大安寶錢
西夏是以黨項族為主體建立的多民族政權(quán)，黨項族原是甘南、川北地區(qū)羌系的一個分支，自遷徙甘肅、寧夏和陜西北部定居后，始從事農(nóng)耕生產(chǎn)。據(jù)史料載：長期以來，黨項族一直深受漢文化之影響，早在唐太宗貞觀年間，黨項族首領(lǐng)率部族歸附于唐，受到冊封，賜姓李，后成為唐之藩鎮(zhèn)。北宋仁宗明道元年（1032年），宋廷封元昊為西平夏王，賜姓趙。隨后，元昊首先用武力解決了與吐蕃的矛盾，然后揮師西進(jìn)，攻取回鶻的瓜州（今甘肅安西）、沙州（今甘肅敦煌）、肅州（今甘肅酒泉），完成了對河西走廊的控制。黨項族首領(lǐng)李元昊于公元1038年稱帝，建都興慶府，元昊稱帝后，建立大夏政權(quán)，改元顯道、開運(yùn)、廣運(yùn)、大慶、天授禮法延祚，后以興慶府（今寧夏銀川）為都城，史稱西夏。其全盛時期疆域“東盡黃河，西界玉門、南接蕭關(guān)、北控大漠，地方萬余里，倚賀蘭山為固”。西夏的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易是社會經(jīng)濟(jì)的組成部分；農(nóng)業(yè)主要分布在河西、河外諸州及黃河?xùn)|岸的西平府（今寧夏靈武）一帶。這些地方大多土地肥沃，并有水利之便；“地饒五谷，尤宜稻麥”。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本上是以漢人為主，對西夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要作用。在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，也十分重視畜牧業(yè)的發(fā)展，并專門設(shè)立“群牧司”進(jìn)行管理。橫山以北和河西走廊一帶是當(dāng)時最好的牧場，水草豐美；從事畜牧業(yè)的多為黨項、吐蕃、回鶻人，畜牧產(chǎn)品在社會經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。其采礦、冶鐵、陶瓷、金銀器等多由官府作坊生產(chǎn)，所制兵器享有盛譽(yù)。
在貨幣流通方面，由于西夏境內(nèi)因缺乏銅礦資源，主要還是行用宋錢及少數(shù)遼錢；景宗元昊稱帝改元后，采納謀臣張元“聯(lián)遼制宋”建議，對宋用兵。宋、夏經(jīng)過持續(xù)幾年的三川口（今陜西安塞東南）、好水川（今寧夏隆德西北）、定川砦（今寧夏固原西北）戰(zhàn)役后，于天授禮法延祚七年（1044年）五月，雙方達(dá)成罷戰(zhàn)和議，宋每年“歲賜”銀、絹、茶折銅錢25萬余貫，允許恢復(fù)榷場。
