《萬(wàn)歷首輔張居正》正在熱播。張居正“重循吏慎清流”的用人觀點(diǎn)也再次引發(fā)爭(zhēng)議。5月6日，知名媒體人申公無(wú)忌將其舊作搬上博客，說(shuō)張居正喜歡任用有才干、會(huì)做事、穩(wěn)重踏實(shí)、把處事結(jié)果放在首位的循吏，不大重用好議論、好爭(zhēng)斗、言行極端、注重個(gè)人名器的清流。后者如海瑞。
一位領(lǐng)導(dǎo)同志，最近提到張居正“重循吏慎清流”的典故。
他說(shuō)，文官死于諫，武官死于戰(zhàn)，這是中國(guó)仕官傳統(tǒng)。明朝的時(shí)候，有清流有循吏。流清就是看見(jiàn)你不對(duì)，我就說(shuō)，慷慨激昂，你砍我頭？第二個(gè)再說(shuō)，第二個(gè)也被砍頭；第三個(gè)接著說(shuō)。精神偉大嗎？很偉大。但是，張居正不用清流，他用循吏，就是能給我做事的。你們別給我叨叨，你們說(shuō)你們的，我讓循吏把我的改革思想推下去。張居正是明朝比較有作為的一個(gè)宰相，為什么用循吏不用清流？他的基本指導(dǎo)思想，青史留名不是主要目標(biāo)，重要的是要把事情推進(jìn)。
這段話很有道理。然而，這個(gè)道理，并非每一個(gè)為官者都懂。唱高調(diào)，說(shuō)狠話，做事極端之人，又豈在少數(shù)？我是喜歡讀歷史的，也喜歡好讀史書(shū)的官兒。有時(shí)候，以史為鑒，喻史說(shuō)事，似乎是更能讓人明白事理的。這個(gè)典故，涉及到循吏、清流以及張居正用人之三個(gè)問(wèn)題。
什么是循吏？該詞出之《史記》。司馬遷有《循吏列傳》。此體例后來(lái)亦為史書(shū)所承襲，成為記述那些重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見(jiàn)思的官員的固定體例。早先的概念之中，“循吏”和“良吏”是差不多的意思。一般而言，循吏都是好官，能夠按照儒家傳統(tǒng)的“先富后教”的政治模式，為官一任，造福一方，以民為本，注重人民利益。他們的為官風(fēng)格，大致都是扎實(shí)的，穩(wěn)健的。有時(shí)候，他們甚至腦子一根筋，只想把事情做好，把處事結(jié)果放在第一位，而不會(huì)考慮過(guò)多的所謂道德的約束。這些人，基本是大醇小疵，但其做事風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而穩(wěn)重，又不避禍咎、不阿諛?lè)钌?、不飾偽欺君。一句話，為官?shí)在而不尚空談。
什么是清流？清流喻指德行高潔負(fù)有名望的士大夫。陳壽的《三國(guó)志》就有“動(dòng)仗名義，有清流雅望”的說(shuō)法，歐陽(yáng)修的《朋黨論》也有“此輩清流，可投濁流”的議論，清朝的顧炎武則有“讀書(shū)通大義，立志冠清流”之名句。
“清流”典出東漢末年郭泰、賈彪、李膺、陳蕃等人的“清議”。東漢末年，宦官專政，用人之道，全憑宦官好惡，士人上進(jìn)無(wú)門(mén)。因此，許多儒生學(xué)者，便與官僚士大夫結(jié)合，在朝野形成一個(gè)龐大反對(duì)宦官專權(quán)的社會(huì)政治力量。他們以儒家倫理道德為依據(jù)，“激揚(yáng)名聲，互相題拂；品核（hē）公卿，裁量執(zhí)政?！笔菫椤扒遄h”。結(jié)果卻為宦官所誣，并以“結(jié)黨為亂”捕殺，史稱“黨錮之禍”。
