【圖經(jīng)】
東南亞數(shù)以萬(wàn)計(jì)的島嶼和無(wú)數(shù)的航道，將印度洋和太平洋海水匯流到一起，組成了一個(gè)海上交通網(wǎng)絡(luò)。印度尼西亞就是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的最重要一部分，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群島大多數(shù)位于印尼境內(nèi)，馬六甲海峽、巽他海峽、龍目海峽、望加錫海峽等著名的航道也多在印尼境內(nèi)。通過(guò)海洋，印尼和西方、伊斯蘭、非洲、南太平洋建立起語(yǔ)言、宗教聯(lián)系，也和中國(guó)、印度有著密切的人文交流。印尼以及整個(gè)馬來(lái)群島是中國(guó)、印度、西方和伊斯蘭四大文化圈都留下了濃墨重彩的地區(qū)，這個(gè)世界上這樣的地區(qū)只有這里和中亞（包括新疆）。中亞是駱駝時(shí)代的世界十字路口，東南亞是航海時(shí)代的世界十字路口，印尼則是今天這個(gè)十字路口主干道。
印度尼西亞及周邊：主要核心區(qū)、主要航道、主要地方勢(shì)力
航海貿(mào)易普及之前，主要的貿(mào)易干道穿行于亞歐大陸的內(nèi)部，陸上絲綢之路是東西方貿(mào)易的主要通道。印尼算是一處偏僻的化外之地。直到3世紀(jì)-7世紀(jì)時(shí)，印尼才開(kāi)始出現(xiàn)了一些封建小國(guó)家。此時(shí)的中國(guó)晉朝皇室南下建康，羅馬皇帝東遷君士坦丁堡。大一統(tǒng)的格局在東方、西方均陷入了崩潰。世界各地大小邦國(guó)林立，陸路交通受到嚴(yán)重的威脅，由此刺激海運(yùn)開(kāi)始逐漸興盛。人們漸漸熟悉季風(fēng)的規(guī)律，熟練的開(kāi)始了從中國(guó)到波斯灣、紅海的大航海貿(mào)易。而地處亞歐大陸最南端的印尼和馬來(lái)群島也逐漸從鄉(xiāng)間小岔路口發(fā)展成為主干道交錯(cuò)的十字路口。
6世紀(jì)-14世紀(jì)，海上絲綢之路逐漸取代陸上絲綢之路成為東西貿(mào)易的主干道
7世紀(jì)之后唐帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)興起和繁盛，海上航路已經(jīng)非常成熟，縱使亞歐大陸的紛爭(zhēng)趨于平靜，陸上航路又進(jìn)入到了一個(gè)相對(duì)繁榮的時(shí)期，但這也改變不了貿(mào)易主干道南移至海上的趨勢(shì)。從南海沿岸到馬來(lái)半島、爪哇島，穿越馬六甲海峽到印度洋，再到波斯灣、紅海的航路開(kāi)始成為東西方貿(mào)易的主干道。這種趨勢(shì)也為馬來(lái)群島地區(qū)形成大型政權(quán)奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。
古典時(shí)代東南亞
公元7世紀(jì)時(shí)，佛教帝國(guó)室利佛逝（三佛齊）在馬六甲海峽一帶興起，并以蘇門(mén)答臘島的巨港為中心逐漸向馬來(lái)半島、爪哇島一帶擴(kuò)張，并延續(xù)數(shù)百年之久。室利佛逝受益于海上絲綢之路，成為中國(guó)和印度之間的貿(mào)易樞紐。當(dāng)時(shí)中國(guó)人前往印度學(xué)習(xí)佛教的人較多，許多人往往先到室利佛逝學(xué)習(xí)梵語(yǔ)，再前往印度本土。就如同近代和今天的中國(guó)人在日本、香港、新加坡、澳大利亞而非歐美本土學(xué)習(xí)和感受西方文化。室利佛逝的巨港因此成為當(dāng)時(shí)重要的佛教中心，此時(shí)的東南亞已經(jīng)取代了中亞成為新的東西文化交流中心。作為最重要的航道，馬六甲海峽的沿岸成為當(dāng)時(shí)東南亞和馬來(lái)群島的核心地區(qū)。
