讓·保羅·薩特(Jean-Paul Sartre，1905-1980)
法國存在主義哲學(xué)大師，1964年諾貝爾文學(xué)獎（未接受）
6月21日出生，乾卦
1929年，薩特二十四歲，波伏娃二十一歲。那年薩特拿了法國中學(xué)哲學(xué)教師資格考試的第一名，波伏娃考得第二名，他們很自然的成了情侶。某個午后，看完一場電影，薩特心血來潮的說：“我們簽一個協(xié)議吧，成為不必結(jié)婚的伴侶，真誠相愛的同時又保持各自的獨立……”波伏娃竟欣然同意了，兩年后，他們簽署了另外一個協(xié)議——雙方不應(yīng)互相欺騙和隱瞞。
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986年）。法國存在主義作家，女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一。法國兩任總統(tǒng)密特朗和希拉克都把她的才華和成就印為法蘭西的驕傲
在薩特和波伏娃契約式婚姻誕生的第七十年，也就是1999年，法國政府通過了一項“亞婚姻”立法：男女只需正式簽訂契約合同而不必辦理結(jié)婚手續(xù)，就可以成為契約式生活伴侶。有人說，今天法國的數(shù)以萬對亞婚姻生活伴侶，應(yīng)該對薩特和波伏娃道一聲感謝，也許牽手去巴黎墓地朝拜的人群中就有他們的影子，雖然他們的關(guān)系不見得比那對愛侶經(jīng)營得更好。
年輕時的薩特和波伏娃
1933年，薩特28歲時，研究存在主義現(xiàn)象學(xué)的雷蒙-阿隆對薩特說：“小兄弟，你如果是一個現(xiàn)象學(xué)家的話，就可以對一杯雞尾酒大做文章，從中弄出一些哲學(xué)來。”薩特聞言激動得臉色蒼白，因為“依據(jù)自己對事物的接觸與感覺來認識事物并從中弄出哲學(xué)來”正是薩特夢寐以求的目的，他決定步阿隆的后塵，赴柏林專攻存在主義，從此開辟了他的哲學(xué)之路。
薩特與波伏娃終生未曾結(jié)婚，靠一紙契約相偎51年
余世存在《背叛》一文中提到，80后的朋友曾經(jīng)質(zhì)問他，中國的假阿隆們不說也罷，現(xiàn)在還有薩特那種堅守的人嗎?薩特一生都沒有什么財產(chǎn)，住在租來的兩居室里，幾乎沒有一天不工作。有一次在他網(wǎng)上看到一個大概是同齡的朋友談曾經(jīng)如何崇拜薩特，說自己已成功小康，住在200多平米的房子里，突然想起了薩特，心里明白了自己的背叛。
雷蒙·阿隆(Raymond Aron，1905-1983)，法國重要思想家。薩特的同班同學(xué)
薩特在劇本《間隔》之中描繪了人與人之間的敵對關(guān)系。劇中男主人公加爾森在與他人相處中，感到人與人之間的敵對關(guān)系，悟出了一個道理：“提起地獄，你們便會想到火刑、烤架、……啊，真是莫大的玩笑、何必用烤架呢！他人就是地獄?！?div style="height:15px;">
薩特和加繆因為思想問題發(fā)生了論戰(zhàn)和決裂。加繆在1960年1月4日遭遇車禍身亡時，薩特發(fā)表悼念文章表示，“我與他曾經(jīng)失和、反目，這不妨礙我想念他”，薩特贊揚加繆，“永遠是我們的文化場的主力之一，永遠會以他的方式代表法國和這個世紀(jì)的歷史?！?div style="height:15px;">
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913--1960年），法國作家、哲學(xué)家，“荒誕哲學(xué)”的代表人物。1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎
薩特拒絕任何獎項。1964年，他拒絕諾貝爾文學(xué)獎，“我一向謝絕來自官方的榮譽。如在1945年戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人就提議給我頒發(fā)榮譽勛位勛章，我拒絕了，盡管我有一些朋友在政府部門任職。同樣，我也從未想進法蘭西學(xué)院，雖然我的一些朋友這樣向我建議。”“這種態(tài)度來自我對作家的工作所抱的看法。一個對政治、社會、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運用他的手段，即寫下來的文字來行動。他所能夠獲得的一切榮譽都會使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認為這種壓力是不可取的。我是署名讓－保爾·薩特還是讓－保爾·薩特：諾貝爾獎獲得者，這決不是一回事。”
當(dāng)年輕人對薩特有些敬而遠之時，薩特卻樂于接近年輕人，因為年輕一代能給他帶來青春活力，他需要這種活力。一個有趣的現(xiàn)象是，1968年5 月風(fēng)暴中，當(dāng)“結(jié)構(gòu)不上街”時，年老的薩特卻來到占領(lǐng)巴黎大學(xué)的年輕大學(xué)生中間，滿腔熱情地申明與他們站在一起。盡管在有識之士看來，薩特又做了一件錯事，“有失尊嚴(yán)”。
1980年，薩特去世，萬人空巷，巴黎好幾萬人給他送葬，?？乱矃⒓恿嗽岫Y。張汝倫一直記得 1980 年央視轉(zhuǎn)播薩特去世、巴黎五六萬人給他送葬的壯觀場面，他說，總統(tǒng)國王的葬禮也沒這么多人。左派右派都去了，其中一定有人不同意他的政治立場，但作為知識分子，他夠格。他能寫出那種東西，背后是有理想支撐的。
有學(xué)者說，薩特生前就獲得了“一貫錯誤”的聲譽，但人們似乎認可、寬容了“錯誤”的薩特，甚至有些欣賞薩特的“錯誤”。當(dāng)年法國青年中流傳一句話：寧與薩特一起錯，不與阿隆一起對！
1943年《存在與虛無》一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學(xué)詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現(xiàn)的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個聯(lián)系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
