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古代十大兵書
古代十大兵書包括孫子兵法、孫臏兵法、吳子、六韜尉繚子、司馬法、太白陰經(jīng)、虎鈐經(jīng)、紀(jì)效新書、練兵實(shí)紀(jì)十大兵書。介紹了兵書的年代,作者,兵法等。
基本信息
中文名稱
古代十大兵書
介紹了
兵書的年代,作者,兵法等。
《孫子兵法》
中國現(xiàn)存最早的兵書
包    括
孫子兵法、孫臏兵法、吳子、
目錄 1
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5
6
7
8
9
10
孫子兵法
《孫子兵法》中國現(xiàn)存最早的兵書,又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,英文名為《The Art of War》,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨) ,《五輪書》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
今存13篇:
《始計(jì)篇》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)。
《作戰(zhàn)篇》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員。
《謀攻篇》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?div style="height:15px;">
《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素:"形"指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;"勢"指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何"
《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》講的是依"主客"形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。
孫臏兵法
《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書,也是《孫子兵法》后"孫子學(xué)派"的又一力作?!秾O臏
《孫臏兵法》
兵法》古稱《齊孫子》,作者為孫臏,傳說他是孫武的后代,在戰(zhàn)國時(shí)期生于齊國阿、鄄之間(今山東陽谷、鄄城一帶),曾和龐涓一塊兒學(xué)習(xí)兵法。1972年,臨沂銀雀山漢墓竹簡出土,這部古兵法始重見天日。但由于年代久遠(yuǎn),竹簡殘缺不全,損壞嚴(yán)重。經(jīng)竹簡整理小組整理考證,文物出版社于1975年出版了簡本《孫臏兵法》,共收竹簡364枚,分上、下編,各十五篇。對(duì)于這批簡文,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,上篇當(dāng)屬原著無疑,系在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上經(jīng)弟子輯錄、整理而成;下篇內(nèi)容雖與上篇內(nèi)容相類,但也存在著編撰體例上的不同,是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。1985年,文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中,收入《孫臏兵法》凡16篇,系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次為:擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強(qiáng)兵。
吳子
戰(zhàn)國時(shí)期,衛(wèi)國吳起所著。魏國文侯,魏國武侯輯錄,《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇,已佚,今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》),系后人所托。其主要謀略思想是:"內(nèi)修文德,外治武備"。他一方面強(qiáng)調(diào),必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一,才能對(duì)外用兵,提出國家如有"四不和",就不能出兵打仗;另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。
吳起繼承了孫武的"敵眾我寡、敵拒險(xiǎn)堅(jiān)守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。
《治兵》《論將》和《勵(lì)士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為,軍隊(duì)能否打勝仗,不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢,重要的是依靠軍隊(duì)的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是:要有能干的將領(lǐng),要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士;要有統(tǒng)一的號(hào)令;要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用,尤其是重視將帥的謀略,強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練,提高實(shí)際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵(lì)士兵。