西夏開國皇帝元昊是個十分有政治頭腦的人，對于其父李德明在世時奉行的聯(lián)遼睦宋政策一直不甘情愿，認(rèn)為黨項族要獨(dú)立自主，首先是要保存和發(fā)展本民族的文化特色。自嗣位后，不再接受封號，廢棄唐、宋以來賜姓；改姓嵬名氏，名曩霄，自號“兀卒”，漢語“青天子”之意。隨后，開始實施禿發(fā)令、定服飾、造文字、簡禮儀、立官制。尤其是親自謀劃創(chuàng)制黨項文字，命大臣野利仁榮等人參照漢字，演繹編成“蕃書”十二卷，形成了獨(dú)具一格的黨項文字，即西夏文。頒布之日，舉行大典慶賀，以示重視。并專門設(shè)立蕃字院和漢字院，挑選境內(nèi)才華出眾的黨項人和漢人主持通譯文書；經(jīng)過多年使用及民間推廣，西夏文逐級形成了固定應(yīng)用文字。這無疑是對黨項文化的發(fā)揚(yáng)光大，也是中華民族文化寶庫中的一枝奇葩。由于意識形態(tài)和民族利益的沖突，西夏建國后，始終存在著蕃學(xué)、蕃禮與漢學(xué)、漢禮之爭，并導(dǎo)致宋、夏間戰(zhàn)爭不斷。景宗元昊興蕃抑漢，與宋達(dá)成和議后，用“夏國主” 名義向宋稱臣，以換得宋大批“歲賜”。毅宗李諒詐興漢抑蕃，恢復(fù)李姓；雖多次率軍侵犯宋境，最終還是與宋講和。
西夏錢幣，人們從發(fā)現(xiàn)到認(rèn)識，經(jīng)歷了700多年的漫長歲月。在錢幣專著中，最早著錄西夏錢幣的是南宋人洪遵（公元1120—1174年）編輯的《泉志》。該書卷十一登錄一品西夏王朝鑄造的一枚西夏文錢幣，洪稱：“右梵字錢，余按此錢徑八分，重三銖六參，銅色赤純，文不可辯，大抵類屋馱、吐番錢。”從文中可以看出，洪遵雖然發(fā)現(xiàn)了這枚西夏文錢，但并不認(rèn)識它，也沒有將其列入西夏王朝鑄幣，只是忠實的將其列為不認(rèn)識的?！度尽穼ρ芯课飨腻X幣的貢獻(xiàn)，是第一個發(fā)現(xiàn)并記錄了西夏鑄幣的著作。
在洪遵的《泉志》成書600多年后，清乾隆十五年（公元1750年），梁詩正等人奉敕編著的《欽定錢錄》，錄歷代古錢500余種，沿襲《泉志》錄西夏文錢一品，仍稱作“梵字錢”，錄西夏漢文錢“天盛元寶”錢一品。盡管史冊對西夏鑄造天盛錢已有記載，但在錢幣專著中，明確定為西夏鑄幣，仍是西夏錢幣研究史上具有了突破性的意義。
清代乾嘉年間，興起了研究考據(jù)之風(fēng)，金石文物的研究收藏，出現(xiàn)了前所未有的熱潮。嘉慶9年（公元1804年），甘肅學(xué)者張澍在涼州（即今甘肅省武威市）發(fā)現(xiàn)了一座西夏石碑，石碑的兩面均鐫刻文字，一面是漢文，一面是西夏文，把碑上的漢文和西夏文相對照，文義是相同的。西夏王朝行用的西夏文，在西夏滅亡后，到明代時已成為無人認(rèn)識的死文字。張澍的這一發(fā)現(xiàn)，使西夏文又“始見天壤”。就在張澍發(fā)現(xiàn)西夏碑的第二年，金石學(xué)家劉青園也在涼州發(fā)現(xiàn)了西夏窖藏古錢：“涼州土人掘地，得古錢數(shù)甕，其中開元最多，北宋、遼錢及西夏元德、天盛、乾祐、天慶、皇建、光定諸品，亦復(fù)不少。而此種梵字錢，亦有數(shù)品，余共揀得千余枚”。劉青園將梵字錢上的錢文和張澍發(fā)現(xiàn)的西夏碑上的碑文相對照，才明白了梵字，錢上的“梵字”，就是西夏文。他斷定了南宋洪遵在編著《泉志》時，也不認(rèn)識這種文字，因此說“數(shù)百年后，破此疑竇，亦快事也”。
