈主有道德〉〈國有富強(qiáng)〉〈賢有遇時(shí)〉〈將有智謀〉〈術(shù)有陰謀〉〈數(shù)有探心〉〈政有誅強(qiáng)〉〔卷二〕〔人謀下〕〈善師〉〈貴和〉〈廟勝〉〈沉謀〉〈子卒〉〈選士〉〈勵(lì)士〉〈刑賞〉〈地勢〉〈兵形〉〈作戰(zhàn)〉〈攻守〉〈行人〉〈監(jiān)才〉〔卷三〕〔雜儀〕〈授鉞〉〈部署〉〈將軍〉〈陣將〉〈隊(duì)將〉〈馬將〉〈監(jiān)人〉〈相馬〉〈誓眾軍令〉〈闕塞四夷〉〔卷四〕〔戰(zhàn)具〕〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉〈濟(jì)水具〉〈水戰(zhàn)具〉〈器械〉〈軍裝〉〔卷五〕〔預(yù)備〕〈筑城〉〈鑿濠〉〈弩臺(tái)〉〈烽燧臺(tái)〉〈馬鋪土河〉〈游奕地聽〉〈報(bào)平安〉〈嚴(yán)警鼓角〉〈定鋪〉〈夜號(hào)更刻〉〈鄉(xiāng)導(dǎo)〉〈井泉〉〈迷途〉〈搜山燒草〉〈前茅后殿〉〈釁鼓〉〈屯田〉〈人糧馬料〉〈軍資〉〈宴設(shè)音樂〉〔卷六〕〔陣圖〕〈風(fēng)后握奇壘〉〈風(fēng)后握奇外壘〉〈太白營圖〉〈偃月營圖〉〈陰陽隊(duì)圖〉〈教旗〉〈草教圖〉〈教弩圖〉〈合而為一陣圖〉〈離而為八陣圖〉〔卷七〕〔祭文、捷書、藥方〕〈禡牙文〉〈禡馬文〉〈祭蚩尤文〉〈祭名山大川文〉〈祭風(fēng)伯雨師文〉〈祭毗沙門天王文〉〈露布〉〈治人藥方〉〈治馬藥方〉〔卷八〕〔雜占〕〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉〈占客星〉〈占妖星〉〈占云氣〉〈分野占〉〈風(fēng)角〉〈五音占風(fēng)〉〈鳥情占〉〔卷九〕〔遁甲〕〔卷十〕〔雜式〕〈元女式〉〈察情勝敗〉〈主客向背〉〈推神煞門戶〉〈龜卜〉〈山岡營壘〉虎鈐經(jīng)北宋吳郡(今蘇州市)人許洞所著，許洞是太子洗馬許仲容之子，科學(xué)家沈括的二舅。擅長武術(shù)，精于兵學(xué)，而且文才也很好。但一生未受重用。全書共有20卷120篇。

?紀(jì)效新書《紀(jì)效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他在《自序)中說:

《紀(jì)效新書》"數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實(shí)用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也，愛授粹人?？蜑轭}曰:《紀(jì)效新書》。夫曰'紀(jì)效'，明非口耳空言;曰'新書'，所以明其出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也。"這段話說明了撰寫本書的目的、成書的時(shí)代、背境和主要內(nèi)容、特點(diǎn)，以及書名的來歷和含意。但未言及具體成書年代。據(jù)《戚少保年譜耆編》卷二記載:"嘉靖三十九年，……春正月，創(chuàng)鴛鴦陣，著《紀(jì)效新書》。"說明《紀(jì)效新書》當(dāng)寫成于戚繼光調(diào)任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年(1560年)。《紀(jì)效新書》原本十八卷，卷首一卷。具體篇目如下:卷首包括"任臨觀請(qǐng)創(chuàng)立兵營公移"、"新任臺(tái)金嚴(yán)請(qǐng)任事公移"、"紀(jì)效或問"三篇。正文分:束伍篇第一、操令篇第二、陣令篇第三、諭兵篇第四、法禁篇第五、比較篇第六、行營篇第七、操練篇第八、出征篇第九、長兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳經(jīng)篇第十四、諸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。練兵實(shí)紀(jì)《練兵實(shí)紀(jì)》 是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書》稱為

《練兵實(shí)紀(jì)》戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是:練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰(zhàn)約)、練將第九。后附雜集六卷六篇:儲(chǔ)練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。書前還冠有"凡例"即"分給教習(xí)次第"共十五條，記述了將、卒各自應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)，教材發(fā)放辦法，督促學(xué)習(xí)的措施等。《練兵實(shí)紀(jì)》內(nèi)容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養(yǎng)、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結(jié)及其同訓(xùn)練等建軍、訓(xùn)練和作戰(zhàn)的各個(gè)方面。正文一至四卷側(cè)重單兵訓(xùn)練;五至八卷和"雜集"的《軍器解》、《車步騎營陣解》講營陣訓(xùn)練;正文第九卷和"雜集"中的《儲(chǔ)練通論(上下篇)》、《將官到任寶鑒》和《登壇口授》等篇記述了將帥的選拔培養(yǎng)、應(yīng)具備的條件等。《練兵實(shí)紀(jì)》寫于《紀(jì)效新書》之后，起筆于1568年，成橛?571年。它既注意吸收南方練兵的經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合北方練兵的實(shí)際，其練兵思想在《紀(jì)效新書》的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。《練兵實(shí)紀(jì)》，清代常州麟玉山房刊本刻成《練兵紀(jì)實(shí)》。《明史·戚繼光傳》記作《練兵事實(shí)》，顯系筆誤。中華書局點(diǎn)校本據(jù)《明史·藝文志》、《千頃堂書目》、《四庫全書總目》校為《練兵紀(jì)實(shí)》欠妥，因上述書目作《練兵實(shí)紀(jì)》，應(yīng)校為《練兵實(shí)紀(jì)》為是。詞條標(biāo)簽：古代十大兵書古代十大兵介紹古代十大兵講解古代十大兵說明