六韜
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》,舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著,普遍認(rèn)為是后人依托,作者已不可考?,F(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時(shí)代。全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄,但在"道家"列"《太公》二百三十七篇",其中《謀》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇;儒家類著錄有《國史六》"即今之《六韜》也,蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。"《隋書·經(jīng)籍志》明確記載:"《太公六韜》五卷,周文王師姜望撰。"但從南宋開始,《六韜》一直被懷疑為偽書,特別是清代,更被確定為偽書。然而,1972年4月,在山東臨沂銀雀山西漢古墓中,發(fā)現(xiàn)了大批竹簡,其中就有《六韜》的五十多枚,這就證明《六韜》至少在西漢時(shí)已廣泛流傳了,對(duì)它的懷疑與否定也不攻自破了。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對(duì)后代的軍事思想有很大的影響,被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱:"后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀。"北宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一,為武學(xué)必讀之書?!读w》在16世紀(jì)傳入日本,18世紀(jì)傳入歐洲,現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
今存版本有:1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續(xù)古逸叢書》影宋《武經(jīng)七書》本、1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。
今本《六韜》共分六卷。文韜--論治國用人的韜略;武韜--講用兵的韜略;龍韜--論軍事組織;虎韜--論戰(zhàn)爭環(huán)境以及武器與布陣;豹韜--論戰(zhàn)術(shù);犬韜--論軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練。
尉繚子
《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對(duì)它的作者和成書年代,歷來就有各種不同的說法。
第一種意見:《尉繚子》是一部偽書。雖然《臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土后,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合,偽書一說已遭到大多數(shù)人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇,對(duì)考校此書均有重要價(jià)值。
第二種意見:《尉繚子》的作者名叫尉繚,是戰(zhàn)國時(shí)人,此書的前身即《漢書·藝文志》所著錄的"兵形勢"《尉繚》31篇。
第三種意見:與第二種意見大致相同,不同處在于它認(rèn)為此書的前身是《漢書·藝文志》所著錄的"武經(jīng)七書》,歸入兵家。所以后人多誤認(rèn)《尉繚子》為兵家之書。
《尉繚子》反對(duì)迷信鬼神,主張依靠人的智慧,具有樸素的唯物主義的思想。它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事關(guān)系的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上,它主張不打無把握之仗,反對(duì)消極防御,主張使用權(quán)謀,爭取主動(dòng),明察敵情,集中兵力,出敵不意,出奇制勝。這些觀點(diǎn)即使在今天也仍有值得參考的價(jià)值。
《尉繚子》是戰(zhàn)國晚期論述軍事、政治的一部著作,共五卷二十四篇,南宋刻行的《武經(jīng)七書》本最早?!稘h書·藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節(jié)錄了《尉繚子》四篇。1972年,山東臨沂的銀雀山一號(hào)漢墓出土的竹簡,也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看,現(xiàn)在流傳版本的文字有很多刪節(jié)和訛誤,篇名常和竹書不合,但基本上沒有后人增加的內(nèi)容。
《尉繚子》反對(duì)軍事上相信"天官時(shí)日、陰陽向背"的迷信觀念,強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)軍事的決定性作用,其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點(diǎn),這也許是被納入雜家的主要原因。后半部《重刑令》以下十二篇,對(duì)研究戰(zhàn)國時(shí)代的軍法頗有幫助,所以有人把此書作為兵書來看待研究。
今本《尉繚子》共分五卷
卷一
"天官"
"兵談"
"制談"
"戰(zhàn)略"
"攻權(quán)"
