如果一位醫(yī)者，其治病手段之高明，達(dá)到了“雜合以治，各得其所宜”的境界，那他絕對(duì)可以堪稱(chēng)是“華佗在世”、“扁鵲重生”的神醫(yī)了。是的，經(jīng)文本就在“雜合以治，各得其所宜”之前冠以“圣人”二字，此足可見(jiàn)其高明度了。
經(jīng)文曰：“故圣人雜合以治，各得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。”意思是說(shuō)，一個(gè)高明的醫(yī)生，如果能夠?qū)⑻煜滤屑膊〉闹委煼椒ā耙虻刂埔恕?、“因時(shí)制宜”、“因人制宜”三者綜合起來(lái)，再根據(jù)具體情況，隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，使患者得到最適宜治療——這便是境界最高的圣人神醫(yī)了。
而在這些圣人神醫(yī)面前，疾病的治法盡管各有不同，但結(jié)果卻是疾病盡皆痊愈了。此個(gè)中原因當(dāng)然是這些醫(yī)者能夠了解病情，并掌握了治療大法之緣故。
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