中世紀(jì)前期東南亞
室利佛逝帝國(guó)
13世紀(jì)時(shí)，爪哇島的信訶沙里王國(guó)將室利佛逝的勢(shì)力趕出爪哇島，并成功抵抗了元朝軍隊(duì)對(duì)爪哇的進(jìn)攻?？乖某晒σ泊俪闪藵M者伯夷的建立，之后這個(gè)印度教王國(guó)陸續(xù)統(tǒng)一爪哇和馬來(lái)群島的西半部，建立滿者伯夷帝國(guó)。并成為了印度尼西亞乃至東南亞歷史上的大帝國(guó)，也是中世紀(jì)時(shí)東南亞的霸主?？梢砸曌饔《饶嵛鱽啔v史的黃金時(shí)代。從此之后，爪哇島成為了馬來(lái)群島和東南亞最重要的人口集聚和貿(mào)易區(qū)，并成為統(tǒng)治馬來(lái)群島的重要據(jù)點(diǎn)。
中世紀(jì)后期東南亞
滿者伯夷帝國(guó)
滿者伯夷因內(nèi)亂逐漸衰落，并被地方上的穆斯林政權(quán)逐漸蠶食。印度教人士開(kāi)始逃離爪哇島，流向荒蕪的馬來(lái)群島東部島嶼以求自保，其中最主要的一個(gè)便是巴厘島。因而直到今天巴厘島仍然保留著傳統(tǒng)的印度教文化。滿者伯夷帝國(guó)衰敗后，穆斯林商人在其境內(nèi)陸續(xù)建立了幾個(gè)伊斯蘭教蘇丹國(guó)，延續(xù)著這里曾經(jīng)的貿(mào)易樞紐地位，但規(guī)模都不大，印尼也長(zhǎng)期處于這種分裂的狀態(tài)。一直到17世紀(jì)荷蘭人入侵印度尼西亞并語(yǔ)18世紀(jì)末建立荷蘭東印度，印尼逐漸形成了新的統(tǒng)一行政體系，并將西幾內(nèi)亞島（西巴布亞）和鄰近島嶼納入統(tǒng)治范圍，1945年印尼獨(dú)立后繼承了荷蘭東印度的范圍。
荷屬東印度演變
當(dāng)代印度尼西亞行政區(qū)劃
由于歷史原因，印度尼西亞與其他東南亞國(guó)家類似，融合中國(guó)、印度、西方和伊斯蘭四大文明體系的文化特色。并依然與這幾個(gè)文明有著密切的聯(lián)系。
目前全印尼有約1000萬(wàn)左右華人，是世界上華人最多的國(guó)家。華人向印尼移民已經(jīng)有數(shù)百年歷史了。目前大多數(shù)華人居住在印尼各大城市中，收入水平較高。不過(guò)雖然有大量的華人在此定居，中華的文化并沒(méi)有在印尼發(fā)揮過(guò)主導(dǎo)作用，只是偶爾會(huì)有來(lái)自中國(guó)的強(qiáng)權(quán)在此宣示武力和威懾。有人認(rèn)為今天印尼的伊斯蘭教來(lái)源于鄭和下西洋所致，但是由于今天印尼華人幾乎沒(méi)有穆斯林，無(wú)法找到證據(jù)，這一說(shuō)法并不可靠。
南洋華人分布及在印度尼西亞主要分布中心
在伊斯蘭教傳入印尼之前，印度文化在印尼占據(jù)著主導(dǎo)地位。佛教和印度教相繼進(jìn)入了印尼并且成為統(tǒng)治者的宗教。室利佛逝和滿者伯夷分別將佛教和印度教作為本國(guó)的國(guó)教，但也同時(shí)保留另一種宗教的地位，當(dāng)?shù)爻蔀榱怂跁r(shí)期重要的宗教中心。滿者伯夷滅亡后，印度教徒逃到了今天的巴厘島，現(xiàn)在只剩下這里還保留著傳統(tǒng)的東南亞印度教氛圍。
印度教在東南亞的擴(kuò)張