主要論述政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的關(guān)系,攻城與作戰(zhàn)的原則,主張行事不應(yīng)依靠鬼神,而應(yīng)依賴人的智慧
卷二
"守議"
"十二陵"
"武議"
"將理"
"原官"
主要論述戰(zhàn)爭的性質(zhì)、作用和守城的原則
卷三
"治本"
"戰(zhàn)權(quán)"
"重刑令"
"伍制令"
"分塞令"
主要講述用兵的原則、軍隊(duì)的紀(jì)律和獎(jiǎng)懲制度
卷四
"束伍令"
"卒令"
"勒卒令"
"將令"
"踵軍令"
主要敘述戰(zhàn)場法紀(jì)、部隊(duì)的編組、標(biāo)志和指揮信號(hào),以及行軍序列
卷五
"兵教上"
"兵教下"
"兵令上"
"兵令下"
主要論述軍隊(duì)的訓(xùn)練和取勝之道
司馬法
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。司馬法的作者:據(jù)相關(guān)資料記載是春秋時(shí)期齊國大司
《司馬法》
馬大將軍司馬穰苴所著,其人本姓田,受封司馬大將軍,故稱司馬穰苴。大約成書于戰(zhàn)國初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載:"齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者漢書·藝文志》記載,當(dāng)時(shí)《司馬法》共一百五十五卷。東漢以后,馬融、鄭玄、曹操等人的著作中,都曾以《司馬法》為重要文獻(xiàn)資料而加以征引,據(jù)以考證西周和春秋時(shí)期的軍制。晉唐之間,杜預(yù)、賈公彥、杜佑、杜牧等人,也多以《司馬法》為立說的根據(jù)??梢姟端抉R法》當(dāng)時(shí)仍具有軍事權(quán)威著作的聲譽(yù)。宋元豐中(公元1078-1085年)把《司馬法》列為《武經(jīng)七書》之一,頒行武學(xué),定為將校必 讀之書,其重視程度,也不減晉唐。迄至清代,姚際恒、龔自珍等人,疑為偽書。但對(duì)他們所質(zhì)疑的問題,詳加考查,顯然根據(jù)不足。(參見蘭永蔚著《春秋時(shí)期的步兵·〈司馬法〉書考》中華書局出版)
《司馬法》流傳至今已兩千多年,亡佚很多,現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中,也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法,對(duì)我們研究那個(gè)時(shí)期的軍事思想,提供了重要的資料。
《司馬法》論述的范圍極為廣泛,基本涉及了軍事的各個(gè)方面;保存了古代用兵與治兵的原則,包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外,還有很豐富的哲理思想,很重視戰(zhàn)爭中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化和輕與重辨證關(guān)系的統(tǒng)一。對(duì)于人的因素、士氣的作用非常重視
太白陰經(jīng)
全名《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》。中國古人認(rèn)為太白星主殺伐,因此多用來比喻軍事,《太白陰
《太白陰經(jīng)》
經(jīng)》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌,身世不詳,唯《集仙傳》稱其仕至荊南節(jié)度副使,仙州刺史。又《神仙感遇傳》云,筌有將略,作《太白陰符》10卷,入山訪道,不知所終。《太白陰符》當(dāng)即此書。此書分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇。先言主有道德,后言國有富強(qiáng),內(nèi)外兼修,可謂持平之論,與一般兵書以權(quán)謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家,一為李靖《兵法》,一即此經(jīng)??梢娖錇闀r(shí)人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據(jù)影宋抄本、《守山閣叢書》據(jù)舊鈔殘本輯補(bǔ),皆為10卷。
此書內(nèi)容豐富,李荃在進(jìn)書表中稱:"人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰(zhàn)馬、營壘、陣圖、囊括無遺,秋毫畢錄。其陰陽天道,風(fēng)云向背,雖遠(yuǎn)人事,亦存而不忘。",后人非常重視
目錄
〔卷一〕〔人謀上〕
〈天無陰陽〉〈地?zé)o險(xiǎn)阻〉〈人無勇怯〉〈主有道德〉〈國有富強(qiáng)〉〈賢有遇時(shí)〉〈將有智謀〉〈術(shù)有陰謀〉〈數(shù)有探心〉〈政有誅強(qiáng)〉
〔卷二〕〔人謀下〕
〈善師〉〈貴和〉〈廟勝〉〈沉謀〉〈子卒〉〈選士〉〈勵(lì)士〉〈刑賞〉〈地勢〉〈兵形〉〈作戰(zhàn)〉〈攻守〉〈行人〉〈監(jiān)才〉
〔卷三〕〔雜儀〕
〈授鉞〉〈部署〉〈將軍〉〈陣將〉〈隊(duì)將〉〈馬將〉〈監(jiān)人〉〈相馬〉〈誓眾軍令〉〈闕塞四夷〉
〔卷四〕〔戰(zhàn)具〕
〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉〈濟(jì)水具〉〈水戰(zhàn)具〉〈器械〉〈軍裝〉
〔卷五〕〔預(yù)備〕
〈筑城〉〈鑿濠〉〈弩臺(tái)〉〈烽燧臺(tái)〉〈馬鋪土河〉〈游奕地聽〉〈報(bào)平安〉〈嚴(yán)警鼓角〉〈定鋪〉〈夜號(hào)更刻〉〈鄉(xiāng)導(dǎo)〉〈井泉〉〈迷途〉〈搜山燒草〉〈前茅后殿〉〈釁鼓〉〈屯田〉〈人糧馬料〉〈軍資〉〈宴設(shè)音樂〉
〔卷六〕〔陣圖〕
〈風(fēng)后握奇壘〉〈風(fēng)后握奇外壘〉〈太白營圖〉〈偃月營圖〉〈陰陽隊(duì)圖〉〈教旗〉〈草教圖〉〈教弩圖〉〈合而為一陣圖〉〈離而為八陣圖〉