公元1809年，初尚齡的《吉金所見錄》記述了劉青園的這次重大發(fā)現(xiàn)，并將劉發(fā)現(xiàn)的西夏諸錢，逐一著錄。對西夏文錢，雖然知道了是西夏王朝鑄造的西夏文錢，但具體讀音和文意是什么，仍然不知，只好在以前“梵字錢”上，加了西夏二字，成為“西夏梵字錢”。使經(jīng)歷了六百多年無主的“梵字錢”，終于找到了鑄主”，它的鑄主就是西夏王朝。劉青園的發(fā)現(xiàn)和初尚齡的記述，是西夏錢幣研究史上取得重大成果的里程碑。此后的一些重要錢幣著作，如《錢志新編》、《古今錢略》、《古錢匯》、《言錢別錄》、《泉史》等，西夏錢幣部分，都沿襲了《吉金所見錄》的著述。
隨著國內(nèi)對研究西夏歷史的重視和對西夏文研究的深入開展，我國學(xué)者羅振玉、羅福萇父子首釋讀了西夏文，1914年羅福萇著的《西夏國書略說》，分別附載了西夏文錢四品，漢文直譯是：福圣寶錢、大安寶錢、乾祐寶錢、天慶寶錢。并聲稱“此為以前古泉學(xué)家所未知，茲悉撫印四泉于冊，以告世之治古朱學(xué)者”。至此，“西夏梵字錢”才有了具體名稱，人們也能順利的辯識西夏文錢了。羅福萇的《西夏國書略說》，把西夏錢幣的研究推到了一個新的高峰，為研究西夏錢幣做出了重要貢獻(xiàn)。
錢幣是社會的產(chǎn)物，它攜有大量當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的信息?！耙藻X證史，以錢補(bǔ)史”，就是通過錢幣來了解歷史。1937年，錢幣學(xué)家趙權(quán)之發(fā)現(xiàn)并釋譯出了西夏文貞觀寶錢，1940年撰文在《泉幣》第三期作了介紹。張叔訓(xùn)在《泉幣》創(chuàng)刊號介紹其藏品西夏鑄造的漢文錢大德通寶一品，王蔭嘉介紹天盛元寶背西鐵錢一品，程伯遜在同刊第23期介紹天盛元寶背西銅母一品。西夏鑄造的錢幣，漢文錢達(dá)到了8個品種，西夏文錢達(dá)到了5個品種，這13個品種，均是西夏年號錢。
新中國成立后，西夏窖藏錢幣不斷的發(fā)現(xiàn)和出土，1981年內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣三道營子出土了一批西夏窖藏錢幣，發(fā)現(xiàn)一枚大安通寶，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)吳忠信考證，為西夏惠宗大安年間鑄造的漢文錢。1984年寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭山滾鐘口西夏窖藏錢幣，發(fā)現(xiàn)了一枚篆書光定元寶，雖然和楷書光定元寶屬同一品種，但篆書錢文在西夏鑄造的錢幣中，僅此一種，也確實是一個大版式。1999年，寧夏回族自治區(qū)吳忠市錢幣愛好者易凱峰在本區(qū)靈武市磁窯堡收到一批錢幣，從中發(fā)現(xiàn)一枚折二型西夏文正德寶錢，2005年10月在央視鑒寶節(jié)目亮相。現(xiàn)在，經(jīng)對200多年來出土的西夏王朝鑄造的錢幣搜集整理，已有二十多萬枚，認(rèn)同的有11個年號錢十五個種類，一百多個大小版別以及一些待考證的品種。
西夏王朝相傳十帝，使用了32個年號，在歷史上歷時190年。企盼在今后的考古和出土的錢幣中，再能發(fā)現(xiàn)新的品種和版式，使西夏錢幣的種類和版別不斷的增加，不斷的豐富。