今天印尼國(guó)家的形成得仰仗荷蘭人的幫助。滿者伯夷帝國(guó)衰敗后，印尼便陷入了長(zhǎng)期的分裂。直到荷蘭人在17世紀(jì)進(jìn)入馬來(lái)群島后，經(jīng)過(guò)200年的侵占，將今天印尼的國(guó)土全部納入到荷屬東印度的范圍內(nèi)，1945年印尼獨(dú)立后全盤(pán)繼承。今天的印尼語(yǔ)借鑒了許多荷蘭語(yǔ)的詞匯，并且有大量的爪哇島移民到荷蘭本土以及蘇里南、南非等荷蘭，阿姆斯特丹至今仍有爪哇街區(qū)。
荷蘭帝國(guó)
印尼今天最顯著的文化身份標(biāo)簽之一，就是該國(guó)是世界上最大的伊斯蘭國(guó)家，國(guó)內(nèi)穆斯林?jǐn)?shù)量在世界各國(guó)中排第一。今天雅加達(dá)市中心的國(guó)家清真寺（Masjid Istiqlal）號(hào)稱世界第三大清真寺，僅次于麥加禁寺和麥地那先知寺。
伊斯蘭會(huì)議組織成員國(guó)
各國(guó)穆斯林?jǐn)?shù)量
關(guān)于印尼伊斯蘭教的起源，應(yīng)該是早期前來(lái)印尼經(jīng)商的阿拉伯、波斯穆斯林傳入，也有人認(rèn)為是中國(guó)回族的鄭和、馬歡下西洋時(shí)帶入。從印尼伊斯蘭教的學(xué)派來(lái)看，前者的說(shuō)法比較可信。印尼包括馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家的穆斯林大多屬于沙斐儀學(xué)派，這一學(xué)派主要分布在也門(mén)、非洲之角、伊拉克、埃及等地。表明印尼的伊斯蘭教的來(lái)源應(yīng)該是西來(lái)的海上穆斯林商人傳入。
伊斯蘭教派別
除了和歐美、中東、印度和中國(guó)的文化聯(lián)系，印尼還與馬達(dá)加斯加、南太平洋有著人種和語(yǔ)言上的聯(lián)系。后兩個(gè)地方的民族最早就是從中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、印尼、菲律賓一帶劃著獨(dú)木舟向兩大洋進(jìn)發(fā)的。以至于今天印尼語(yǔ)和馬達(dá)加斯加的馬爾加什語(yǔ)、南太平洋的南島語(yǔ)系這兩個(gè)與之相隔千里的語(yǔ)言仍有很大的共性。
南島語(yǔ)系諸語(yǔ)言
也許是東南亞地區(qū)本就弱勢(shì)的本土文化，使得其他文明的元素可以在此地扎根，佛教、印度教、伊斯蘭教、基督教都在當(dāng)?shù)赜兄约旱母鶕?jù)地。作為東南亞最大的國(guó)家，印尼的宗教多樣性極為豐富。華人信奉佛教、巴厘島人信奉印度教、全國(guó)大多數(shù)人信奉伊斯蘭教、南馬魯古群島和西幾內(nèi)亞人信奉基督教。
印尼國(guó)內(nèi)宗教分布
文化的多樣性很大程度上還是和國(guó)家島嶼眾多有關(guān)，17000多個(gè)島嶼從西到東跨越5500公里，3個(gè)時(shí)區(qū)。管理起來(lái)難度頗大。尤其是印尼東部島嶼數(shù)量多、民族也多，結(jié)合上宗教差異，分離主義一直是印尼政府非常頭疼的問(wèn)題。東帝汶已經(jīng)于2002年獨(dú)立出來(lái)，其他的擺上臺(tái)面的有南馬魯古、西巴布亞兩大分裂勢(shì)力，不時(shí)通過(guò)騷亂、沖突提醒一下世人自己的存在。而其他島嶼面積較小，暫時(shí)影響有限。
印尼國(guó)內(nèi)語(yǔ)言