明代亦有部分朝官被稱“清流”，主要是以東林黨人為代表的言官。萬(wàn)歷三十二年(1604)，被革職還鄉(xiāng)的顧憲成在常州知府歐陽(yáng)東鳳和無(wú)錫知縣林宰的資助下，修復(fù)宋代楊時(shí)講學(xué)的東林書(shū)院，與名人學(xué)士講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風(fēng)者，遙相應(yīng)和。這種政治性講學(xué)活動(dòng)，形成了廣泛的社會(huì)影響。在朝在野的各種政治勢(shì)力，一時(shí)聚集在以東林書(shū)院為中心的東林派周圍，時(shí)人稱之為東林黨。他們?cè)u(píng)議時(shí)政，上疏言事。這些人，沖虛淡泊，謙謙有禮，遇事三省其身。其最大的特點(diǎn)，雖不肯與邪惡沆瀣一氣，卻也不敢革故鼎新，勇創(chuàng)新局。這些人，被稱為“清流”。在他們眼里，第一要?jiǎng)?wù)是個(gè)人名器，其次才是朝廷社稷。
說(shuō)明白了“循吏”與“清流”，再來(lái)看張居正用人之道。
張居正用人有特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)，天下之賢，天下用之。但是，他卻從來(lái)不用言官，亦不喜歡“清流”?！爸ヌm當(dāng)?shù)?，不得不涂?！边@是他在免去好友汪伯昆官職時(shí)做出的評(píng)價(jià)：芝蘭再好，礙手障腳，又有何用？在他眼里，清流言官，大抵是好議論、好爭(zhēng)斗的人。在他看來(lái)，用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，一是賢才，二是會(huì)做事，寧用穩(wěn)重之人，也不要過(guò)于極端的所謂人才。因此，張居正當(dāng)朝十年，對(duì)開(kāi)書(shū)院及借書(shū)院講學(xué)之名議論朝政的人，極為討厭，也曾有過(guò)封殺書(shū)院的舉動(dòng)。
在用人方面，張居正最為人詬病的事之一，就是不用海瑞這樣的清官?！睹魇贰贩Q：“萬(wàn)歷初，張居正當(dāng)國(guó)，亦不樂(lè)瑞，令巡按御史廉察之”，“居正憚瑞峭直”。憚，既有怕，也是驚恐、憎惡、忌恨的意思。海瑞是明代著名的清官，曾因抬著棺材給嘉靖皇帝上書(shū)，自古傳為佳話。
其實(shí)，張居正不用海瑞，就是他用人之道的體現(xiàn)。在他看來(lái)，海瑞這個(gè)人，做事太極端了。這是為官之人所忌諱的。張居正認(rèn)為，好人不一定是好官。好官的標(biāo)準(zhǔn)是上讓朝廷放心，下讓蒼生有福。海瑞做官有原則，但沒(méi)器量；有操守，但不靈活。因此，他只能算是有政德而無(wú)政績(jī)。這一點(diǎn)，張居正看得很清楚。
嘉靖皇帝死后，海瑞被張居正的老師徐階所用，于是到了江南，做了應(yīng)天府的巡撫，管南京周圍幾個(gè)最富的州府。然而，海瑞搞了幾年，當(dāng)?shù)氐馁x稅減了三分之二，大戶人家都跑了。他自己倒是清廉異常，八抬大轎不坐，騎驢子上班，其他的官兒，誰(shuí)還敢坐轎子？《海瑞傳》說(shuō)“屬吏憚其威，墨者自免去”，幾乎沒(méi)人愿意替他干活了。他似乎永遠(yuǎn)是和富人作對(duì)的，窮人和富人打官司，不管誰(shuí)有理，海瑞肯定判富人輸。如此為官豈不誤事？其實(shí)，做官也是有學(xué)問(wèn)的，用現(xiàn)在的話說(shuō)，要總攬全局協(xié)調(diào)各方。為官一任，弄得雞飛狗跳，不能兼顧各方利益平衡，雖說(shuō)是清官，但定非好官。沒(méi)撤，海瑞只好辭官回家，離別之時(shí)，還感嘆“舉朝之士，皆婦人也”。為官之人，說(shuō)出這樣不得體的話，也是蠻絕的。
古人為官之道，其實(shí)是相當(dāng)講究的。古人說(shuō)“公罪不可無(wú)，私罪不可有”。這句話，表面上看是對(duì)的，即不怕得罪朝廷，不怕受罪；個(gè)人操守，則務(wù)求清白。其實(shí)，深諳為官之道者，似乎應(yīng)該反一反，公罪是絕對(duì)不可以的，而人無(wú)完人，各有小瑕，則可不計(jì)。僅以道德力量治政，過(guò)于理想化，有點(diǎn)烏托邦了。
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