說到中國傳統(tǒng)建筑之美，網(wǎng)上流傳有這么一套美圖，它們出自于建筑師李乾朗的手繪之作，利用現(xiàn)代透視角度重現(xiàn)了現(xiàn)存古建的外觀與內(nèi)在——
明嘉靖九年始建，清光緒重建 北京天壇祈年殿
紫禁城角樓
北宋皇佑四年·河北正定隆興寺摩尼殿
遼清寧二年·山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔
明弘治十七年·山東曲阜孔廟奎文閣
明永樂十四年·長陵祾恩殿
上面有幾個建筑是在20世紀(jì)初才逐漸被發(fā)現(xiàn)而保護(hù)起來的，說到“破譯”中國古建營造秘密，不能不提梁思成和他參與的中國營造學(xué)社，以及那本“天書”——
1925年，梁思成第一次看見那本傳世經(jīng)典建筑專著時，他驚呼自己見到了“天書”。
那本書名為《營造法式》，是由北宋哲宗、徽宗兩朝將作監(jiān)的官員李誡編纂，是中國古代建筑史上最重要的建筑設(shè)計與施工專著，兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，總結(jié)了北宋徽宗時期的營造知識與經(jīng)驗，同時也對此前歷代的營造原則有所繼承和概括，影響過一代代建筑大師。1930年起，以梁思成、劉敦楨為首的近代第一個研究中國古建筑的學(xué)術(shù)機構(gòu)——中國營造學(xué)社精研《營造法式》，并與北宋及遼代建筑相互印證，終使《營造法式》重放光彩。
1929年翻刻本
今天我們推薦的新書閱讀便與之相關(guān)，《營造天書》。
此書以梁思成及其中國營造學(xué)社同仁“破譯”《營造法式》為線索，用淺顯易懂的語言剖析法式，解讀宋、遼、金木構(gòu)建筑遺存。此外書中還展示了大量珍貴的照片及圖紙，使讀者領(lǐng)略中國古代建筑的營造法門與藝術(shù)造詣之卓絕。
《營造天書》
作者: 王南
出版社: 新星出版社
出版年: 2016-12
引言
公元1925年（《營造法式》）“陶本”刊行的時候，我還在美國的一所大學(xué)的建筑系做學(xué)生。雖然書出版后不久，我就得到一部，但當(dāng)時在一陣驚喜之后，隨著就給我?guī)砹四蟮氖涂鄲馈驗檫@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂。
——梁思成： 《營造法式注釋》（卷上）
1925年，在美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)的梁思成（1901-1972年）收到父親梁啟超寄來的一本大書——北宋《營造法式》，這是中國歷史上流傳下來為數(shù)不多的建筑專著之一。
當(dāng)時的梁思成，雖然在建筑系的主要專業(yè)課——建筑設(shè)計課中成績優(yōu)異，但他更癡迷于建筑史。課余時間，他常常泡在建筑系的圖書館里研讀西方建筑史經(jīng)典，而在掩卷沉思、發(fā)思古之幽情之時，深深感慨中國這樣一個文明古國，居然沒有一本國人書寫的中國建筑史。
收到父親寄來的這部《營造法式》，梁思成如獲至寶。但是正如他后來回憶：“但當(dāng)時在一陣驚喜之后，隨著就給我?guī)砹四蟮氖涂鄲馈驗檫@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂?！?/p>
梁思成查看山西古建房梁
