道德經(jīng)
第三十二章
【1】道常無名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓?！?/span>2】天地相合以降甘露，民莫之令而自均。【3】始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
重點(diǎn)：常、樸雖小、臣、守之、甘露降，民自均、始制有名、知止不殆、譬
①常：長久，經(jīng)久不變；時(shí)時(shí)，不止一次；普通的，一般的。
名：說出，形容描述。
無名：無法描述，沒有具體的形象。
②樸雖小：小，細(xì)微。樸，最初的原始的，未經(jīng)修飾的材料。樸素。（“樸”字還有更深的含義，為了便于理解就以此意為定義。）這里可以理解成對“道常無名”的解釋。正因?yàn)榇蟮啦灰匀魏蔚男蜗髞硗癸@自己，始終未為人所知。因此才有“樸”的特點(diǎn)。而“小”字，細(xì)小微弱也是大道的特點(diǎn)。
臣：役使。
③守之：守，保持，遵照。之：代指大道。意為：一心向道，法道之無，行之以無為。
賓：服從，歸順。
④天地相合以降甘露，民莫之令而自均：
均，平，勻。引申為調(diào)和。
莫之令：莫，沒有。之，代詞，代替人或事物。令，上級(jí)對下級(jí)的指示。
⑤始制有名：（制始于有名）遵道而行是從萬物初生的時(shí)候就開始的。
制：造，作。按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)去做，遵道而行。
有：道之有。（無名天地之始，有名萬物之母。萬物生于有，有生于無。）
名：說出，形容描述。（有名：道的作用生成了具體的可以被描述的事物；意即：萬物初生。）
⑥知止不殆：道因其知止于一物故能勤做不休而生萬物。
殆：同“怠”，懈怠。
⑦譬：打比方。
譯文：大道一直是沒有具體的形象的，雖然它很樸素，細(xì)微，可是天下間沒有誰能夠役使大道。君王如果能一心向道施之以無為，萬物都會(huì)主動(dòng)的歸順。
天地間的陰陽之氣相交融所以下雨，百姓沒有得到誰的指示而自行配合協(xié)作。萬物在初生時(shí)就開始遵道而行了，萬物既生，大道也就會(huì)適可而止。懂得適可而止就不會(huì)懈怠。知止不殆的道理就譬如：大道充盈天地就像河流匯于江海。（知止就不會(huì)執(zhí)著于一物，就會(huì)有更多發(fā)揮的余地。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。）
在作此章譯文之前，我56KG.結(jié)束之后我的體重變成了55KG.整整掉了一公斤的頭發(fā)??！不過也沒關(guān)系了，自從開始解讀道德經(jīng)之后，頭也大了很多，斤把的發(fā)量并不會(huì)影響到我憔悴的面容！
此章同“希言自然”那一章出現(xiàn)了同樣的情況，一是把現(xiàn)象當(dāng)作道理來解讀：“天地相合以降甘露，民莫之令而自均?！倍菍Α笆贾朴忻彼坪跤姓`。
（我手上有三本道德經(jīng)，譯文有兩種，其中兩本的譯文是差不多的。這兩版譯文應(yīng)該同市面上大部分道德經(jīng)的譯文差不太多。）現(xiàn)有關(guān)于此章的譯文都不太合理，我就不貼上來了。
說明一下我自己的理解：【1】侯王若能守之，萬物將自賓。其實(shí)很好理解，就是說明道之無的妙用。強(qiáng)調(diào)以無為治國。既然是無為治國，那么【2】“天地相合以降甘露，民莫之令而自均?！本筒皇窃谡f明君王的治理，而是讓人們通過對天地的自然現(xiàn)象以及人的自發(fā)的行為的觀察中去體悟道之無的玄妙。所以【3】始制有名其實(shí)就是觀察的結(jié)果。也是對【1】的解釋。實(shí)際上一直到后文第34章都是對【1】“萬物自賓”的闡述。按照這個(gè)思路理解下去，就能發(fā)現(xiàn)32章、33章、34章其中的關(guān)聯(lián)。
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