西夏錢幣（十二）——新見折五型西夏文
“得道成佛”鎏金和銅質同模大錢
2010年8月，我于長春古玩市場集得一枚大如折五型的銅錢，錢文為四個西夏文字，無論錢幣譜錄還是錢幣實物均前所未見。由于錢文不識，我也就將其放在了一邊?？蔁o獨有偶，去年年末在古玩市場又遇一枚銅鎏金相同版式錢幣，因為此前已經(jīng)謀面，所以沒有猶豫就買了下來。兩相比較，確為同版同模錢幣。兩錢直徑均在34mm左右、穿孔寬6.5mm左右、厚3mm左右，重量在16g左右。錢幣鑄造精好，錢體厚重，光背無紋，面背微呈菱形穿口。這樣精美的西夏文錢幣，而且為鎏金、銅質同模兩鑄，絕不會是民間所鑄，而是官府鑄錢機構正式鑄制的錢幣，而且應為西夏后期所鑄。
近日我在博客中將所藏西夏錢幣集中展示出來，意在與泉友互相交流，互見新品，增進泉識。本想最后把這兩枚不識錢幣發(fā)出，請大家品鑒釋讀?？山裉燹D念一想，這樣做還沒盡到自己的綿薄之力，何不嘗試將其翻譯過來呢？可這一念之差卻讓我坐了一天的冷板凳。首先我得到網(wǎng)上去下載《夏漢詞典》，由于我年紀偏大，計算機也不熟練，先后找了幾個電子版，不是殘缺不全就是下載不了，幾經(jīng)周折大半天時間過去了，總算搞定。其次我得學習字典的檢索方法，這不比漢字，也得花費不少時間。最后才能把四個西夏文字一一查出來，逐個研究分析字義。原來我擔心有的字查不到，結果還真都找到了。謝天謝地！這真應了古人那句話：為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！
下面將我查《夏漢字典》翻譯錢文的結果和泉友共同探討。錢幣穿上文字為“佛”字，只有一種解釋，無歧義。穿右一字注明為能愿詞：①當也。西夏文實例如：汝當知。當?shù)萌鐏磙q。皆速當成就。②愿也。西夏文實例如：皆愿無處誑。唯愿自聞。③令也。西夏文實例如：刺字者罪罰于犯罪人面手等上為寫字令他人顯見謂。令我速得清凈果。令我得成就。④有“雖……而……”之義。穿下一字：①道、路、途、徑、度也。道、路、途、徑意思基本一致，所舉西夏文實例不再贅述。針對“度”所舉實例為：日月星宿常度無虧。日月所照處星辰不失度。②砌也。階砌戶牖。③與“禮”結合有“風俗”之義。例：康居國在大宛國之西，風俗頗同。穿左一字：①成也。西夏文實例如：陰陽和合得成人身。皆悉成就。令能成熟。成法。成功。大成。成就。②城。由于穿上“佛”字沒有異義，如果按西夏文錢幣的通常讀序右旋讀來排列，穿下和穿左兩字釋為“道”、“成”與穿上“佛”字更容易關聯(lián)。關鍵在穿右能愿詞的釋讀上。譯成“當”、“愿”、“令”和前后文字搭配都顯牽強。綜合分析我認為還是譯成“得”字更為妥當。即將錢文四字整體釋讀為“得道成佛”比較貼切?？蛇@樣一來，錢文四字旋讀就必須由穿右讀起。西夏錢幣旋讀者多，但都是由穿上讀起，這枚錢幣為何特殊呢？關鍵是四個錢幣文字中有一“佛”字。古代上下右左尊卑有序，如按常規(guī)讀序，“佛”字要居穿左，顯得十分不敬，因而采取了變通辦法，從穿右起讀，把“佛”請到了穿上正中的位置。這種做法并非孤例，如宋代“興趙重寶”就是從穿左起旋讀，把皇室“趙”姓擁戴到穿上正中的位置?！暗玫莱煞稹笔菨h語成語，在西夏語中是否也是成語不得而知，但佛教的經(jīng)典是共同的，它可以和以下佛經(jīng)故事互相印證。
據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道。經(jīng)過六年苦修，以至“身形消瘦，有若枯木”。這時得一位牧女獻乳糜供養(yǎng)，才使體力有所恢復。他來到岸邊一棵畢波羅樹下，靜坐沉思，發(fā)誓“今若不證無上菩提道，寧可碎此身而終不起于座”！經(jīng)過七天七夜的思考，釋迦牟尼終于豁然大悟，認識了人生痛苦的原因以及滅除痛苦的方法等真諦，得到對宇宙人生真實的大徹大悟，這就是我們通常所說的“成佛”或“成道”。后世把釋迦牟尼成佛的這一天，稱為“佛成道日”?！暗玫莱煞稹保沁@段故事的精辟提煉。釋迦牟尼堅持不懈的意愿即是要“得道”，而“成佛”正是堅定不渝求索的結果。其頓悟“得道”之時，也就是他“成佛”之日。
那么，西夏為什么要鑄制與佛教有關的錢幣呢？西夏建國前黨項族信仰以自然崇拜為主，崇尚多神。夏景宗建國后，佛教逐步取得國教的地位。此后五十多年內用西夏文譯出大小乘佛經(jīng)有820部，3579卷。西夏歷代皇帝與太后還大力提倡佛教，興建了許多寺廟，提高僧人地位，寺院環(huán)境也受朝廷保護。西夏后期受藏傳佛教影響更深，夏仁宗曾迎奉都松欽巴派大弟子格西藏瑣布帶經(jīng)文到西夏興慶府，尊其為上師，并參與翻譯經(jīng)文。除帝師外，還有國師以及其它有高級職稱的僧人，在推動西夏佛教發(fā)展方面均起著核心和中堅作用。乾祐二十年（1189）夏仁宗還在大度民寺作大法會，散發(fā)番漢《觀彌勒上升兜率天經(jīng)》十萬卷，漢《金剛普賢行誦經(jīng)》、《觀音經(jīng)》等五萬卷。佛教在西夏如此盛行，統(tǒng)治者對佛教如此重視，鑄行與佛教有關的錢幣就不足為怪了。實際上這也是西夏朝廷利用佛教進行思想統(tǒng)治，把錢幣作為宣傳教化工具的一種手段。
“得道成佛”是已發(fā)現(xiàn)的首枚西夏非年號錢幣，也是首枚和宣揚宗教思想聯(lián)系在一起的西夏錢幣，也可以說它是一枚禮佛錢。因此，這兩枚錢幣對見證西夏歷史和宗教，研究西夏錢幣鑄行情況都具有非凡的意義。
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