西夏社會流通的主要是北宋錢幣，是當(dāng)時歷史的產(chǎn)物。西夏行用的錢幣主要以銅錢為主，兼用鐵錢，少量使用白銀。自鑄錢少，多用宋錢。邊遠(yuǎn)地區(qū)始終以物物交換為主。在西夏境內(nèi)，近二百年間考古和出土的西夏窖藏錢幣，西夏王朝鑄幣很少，所占比例不到百分之二。北宋鑄幣最多，占到了百分之八十五以上，有的窖藏還高達(dá)百分之九十七，其它王朝鑄幣（漢、唐、五代諸國、金、遼及南宋等）占百分之十二、三。從出土的錢幣可以看出，西夏王朝建國前后直到被蒙古族滅亡的二百多年間，西夏社會上使用的主要是北宋錢幣。對于上述奇特現(xiàn)象，有的歷史學(xué)家認(rèn)為：西夏鑄幣少的原因，是西夏缺少銅材，是西夏和宋關(guān)系友好的證明。真正的原因是不是這樣呢？
西夏王朝在北宋滅亡前，靠宋王朝歲賜、以武力擄掠和通過榷埸貿(mào)易所得的錢幣，已滿足了社會錢幣流通的需要，所以不需要再費(fèi)工費(fèi)材大量鑄造錢幣了，只是鑄造少量的錢幣做為王朝的象征，做為賞賜臣僚、祭祀和對周國禮送之用。而在北宋滅亡后，沒有了北宋王朝的歲賜，臣金后所得錢幣又極少（西夏窖藏錢幣有金錢正隆元寶、大定通寶，但數(shù)量不多），社會上流通的錢幣出現(xiàn)了不足，為了滿足社會流通錢幣需要，西夏才于天盛十年設(shè)通濟(jì)監(jiān)鑄錢。因此現(xiàn)在出土的西夏錢中，天盛錢是最多的一種?；式晏栐谖飨膬H行用了一年，光定年間又受蒙古多次大規(guī)模的進(jìn)攻，但皇建年間鑄造的皇建元寶和光定年間鑄造的光定元寶，是西夏錢幣中僅少于天盛元寶而數(shù)量較多的兩種。說西夏鑄錢少是缺少銅材，顯然不符合歷史事實。西夏社會使用的主要是北宋錢幣，是當(dāng)時歷史條件下的產(chǎn)物，不能以此來證明宋夏關(guān)系就是友好的。
西夏鑄幣仿唐、宋錢制，同時也融進(jìn)了獨(dú)特的本民族文化。我國唐代和宋代金屬錢幣，具有極高的科學(xué)性和極大的實用性，一直影響了我國金屬貨幣近兩千年。西夏社會流通的主要是北宋錢幣，為了統(tǒng)一和方便，西夏鑄幣必然也要仿照唐宋錢制。如形制園形方孔，幣值小平、折二、折三，材質(zhì)銀、銅、鐵并劃分鐵錢流通區(qū)域，錢文采用帝王年號和元寶、通寶、重寶等，都是仿照了唐宋錢制。同時，西夏在鑄造錢幣時，也融進(jìn)了獨(dú)特的本民族文化，最突出的表現(xiàn)是在錢幣上鑄入本民族文字，使西夏文通過錢幣，在國內(nèi)得到傳播推廣和應(yīng)用。也為我國錢幣史上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的西夏文錢幣。
西夏錢幣鑄制精美，是西夏經(jīng)濟(jì)技術(shù)較高的反映。西夏鑄造的錢幣，總的說銅質(zhì)精良，鑄工高超，邊廓堅挺，形制規(guī)整，字體端莊秀麗，書法高雅優(yōu)美。在我國歷代數(shù)千種錢幣中，也應(yīng)算是上品了。它充分反映了西夏社會經(jīng)濟(jì)文化較高，制造業(yè)技術(shù)比較先進(jìn)。
