首先，族譜的內(nèi)容是什么樣子的。族譜，又稱(chēng)家譜、宗譜、世譜、家乘、家傳、家牒，雖然名稱(chēng)不一，但是內(nèi)容大同而小異。其屬于一種特殊的體裁，中心內(nèi)容是記載世系源流發(fā)展，以男子為主干，依先父后子、先兄后弟的順序記錄，女性不入家譜。具體內(nèi)容則有世系錄，用樹(shù)狀圖標(biāo)明世系源流；譜序，即序言，旨在說(shuō)明歷次家譜的修纂情況；恩榮錄，主要輯錄本氏族所受賜的御賜碑文、誥命、敕書(shū)等；像贊，分祖先畫(huà)像以及贊語(yǔ)，主要是始祖、族內(nèi)顯達(dá)先輩的畫(huà)像以及評(píng)論性、說(shuō)明性文字；圖，即家族祖廟、家族墳塋、家族祠堂等的位置其空間形態(tài)；另外，家規(guī)家訓(xùn)、先祖留下的各種文獻(xiàn)、著述，以及先祖的傳記、志書(shū)等均包含在內(nèi)。
第二，族譜的外觀是什么樣子的。族譜的外觀有兩種，一種是以圖書(shū)為載體，其內(nèi)容豐富如上述，以初氏族譜為例來(lái)一看族譜的外觀如下圖：
另外以蘇氏族譜為例，看看其目錄，通過(guò)目錄可以直觀明白的看到族譜所記載的主要內(nèi)容，也如下圖，主要是包括第一卷舊譜序文、第二卷蘇氏系圖和小傳、第三卷新安蘇氏族譜圖和小傳、第四五六卷先祖小傳、第七卷之后就是各種先祖的著述，包括墓志銘、詩(shī)文、筆記等在內(nèi)。
第三，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，家譜體裁也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了電子家譜。內(nèi)容沒(méi)有什么變化，只是其載體變的電子化了。類(lèi)似于軟件或者小程序，或者僅僅搭建一個(gè)網(wǎng)站，這是傳統(tǒng)家譜在新時(shí)代的新表現(xiàn)形式，如下圖：
綜上所述，即家譜的內(nèi)容以及外觀。家譜和祠堂一樣，明末開(kāi)始興盛，是中國(guó)根祖文化的體現(xiàn)。南方的宗族數(shù)量、規(guī)模、形式勝于北方，現(xiàn)代南方有一史學(xué)流派叫做“華南學(xué)派”，即多研究歷史時(shí)期華南的宗族。南方至今仍然是修纂家譜的主要地區(qū)，并且至今也留存有較多的祠堂和家譜，宗族意識(shí)較之北方更為強(qiáng)烈，這一現(xiàn)象是歷史地形成的，尤其明末以來(lái)為盛，雖遭遇“破四舊”，但如今，家譜的修纂之風(fēng)又起。提問(wèn)者要求能否提供“廉氏”家譜供其參看，我雖不能提供復(fù)制本，但在最大的中。
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