《營造法式》是北宋徽宗朝官方編纂出版的關(guān)于建筑設(shè)計與施工的專著，于元符三年（1100年）成書，崇寧二年（1103年）刊行，其性質(zhì)接近今天的設(shè)計手冊加上建筑規(guī)范。全書共三十四卷，第一、二卷為“總釋”，引經(jīng)據(jù)典地詮釋各類建筑物及建筑構(gòu)件的名稱，并簡要說明了一些基本幾何形的計算方法；第三至十五卷為各工種（大部分稱為“某某作”）的規(guī)矩制度，包括壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕作制度、旋作制度、鋸作制度、竹作制度、瓦作制度、泥作制度、彩畫作制度、磚作制度和窯作制度，這部分是關(guān)于宋代建筑設(shè)計的最重要內(nèi)容；第十六至二十五卷為以上諸工種的“功限”，即勞動定額；第二十六至二十八卷為各工種的“料例”，即所需材料的限量——清楚規(guī)定各工種的勞動定額和材料限量，可以關(guān)防貪污舞弊，這也是官方編訂《營造法式》的重要目的之一；第二十九至三十四卷則是各工種的“圖樣”，包括平面圖（稱“地盤”）、橫斷面圖（稱“側(cè)樣”）以及軸測俯視圖等不同的表現(xiàn)方法。全書圖文并茂，十分難得。此外，在正文之前還有“目錄”和“看詳”，各相當(dāng)于一卷。
總體觀之，《營造法式》一書的體裁是首先釋名，其次為諸作制度，再次為諸作功限，從次為諸作料例，最后為諸作圖樣。全書綱舉目張、條理井然，其科學(xué)性為中國古籍中所罕見。
從1930年到1945年，梁思成林徽因夫婦二人共同走了中國的15個省，190多個縣，考察測繪了2738處古建筑物
梁思成和林徵因也完成了《圖像中國建筑史》和《中國建筑史》的編寫，林徽因并沒有在書上署名，然而在梁思成心里，她是的不可替代的。
1937年林徽因在山西五臺豆村佛光寺測繪經(jīng)幢
這部中國最重要建筑典籍的編纂者是北宋哲宗、徽宗兩朝將作監(jiān)的官員李誡（? -1110年），將作監(jiān)為北宋主管土木營建（尤其是皇家建設(shè)項目）的機構(gòu)，李誡從元祐七年（1092年）開始，在將作監(jiān)任職十三年，由主簿而丞，而少監(jiān)，而將作監(jiān)（即主管官員）。據(jù)記載，李誡首先是一位實踐經(jīng)驗豐富的建筑師——在其任職將作監(jiān)期間，曾主持過大量重要工程，包括五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門（北宋汴梁內(nèi)城正門）、景龍門、九成殿、開封府廨、太廟、欽慈太后佛寺、班值諸軍營房等，涵蓋宮殿、壇廟、衙署、王府、宅第、城門、軍營等眾多類型。除了建筑師的身份，李誡還是一位書畫兼長的藝術(shù)家和淵博的學(xué)者：他精研地理，著有《續(xù)山海經(jīng)》十卷；研究歷史人物，著有《續(xù)同姓名錄》二卷；對馬也頗有研究，著有《馬經(jīng)》三卷，并且善于畫馬，曾畫《五馬圖》以進(jìn)御覽；還研究文字學(xué)，著有《古篆說文》十卷，曾撰《重修朱雀門記》并以小篆書成冊隊進(jìn)，“有旨敕石朱雀門下”；此外他還頗通音樂，著有《琵琶錄》三卷；甚至著有<六博經(jīng)》三卷，這可能是關(guān)于賭博游戲的著作。
從以上豐富的著述和才藝可以看出，李誡很像西方“文藝復(fù)興式”的全才。上述著作都未能流傳下來，所幸其最重要的代表作《營造法式》沒有失傳。據(jù)李誡自己介紹，他編纂此書的方法是“考究經(jīng)史群書，并勒人匠逐一講說”、“考閱舊章，稽參眾智”，因此該書一方面總結(jié)了北宋徽宗時期的營造知識與經(jīng)驗（尤其是以汴梁為中心的北宋官方營造技藝），同時也對此前歷代的營造原則有所繼承和概括。
獲得如此寶書卻完全看不懂，這個巨大的落差在二十四歲的梁思成心中埋下了一定要“破譯”這部“天書”的種子?？梢哉f，梁思成一生最重要的兩個學(xué)術(shù)目標(biāo)都是在賓大就讀期間確立的：一是寫一本中國人自己的《中國建筑史》，二是讀懂《營造法式》，并且用現(xiàn)代語言和圖紙對其進(jìn)行翻譯。
