清 八大山人 安晚冊(cè) 紙本水墨 日本泉屋博古收藏
《安晚冊(cè)》是八大山人早期杰出的代表性作品，也是八大山人最有名的作品之一。“安晚”二字閑適之極，相當(dāng)有詩(shī)意。所謂“安晚”，乃是“安度暮年”之意。根據(jù)冊(cè)頁(yè)起首一頁(yè)的題跋，這套冊(cè)頁(yè)是康熙甲戌（1694）為退翁先生所作。八大山人取南朝宗炳臥游之典故。傳說(shuō)宗炳年輕時(shí)四處游歷，年紀(jì)大了之后雖然不能游玩，但卻把以前所游的山川繪成圖畫，張貼于四壁，營(yíng)建出一個(gè)圖畫的大自然。“安晚”指的也就是宗炳以觀賞圖畫來(lái)安度暮年之意。八大山人在閑適之中營(yíng)建了異樣一個(gè)圖畫的精神世界。
朱耷（1626—約1705），本名由桵，字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山
、驢屋等，江東北昌人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，籠統(tǒng)夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)約，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩(shī)文。
八大山人是清初“四大畫僧”（朱耷、石濤、石溪、漸江）之一，是中國(guó)古典藝術(shù)史上一位偉大的藝術(shù)家，以大筆水墨寫意畫著稱，尤以花鳥畫見(jiàn)長(zhǎng)。他的繪畫取法自然，又獨(dú)創(chuàng)新意；師法古人，又不拘泥于古法；筆墨簡(jiǎn)練，以少勝多。他懷著國(guó)破家亡的苦楚心境，借花鳥、木竹、山水抒發(fā)對(duì)清統(tǒng)治者的不滿和憤慨，表現(xiàn)倔強(qiáng)傲岸的性情。因此他畫的是鼓腹的鳥、瞪眼的魚；或是殘山剩水、老樹枯枝；或是昂首挺胸的獸類、振翅即飛的孤鳥；或是干涸的池塘、挺立的殘荷，而其中又有活潑的游魚、生動(dòng)的花朵，借此比喻本人、意味人生，達(dá)到了筆簡(jiǎn)形具、形神兼?zhèn)涞木辰?，充分運(yùn)用了中國(guó)繪畫藝術(shù)的特有傳統(tǒng)手法。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在題八大山人的畫時(shí)稱贊說(shuō)：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多?！?/div>
《安晚冊(cè)》的用筆很有內(nèi)在的力度。這種力度，和古今某些書法家那種劍拔弩張的力度不同：可以說(shuō)是柔中見(jiàn)剛，不是外露緊張而顯得霸氣迫人的。就那一張居于重點(diǎn)地位的荷葉看來(lái)，用筆繁復(fù)得使人聯(lián)想到他另一幅畫里的墨菊，都不及那張倒垂著的荷葉的筆勢(shì)簡(jiǎn)練和直爽。可見(jiàn)他的用筆用墨，并不是一切皆好的。前者在水中的那只鴨子畫得雖也生動(dòng)，卻不如后者那只一腳獨(dú)立于荷的殘莖上的翠鳥更顯得神態(tài)靈活。畫面著墨甚少所顯示出來(lái)的空間感，對(duì)意境的廣闊性的構(gòu)成富有出色的效應(yīng)。它那虛擬的而不是直接、具體地描繪出來(lái)的廣闊空間，似乎可能給觀畫者形成一種無(wú)言的誘導(dǎo)：它好像在說(shuō)，在那平凡的自然景色里，還有許多沒(méi)有直接出如今畫面上的美的景象，留待你們本人去發(fā)現(xiàn)。
這就是說(shuō)，畫家八大山人沒(méi)有把他所發(fā)現(xiàn)了的美全部再現(xiàn)于畫面，而是把一些有限的籠統(tǒng)當(dāng)做一種誘導(dǎo)，讓觀畫者由本人所發(fā)現(xiàn)的美，在意象里給有形的畫面做出有形的補(bǔ)充。這些籠統(tǒng)簡(jiǎn)練卻很耐看的畫面，為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的委婉論或境界論，提供了“禿子頭上的虱子”那么鮮明可見(jiàn)的具體論據(jù)。這樣的特點(diǎn)，也是不能把明清繪畫一概看成方式主義劣作的客觀根據(jù)。八大山人的繪畫在明末清初，特別是在藝術(shù)成就明顯的暮年，具有石濤作品所不能代替的杰出成就。
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