西夏鑄錢，早于史載。史冊記載西夏鑄錢，《宋史.夏國傳》載：南宋紹興“二十八年（公元1158年，西夏天盛十年）始立通濟(jì)監(jiān)鑄錢”。天盛十年距西夏建國已有120年，如按史冊所載，西夏在天盛十年前的120年間，是沒有鑄錢的。但出土的實物證明，西夏在天盛十年前就鑄造了六種年號錢，有八個種類，近三十個大的版式，但鑄造的數(shù)量很少。正是因為鑄量少，所以就沒有必要設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)。而到了西夏天盛十年，北宋滅亡已十多年了，缺少了北宋十多年每年七萬多兩的歲賜，加上西夏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會上流通錢幣出現(xiàn)了不足，影晌了經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)。為了解決流通錢幣不足的問題，西夏才批量鑄錢，因為鑄錢量大，就需要有專門的管理機(jī)構(gòu)，這才設(shè)立了專管鑄錢的部門通濟(jì)監(jiān)。宋史的記載和西夏鑄錢的事實，并不矛盾，而是真實歷史的反映。
西夏錢幣研究工作方興未艾，還有許多新的課題需要探索，侍考證的品種中那些還是真品，西夏錢幣與西夏社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、枝術(shù)方面的聯(lián)系等，還有待人們加強(qiáng)研究，積極探索。傳世和出土的西夏錢幣，到目前為止，形制上分有小平、折二、折三、折十四種，材質(zhì)上分有銀質(zhì)、銅質(zhì)和鐵質(zhì)，文字上分有漢文和西夏文。共有15個種類，100多個版別。這15個品種是：毅宗嵬名諒祚福圣承道年間（公元1053—1056年）鑄造的西夏文錢“福圣寶錢”，惠宗嵬名秉常大安年間（公元1075—1085年）鑄造的西夏文錢“大安寶錢”和漢文錢“大安通寶”，崇宗嵬名乾順貞觀年間（公元1101—1114年）鑄造的西夏文錢“貞觀寶錢”，元德年間（公元1119—1126年）鑄造的漢文錢“元德通寶”和“元德重寶”，正德年間 (1127—1134年) 鑄造的西夏文錢“正德寶錢”，大德年間（公元1135—1139年）鑄造的漢文錢“大德通寶”，仁宗嵬名仁孝天盛年間（公元1149—1170年）鑄造的漢文錢“天盛元寶”，有銅鐵兩種。乾祐年間（公元1171—1193年）鑄造的西夏文“乾祐寶錢”和漢文錢“乾祐元寶”，漢文乾祐元寶有銅鐵兩種?；缸卺兔兊v天慶年間（公元1194—1206年）鑄造的西夏文錢“天慶寶錢”和漢文錢“天慶元寶”，襄宗嵬名安全皇建年間（公元1210年）鑄造的漢文錢“皇建元寶”，神宗嵬名遵頊光定年間鑄造的漢文錢“光定元寶”。
觀幣讀史
西夏惠宗名曰李秉常，黨項族，西夏第三位皇帝（1067年—1086年在位）。西夏毅宗子。1067年，毅宗突然病死，英年早逝，享年二十一歲，惠宗以七歲稚齡繼位，其母梁太后及其家族專權(quán)，執(zhí)政期間沒有任何治國良策，西夏國勢積弱，北宋乘機(jī)入侵。十六歲時本能親政，但梁氏勢力很大，不能輕易翦滅，因此他仍然不能親政。后來因長期不能親政，憂憤而死，享年僅26歲，謚號康靖皇帝。葬獻(xiàn)陵（賀蘭山西北）。