五年后（1930年），梁思成受朱啟鈐之邀加入中國營造學(xué)社，并從1931年起擔(dān)任法式部主任，終于開始醞釀已久的《營造法式》研究，從此開啟破譯天書的漫長之旅。
唐代 山西五臺山 佛光寺大殿
梁思成 繪
他首先從北京（時稱北平）的明清古建筑開始學(xué)習(xí)研究，以故宮為藍(lán)本，拜老匠人（如木匠楊文起和彩畫匠祖鶴州）為師，結(jié)合清雍正時期頒布的工部《工程做法》一書，初步廓清了清代建筑的基本營造法則，并于1932年完成《清式營造則例》（1934年出版）一書，該書至今依然是研究清代建筑的入門讀物。
相較于清代建筑和清工部《工程做法》的研究，《營造法式》的研究則困難得多。由于時隔近千載，書中所記關(guān)于北宋建筑的內(nèi)容，不要說設(shè)計原則，就是普通的名詞、術(shù)語，都已非清末民初老匠師們所能解釋，只能從宋代的實例中去探求。然而放眼北京城內(nèi)外，相當(dāng)多與北宋同期的遼代術(shù)結(jié)構(gòu)建筑早已片瓦不存（雖有一批遼代磚塔遺物，然而《營造法式》偏偏未涉及磚塔）。于是，在整個華夏大地上努力尋找《營造法式》時代的木結(jié)構(gòu)遺物，成為破譯這部天書的最關(guān)鍵工作。在整個研究生涯中，梁思成最常打交道的就是宋以及遼、金時期的建筑遺存，這與他全心全意要解讀《營造法式》的夙愿有密不可分的關(guān)系。
遼代 河北薊縣 獨樂寺觀音閣
梁思成 繪
所幸，與此前歷朝歷代的木結(jié)構(gòu)建筑遺存相比，宋、遼、金時期這三百多年間的遺物要豐富得多。整個中國已無唐之前的木結(jié)構(gòu)建筑，即便是大唐盛世，也僅存四座半木結(jié)構(gòu)建筑，包括山西五臺山的佛光寺東大殿和南禪寺大殿、平順天臺庵大殿、芮城五龍廟大殿以及敦煌莫高窟第一九六窟的窟檐（可算半座術(shù)結(jié)構(gòu)建筑）。然而宋、遼、金時期的木構(gòu)遺存卻有上百處之多，并且分布地域極廣，北抵遼寧，南達(dá)廣東，西至甘肅（存有西夏時期木構(gòu)），東到江蘇、浙江、福建等省。盡管與同時期歐洲羅曼建筑和哥特建筑數(shù)以萬計的存量棚比仍然相去甚遠(yuǎn)，但是較之中國唐代以前已經(jīng)幸運百倍。
更加令人振奮的是，還有《營造法式》這部古籍與這上百座約略同期的木構(gòu)建筑共存，使得中國建筑史的這一篇章，首次能夠?qū)⒔ㄖW(xué)專著與實例相結(jié)合進(jìn)行研究，二者互為印證，就像王國維所推崇的“二重證據(jù)法”一般。這既是宋、遼、金建筑之幸，也是中國古建筑之大幸！
宋、遼、金遺物與《營造法式》所體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)造詣之卓絕，堪稱中國古代建筑成就的一座輝煌高峰。尤其是北宋與遼的建筑，在唐代建筑的基礎(chǔ)之上，又有了更加成熟完滿的發(fā)展，雖然雄渾之氣不及唐朝，但綺麗之姿過之，二者各擅勝場。于是唐宋（包括遼）建筑在中國建筑史中呈雙星閃耀之勢，一如唐詩宋詞之二于中國文學(xué)史，唐宋繪畫、雕塑之于中國美術(shù)史。
精研《營造法式》，并與一處處同《營造法式》時間最為接近的北宋及遼代建筑相互印證，肇始于以梁思成、劉敦楨，（1897-968年）為首的中國營造學(xué)社同仁。歷史學(xué)家傅斯年形容考古工作的名言“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，用來描述營造學(xué)社十多年漫長的田野考察與測繪研究同樣適用……只是對于梁思成來說，還須加上一句“不通法式不罷休”。