印尼東部雖然所操的語(yǔ)言多屬于馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)族，但由于島嶼眾多，內(nèi)部語(yǔ)言和文化差異依然巨大，并在不同時(shí)期接受不同的宗教文明，形成了眾多的民族。與生物界著名“華萊士線”有著驚人的一致，印尼國(guó)內(nèi)也存在一條與之重合的線，將東部復(fù)雜的民族文化區(qū)與相對(duì)統(tǒng)一的西部的馬來(lái)-爪哇文化區(qū)分開(kāi)來(lái)。目前印尼國(guó)內(nèi)的不穩(wěn)定因素多集中在該線東部的島嶼，印尼東部的這片島嶼也成為世界上潛在的不穩(wěn)定區(qū)域。望加錫海峽雖然不寬，但在生物和文化領(lǐng)域扮演著重要的分界作用。
華萊士線
印尼民族分布
印尼人口高度集中在爪哇島，全國(guó)2.6億人口，約一半人住在爪哇島。爪哇島的人口密度極大，不僅本島資源緊張，也造成了巨大的地方差距，加劇國(guó)土分裂的危險(xiǎn)。作為首都和全國(guó)最大城市的雅加達(dá)也面臨著開(kāi)發(fā)失衡、貧富差距擴(kuò)大的困境。為了平衡國(guó)土發(fā)展，印尼做出了兩個(gè)舉措，一是推動(dòng)人口從爪哇島向加里曼丹島等條件較好的外島遷移，二是考慮遷都，平衡區(qū)域發(fā)展，引導(dǎo)資源向外島流入。印尼政府看上的地方仍然是加里曼丹島，希望最大的是該島南部的帕朗卡拉亞。
印尼人口密度和主要中心城市
印尼可能的新首都
此外，印尼政府在全國(guó)規(guī)劃出了6個(gè)發(fā)展走廊，也就是6大經(jīng)濟(jì)區(qū)域：爪哇經(jīng)濟(jì)走廊（雅加達(dá)-泗水）、蘇門(mén)答臘經(jīng)濟(jì)走廊（棉蘭-巨港-雅加達(dá)）、加里曼丹經(jīng)濟(jì)走廊（巴厘巴板-帕朗卡拉亞-馬辰-坤甸）、蘇拉威西經(jīng)濟(jì)走廊（望加錫-萬(wàn)鴉老）、巴厘島-努沙登加拉群島走廊（泗水-登巴薩-古邦）、巴布亞-馬魯古走廊（查雅普拉-索龍-安汶），試圖打造國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)要素流通的內(nèi)循環(huán)。爪哇島作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的核心，發(fā)展最快，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完備，與外島形成了巨大的差距。尤其是東部的外島，遠(yuǎn)離重要的國(guó)際航道，內(nèi)部民族文化差異巨大，加上島嶼面積狹小，發(fā)展滯后，并影響了國(guó)內(nèi)穩(wěn)定。哪怕是蘇門(mén)答臘島、加里曼丹島等西部大島，基礎(chǔ)設(shè)施也很滯后，島內(nèi)受制于地形和植被，無(wú)法形成一體化的交通體系，加上群島國(guó)家的國(guó)內(nèi)交通嚴(yán)重依賴海運(yùn)和空運(yùn)，成本較高且效率低下，印尼巨大的人口規(guī)模優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮出來(lái)。發(fā)展外島、發(fā)揮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模優(yōu)勢(shì)一直是印尼經(jīng)濟(jì)發(fā)展任重道遠(yuǎn)的課題。
印尼國(guó)內(nèi)交通依賴海運(yùn)
印尼核心區(qū)域爪哇島
印尼六大經(jīng)濟(jì)走廊
聯(lián)系客服