〔卷七〕〔祭文、捷書、藥方〕
〈禡牙文〉〈禡馬文〉〈祭蚩尤文〉〈祭名山大川文〉〈祭風(fēng)伯雨師文〉〈祭毗沙門天王文〉〈露布〉〈治人藥方〉〈治馬藥方〉
〔卷八〕〔雜占〕
〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉〈占客星〉〈占妖星〉〈占云氣〉〈分野占〉〈風(fēng)角〉〈五音占風(fēng)〉〈鳥情占〉
〔卷九〕〔遁甲〕
〔卷十〕〔雜式〕
〈元女式〉〈察情勝敗〉〈主客向背〉〈推神煞門戶〉〈龜卜〉〈山岡營壘〉
虎鈐經(jīng)
北宋吳郡(今蘇州市)人許洞所著,許洞是太子洗馬許仲容之子,科學(xué)家沈括的二舅。擅長武術(shù),精于兵學(xué),而且文才也很好。但一生未受重用。全書共有20卷120篇。
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紀(jì)效新書
《紀(jì)效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他在《自序)中說:
《紀(jì)效新書》
"數(shù)年間,予承乏浙東,乃知孫武之法,綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目,則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也,下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目,自選*畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營、武藝、守哨、水戰(zhàn),間擇其實(shí)用有效者,分別教練,先后次第之,各為一卷,以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也,愛授粹人??蜑轭}曰:《紀(jì)效新書》。夫曰'紀(jì)效',明非口耳空言;曰'新書',所以明其出于法而非泥于法,合時(shí)措之宜也。"這段話說明了撰寫本書的目的、成書的時(shí)代、背境和主要內(nèi)容、特點(diǎn),以及書名的來歷和含意。但未言及具體成書年代。據(jù)《戚少保年譜耆編》卷二記載:"嘉靖三十九年,……春正月,創(chuàng)鴛鴦陣,著《紀(jì)效新書》。"說明《紀(jì)效新書》當(dāng)寫成于戚繼光調(diào)任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年(1560年)。
《紀(jì)效新書》原本十八卷,卷首一卷。具體篇目如下:卷首包括"任臨觀請(qǐng)創(chuàng)立兵營公移"、"新任臺(tái)金嚴(yán)請(qǐng)任事公移"、"紀(jì)效或問"三篇。正文分:束伍篇第一、操令篇第二、陣令篇第三、諭兵篇第四、法禁篇第五、比較篇第六、行營篇第七、操練篇第八、出征篇第九、長兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳經(jīng)篇第十四、諸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八,共十八篇十八卷。
練兵實(shí)紀(jì)
《練兵實(shí)紀(jì)》 是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫。此書正集9卷,附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書》稱為
《練兵實(shí)紀(jì)》
戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條,具體篇目是:練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰(zhàn)約)、練將第九。后附雜集六卷六篇:儲(chǔ)練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。書前還冠有"凡例"即"分給教習(xí)次第"共十五條,記述了將、卒各自應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn),教材發(fā)放辦法,督促學(xué)習(xí)的措施等。
《練兵實(shí)紀(jì)》內(nèi)容廣泛,涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養(yǎng)、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結(jié)及其同訓(xùn)練等建軍、訓(xùn)練和作戰(zhàn)的各個(gè)方面。正文一至四卷側(cè)重單兵訓(xùn)練;五至八卷和"雜集"的《軍器解》、《車步騎營陣解》講營陣訓(xùn)練;正文第九卷和"雜集"中的《儲(chǔ)練通論(上下篇)》、《將官到任寶鑒》和《登壇口授》等篇記述了將帥的選拔培養(yǎng)、應(yīng)具備的條件等。
《練兵實(shí)紀(jì)》寫于《紀(jì)效新書》之后,起筆于1568年,成橛?571年。它既注意吸收南方練兵的經(jīng)驗(yàn),又結(jié)合北方練兵的實(shí)際,其練兵思想在《紀(jì)效新書》的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。
《練兵實(shí)紀(jì)》,清代常州麟玉山房刊本刻成《練兵紀(jì)實(shí)》。《明史·戚繼光傳》記作《練兵事實(shí)》,顯系筆誤。中華書局點(diǎn)校本據(jù)《明史·藝文志》、《千頃堂書目》、《四庫全書總目》校為《練兵紀(jì)實(shí)》欠妥,因上述書目作《練兵實(shí)紀(jì)》,應(yīng)校為《練兵實(shí)紀(jì)》為是。
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