奲都五年（1061）四月，沒藏訛龐與其子謀殺諒祚，事敗被誅，沒藏后被廢，立梁氏為后。拱化五年（1067）十二月，諒祚死，秉常繼立，時年7歲，由皇太后梁氏攝政，梁氏之弟梁乙埋擢為國相。新主年幼，秉性軟弱，成為梁氏姐弟操縱的傀儡。梁太后把朝政大權(quán)全部委之于梁乙埋，乙埋又安排他的子弟和親信擔(dān)任要職。他與其親信、掌握兵權(quán)的都羅馬尾、梁太后的侍衛(wèi)罔萌訛等三人，組成新的母黨集團(tuán)，牢牢控制最高統(tǒng)治權(quán)。同時排斥異己，如元昊之弟嵬名浪遇在諒祚時曾主持朝政，擔(dān)任都統(tǒng)軍，精通兵法，熟諳邊事，因不附梁氏兄妹，被梁乙埋罷官流放。梁氏母黨集團(tuán)為了爭取黨項貴族的支持，一改諒祚時期改行的漢禮，恢復(fù)蕃禮，以此籠絡(luò)。乾道二年（1069）七月，梁太后假借秉常的名義，向宋朝上表，請求恢復(fù)夏的蕃儀，得到宋朝的允許。
從乾道元年到大安二年（1068—1076）的近十年中，梁太后和梁乙埋姐弟擅權(quán)，連年向宋朝發(fā)動戰(zhàn)爭，企圖用戰(zhàn)爭的手段來提高自己的威信，并以此向宋朝索取厚賜。天賜禮盛國慶元年（1070）八月，梁太后親自點(diǎn)集30萬兵馬，傾巢出動“赍百日糧，攻沿邊五路”，大舉進(jìn)攻宋朝大順城。后軍屯榆林，距宋慶州（今甘肅慶陽）40余里，夏軍游騎直逼慶州城下，造成了宋朝“陜右大震”的局面。后因吐蕃首領(lǐng)董氈，乘虛率兵攻入夏西境，迫使梁乙埋匆忙撤軍。次年，宋夏爭奪羅兀城之戰(zhàn)后，夏雖然取勝，也是依靠乞求遼出兵助戰(zhàn)才取得的。其時夏甚感財政拮據(jù)，兵力疲困，政治也不穩(wěn)定，才與宋朝議和。
大安二年（1076）正月，秉常年16歲，開始親理朝政，但實權(quán)仍操在太后與梁乙埋手中。秉常也是一個十分喜好漢族儒家文化的君主。在與宋朝作戰(zhàn)中西夏俘虜了不少漢人文士，秉常向他們請教和學(xué)習(xí)宋朝禮儀制度，準(zhǔn)備在夏“復(fù)行漢禮”，廢除“蕃儀”。大安六年（1080）正月，正式下令付諸實施。這一舉動受到梁太后和梁乙埋及母黨勢力的勸阻和竭力反對，秉常不予理會。七年，為了尋求支持和依靠以削弱梁氏母黨集團(tuán)勢力，秉常接受大將李清的建議，打算將黃河以南之地劃歸宋朝，用結(jié)好的辦法，借助宋朝的勢力對付梁氏母黨勢力。李清正準(zhǔn)備出使宋朝時，被梁太后得知，她召集幸臣罔萌訛等密謀，誘來李清飲酒，即捕而殺之，又立即將秉常囚禁在距興慶府宮五里之地的木砦。同時下令命梁乙埋與罔萌訛等聚集兵馬，控制河梁要道，斷絕都城與外界的聯(lián)系。秉常被囚禁的消息終于傳了出去，一時朝廷上下震驚。秉常的皇族親黨、左右親信和各地部族首領(lǐng)紛紛擁兵固守所屬城池堡寨，與梁氏母黨勢力對抗。梁乙埋多次派親信持銀牌招諭，曉以利害，但也無人聽命，一時夏國處于混亂之中。
夏保泰監(jiān)軍司統(tǒng)軍吐蕃族禹藏花麻，一向?qū)χT梁的專權(quán)不滿。當(dāng)他聽到秉常被囚禁的消息后，于大安七年（1081）五月，以夏國主失位，國內(nèi)變亂為由，向宋發(fā)文照會宋朝，照會稱“夏國母子不協(xié)，殺其重臣，上下洶洶，若發(fā)兵來討，請舉族以應(yīng)”。宋神宗據(jù)此詔熙州知州苗授，派人認(rèn)真核實后上報朝廷。六月，宋保安軍以經(jīng)略司命令，移文宥州向夏通牒稱：“夏國世世稱藩，朝廷時與歲賜。比年以來遵奉誓詔，謹(jǐn)修職貢，恩義甚至。今聞國主為強(qiáng)臣所制，不能專命國事，亦未能懸測存亡。今朝廷將差降賜生日及仲冬國信使入界，未審至?xí)r何人承受，及本國現(xiàn)今何人主領(lǐng)。請速具報，以須聞達(dá)?！绷禾笠婋汉鬅o法作出答復(fù)。
