齊如山
談到北京的掌故軼聞、民俗風情，特別是京劇和一代宗師梅蘭芳，都必然和一代文豪齊如山聯(lián)系在一起。
齊如山(1875—1962)，河北高陽人，世居北京。齊如山的祖父齊竹溪和父親齊禊亭，兩代都是進士。齊如山生長在這樣一個詩書傳世的家庭中，自幼即受到良好的文化教育。他五歲到十七歲，博習(xí)古代經(jīng)典，正像封建社會中其他知識分子一樣，他吮吸著中國傳統(tǒng)文化的精髓而成長。十九歲進同文館學(xué)習(xí)德文及法文，同文館是由曾紀澤奏請成立于1862年（同治元年）的一座培養(yǎng)翻譯及外交官的學(xué)校。1900年義和團運動起，同文館停辦。齊禊亭鑒于帝國主義的侵略及滿清朝廷的昏庸腐敗，不許自己的兒子再給清朝做官，也不許給外國人當翻譯，齊如山遂改業(yè)經(jīng)商，做了買賣，字號叫義興局。以后李石曾和齊如山的長兄齊竺山在法國經(jīng)營巴黎豆腐公司，需從國內(nèi)招聘工人前去，齊如山送工人去法國，因此有機會三次游歷歐洲。在法國見到過蔡元培、張靜江、張溥泉；在英國見到過吳稚暉，更為幸運的是他還見到了孫中山先生。
對于中國戲曲，歷代學(xué)者都以此為小道不足觀，沒有人肯認真研究它，而戲曲演員又為文化視野所囿只知其然而不知其所以然。齊如山卻盡其畢生心力，在長達半個多世紀的時間之內(nèi)，殫精竭慮從事于國劇(京劇及其他地方戲曲) 的專門研究。他知識淵博，治學(xué)嚴謹，但他并不滿足于書本的研究，而是在現(xiàn)實生活中廣泛搜集資料，并與書本記載相參照，得出確切的結(jié)論。在將近四十年的時間內(nèi)，
他曾訪問過京劇界老角名宿達三四千人，記錄下豐富生動的原始材料，并從古代經(jīng)籍、辭賦、 筆記、風土志以及西方有關(guān)的心理學(xué)、 戲劇理論著作中尋找線索和印證，最后整理歸納為著作，主要有《說戲》、《觀劇建言》、《中國劇之組織》、《京劇之變遷》、《臉譜圖解》、
《梅蘭芳藝術(shù)之一斑》、《梅蘭芳游美記》等三十余種。他提出的“無聲不歌， 無動不舞”論點，是對中國傳統(tǒng)戲劇最精煉、最準確的概括，
他晚年的著作《國劇藝術(shù)匯考》內(nèi)容豐富，考據(jù)周詳，更修訂了自己早期研究中的一些不成熟的看法，將有關(guān)京劇藝術(shù)的種種問題，擘肌分理，予以客觀精審的考證，為京劇研究提供了一部充實完備的參考書。除了理論上的研究，齊如山還身體力行，從事于藝術(shù)改革的實踐，
這就不能不提到齊如山與京劇大師梅蘭芳的關(guān)系。
齊如山與梅蘭芳誼兼師友，早在民國初年，他就為嶄露頭角的年輕的梅蘭芳編寫排演了大量新戲，如《天女散花》、
《廉錦楓》、《洛神》、《霸王別姬》、《西施》、《太真外傳》、《鳳還巢》等等。在舞蹈動作、服飾化妝、劇本文學(xué)性各方面皆卓有創(chuàng)造，開一代新風，為梅蘭芳創(chuàng)建獨樹一幟的梅派藝術(shù)打下了牢固的基礎(chǔ)。在他的倡議奔走下，上世紀二三十年代梅蘭芳幾次出訪日本、美國及歐洲，使中國京劇得以弘揚海外，躋于世界三大古老戲劇文化之林。齊如山還是一位歷史學(xué)家，他的不少著作屬于社會史范疇，而且都是活潑新鮮、極其生動具體的第一手資料。他自述：“我做了十來年買賣，與各界的人都接觸得很多，真可以說是三教九流、五行八作，農(nóng)工商賈，各種技藝人員都認識了不少”，而“欲研究經(jīng)史，不能離開社會”，他認識到“由社會中的許多情形，可以明了經(jīng)史的意義；由經(jīng)史中的記載，又可以知道社會中各事之來源”，所以，他摒棄了皓首窮經(jīng)老一套的做學(xué)問之道， 而是另辟蹊徑，走向社會。他對于社會中的文化、風俗、習(xí)慣、人情以至婚喪、慶吊、酬應(yīng)、來往、買賣、工藝、技術(shù)、娛樂、游藝、飲食等等，都極感興趣，并悉心加以調(diào)查研究。這方面的著作有《北平三百六十行》、《故都瑣述》、《北平零食》、《北京土話》等，都是他親自調(diào)查訪問所得，是第一手真實可靠的材料，而不是從書本中爬梳檢覈出來的。齊如山可謂近代社會掌故的宗匠。
齊如山晚年所寫《齊如山回憶錄》的內(nèi)容更是包羅萬象，文字生動樸實，全用日?？谡Z，讀來十分親切感人，令人不忍釋卷。
