年羹堯手書序
《琴緒》封面
揚(yáng)州的廣陵琴派，是中國古琴的第一流派。從清代開始，英才輩出，代有傳人。眾多琴人編著的琴譜，多達(dá)20多部。其中，流傳廣遠(yuǎn)影響巨大的有五部，世稱“廣陵五譜”。按照先后順序，分別為：《澄鑒堂琴譜》《五知齋琴譜》《自遠(yuǎn)堂琴譜》《蕉庵琴譜》《枯木禪琴譜》。
在這些琴譜中，每本琴譜都有不少古人為之寫序跋，其中包含有不少有意思的文化信息。對(duì)此，揚(yáng)州音樂家戈弘，專注閱讀這些琴譜序跋數(shù)十年時(shí)間，并花費(fèi)五年時(shí)間，首次對(duì)這些序跋進(jìn)行了點(diǎn)校、注釋、翻譯，出版《琴緒》一書，這也讓現(xiàn)代的中國琴人，更方便地去了解“廣陵五譜”。
每本琴譜都有序跋
最多的一部有十六篇
戈弘介紹，在“廣陵五譜”中，除了這些琴譜本身就匯集了不同流派的眾多琴曲，還有兩大特點(diǎn)值得注意。第一就是指法注述非常詳盡，無論左手，還是右手，每部琴譜的指法字譜都在四十種以上，每個(gè)字譜都有詳細(xì)的說明，對(duì)于現(xiàn)在的習(xí)琴者來說，無疑是非常有益的。
還有一個(gè)特點(diǎn)，就是序跋文多，論涉面廣?！皬V陵五譜”的序跋總數(shù)達(dá)到三十六篇，其中最少的《自遠(yuǎn)堂琴譜》有三篇，最多的《澄鑒堂琴譜》竟有十六篇之多，這可能與編著者徐祎長期客居京城，結(jié)交了很多王公大臣、學(xué)士名流有關(guān)，在這部琴譜序跋文中，不少都是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流所寫。
不同人的序跋文，從不同的角度，不同的側(cè)面，闡述了琴譜出版的背景，介紹了編著者的為人、琴學(xué)思想和操縵造詣，為后人深入了解編撰者的苦心，乃至中國琴學(xué)的奧義，提供了很多史證。所以說，在了解一部琴譜時(shí)，對(duì)這些序跋文的閱讀和理解，也是非常重要的。
澄清事實(shí)，恢復(fù)原貌
注釋過程“先苦后甜”
這些序跋，不僅是用文言文所書寫的，而且大多為作者的手書。其中，有草書龍飛鳳舞的，有古字難以直譯的，即使有很深的古文功底，在面對(duì)這樣的文章時(shí)，也是一時(shí)難以讀通，更何況，還有很多古琴方面的專業(yè)知識(shí)，更是外人難以理解的。所以，對(duì)于這些序跋的翻譯，一直無人問津。
2008年，國內(nèi)一本著名的音樂學(xué)術(shù)刊物，刊登了一篇論文，作者對(duì)《枯木禪琴譜》做了相當(dāng)全面的研究，對(duì)廣陵派釋家代表人物空塵和尚的生平和成就，進(jìn)行了相當(dāng)詳盡的考證，研究成果，令人贊佩。但是，正是因?yàn)樽髡邲]有讀懂序文的原意，導(dǎo)致這篇文章出現(xiàn)了許多不該有的“硬傷”，比如空塵和尚道號(hào)“云閑”，誤讀為“云間”；將空塵的出生地，從如皋變成了蘇州一帶……所以，戈弘看到之后，也寫了一篇文章，在肯定這篇論文的基礎(chǔ)上，也對(duì)其中的瑕疵進(jìn)行了修正。
不能這樣以訛傳訛下去了，有了這樣的心愿，戈弘就考慮將“廣陵五譜”的序跋文進(jìn)行點(diǎn)校注譯，為后來者掃清障礙，順利辨識(shí)原文。于是，從2011年開始，戈弘就投身于此。沒有想到，這項(xiàng)點(diǎn)校注譯竟然如此艱難，很多古字，查遍手邊的工具書，都不知其意，只能請(qǐng)教書法家，看有沒有共通的地方。最終當(dāng)疑義字得到合理解釋后，那種恍然大悟，那種“先苦后甜”的滋味，也著實(shí)令人興奮。
清代重臣年羹堯
曾為《澄鑒堂琴譜》寫序
在三十六篇序跋中，戈弘只點(diǎn)校了三十五篇，其中有一篇《澄鑒堂琴譜》的跋文，因?yàn)閷懙貌缓?，所以被戈弘淘汰了。而在剩下的三十五篇中，有兩篇只是點(diǎn)校、注釋，并沒有寫譯文。第一篇是《澄鑒堂琴譜》的《響山堂琴歌》，這本身就是一首相當(dāng)精彩的古體詩，如果進(jìn)行翻譯，反而破壞了原有的意境。還有一篇是《枯木禪琴譜》的《馬慶蓉序》，通篇為四字文言，用典極多，既難注釋，也難翻譯，有的典故無從尋找出處，只能作罷。
在翻譯序跋的過程中，戈弘也走進(jìn)了這些古代琴人的心境，探索他們對(duì)于古琴藝術(shù)的理解。比如在《澄鑒堂琴譜》的《舒輅序》中，就說道：“古人片刻也不離開琴瑟，都用之調(diào)適性情，滌除塵慮，使陰陽會(huì)合的元?dú)饽芊咸鞖馑臅r(shí)的變化?！?/p>
其中，戈弘還發(fā)現(xiàn)了清代重臣年羹堯的筆跡。在人們的印象中，年羹堯是一位騎馬打仗的武將，而他的一首毛筆楷書，其實(shí)也是極好的。他也曾為《澄鑒堂琴譜》寫序，年羹堯在序中寫，自己和徐祎交朋友，可能是他一班朋友中最晚的一個(gè)，然而年羹堯卻覺得，自己對(duì)于徐祎的理解，要比一般朋友深，因?yàn)樗苈牫鲂斓t從琴中傳出來的心境。此外，年羹堯還表達(dá)了想向徐祎學(xué)琴的愿望。在這些序言中，有的還在表達(dá)作者對(duì)于政治的愿景。比如楊恢基在《五知齋琴譜》中就提出，音樂的道理和政治相通，古代君王創(chuàng)制音樂舞蹈以發(fā)揚(yáng)功德，琴就是樂的起始。揚(yáng)州徐越千先生和燕山周子安先生，合作修訂琴譜，弘揚(yáng)當(dāng)代盛世，誠為應(yīng)運(yùn)而興之舉。
《琴緒》出版后，琴家龔一說：“這項(xiàng)工作似乎還未見有第二人做過，怎不讓人感佩于內(nèi)。”記者 王鑫 文/圖
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