這時在對待夏國的內(nèi)亂上，宋朝有主戰(zhàn)與反戰(zhàn)兩派。主戰(zhàn)派以鄜延路總管種諤為代表，他在上疏中稱：“西夏內(nèi)亂，宜興師問罪，此千載一時之會?！彼谏褡谡僖姇r更夸口：“夏國無人，秉常孺子，臣往持其臂以來耳?！狈磻?zhàn)派如知樞密院孫固、知諫院滕元發(fā)等人，所持理由是“舉兵易，解禍難”。主張對夏采取從政治上“分裂其地”的策略，反戰(zhàn)派的主張遭到宋神宗的拒絕。宋朝最終部署了近50萬大軍，兵分五路，以熙河經(jīng)略使宦官李憲為統(tǒng)帥，從東、南、西南三個方面發(fā)起對夏的全面攻擊。宋軍五路攻夏，開始連連得勝，夏軍節(jié)節(jié)敗退。梁太后束手無策，向群臣問計，一老將向梁太后獻(xiàn)誘敵深入，聚而殲之的策略，終于擊退優(yōu)勢的宋軍，敗宋軍于靈州城下。大安八年（1082）七月，宋朝在夏、銀、宥三州界修建永樂城，形成了對夏的威脅。九月，梁太后命令夏統(tǒng)軍葉悖麻、咩訛埋領(lǐng)六監(jiān)軍司所轄30萬大軍進(jìn)攻永樂城，宋將徐禧出動7萬大軍迎戰(zhàn)于永樂城下，初戰(zhàn)失利，宋軍敗退入城中，又被夏軍斷絕水源與糧運(yùn)，城遂被攻破，宋將自徐禧以下將校死亡數(shù)百人，士卒役夫傷亡數(shù)萬。宋神宗聽到永樂城慘敗的消息，臨朝失聲痛哭。戰(zhàn)后夏宋再度議和。
梁太后囚禁秉常以來，因與宋朝連年的戰(zhàn)爭，宋朝給夏的歲賜和兩國和市都已斷絕，財政困乏，物價暴漲，官民怨恨，民不聊生。朝中對梁氏母黨專權(quán)的不滿情緒日趨激烈，要求秉常復(fù)位的呼聲也不可遏止。大安九年（1083）閏六月，梁太后與梁乙埋等在眾議紛紛中，讓秉常復(fù)位，以緩和矛盾。秉常復(fù)位后，朝政大權(quán)仍然緊握在梁太后與梁乙埋手中，他們以秉常的名義遣使到宋朝上表請稱臣納貢，以求重新得到宋朝的“歲賜”。另一方面又以索回夏舊有疆土為理由，繼續(xù)對宋朝邊境進(jìn)行騷擾、攻掠。大安十一年（1085）二月，國相梁乙埋死，在梁太后的一手操縱下，立梁乙埋之子梁乙逋為國相，梁氏姑侄繼續(xù)把持朝政，秉常仍然擺脫不掉梁太后的控制。這年十月間，專橫一世的梁太后也壽終正寢，梁乙逋失去了靠山，地位開始動搖。其時分掌左右?guī)慕y(tǒng)帥、皇族仁多保忠公開與梁乙逋抗衡，夏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部皇族與后族的斗爭更加尖銳激烈起來。軟弱無能的秉常在這場激烈的爭權(quán)奪利斗爭中，自感無所作為，終日憂憤，難以自拔，于天安禮定元年（1086）七月十日死去。秉常殂，時年二十六。在位二十年，改元乾道二年，天賜禮盛國慶五年，大安十一年，天安禮定一年。謚曰康靖皇帝，廟號惠宗，墓號獻(xiàn)陵。子乾順立。
