實施新課程要求教師樹立什么樣的教學(xué)觀
利川市教學(xué)研究室 徐光華 445400
觀念是行動的靈魂，教學(xué)觀念對教學(xué)起著重要的指導(dǎo)和統(tǒng)率作用；一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教學(xué)觀念中生發(fā)出來的，一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教學(xué)觀念的束縛，一切教學(xué)改革的嘗試創(chuàng)新都是新舊教學(xué)觀念斗爭的結(jié)果。那么，廣大教師作用實施新課程、深化教學(xué)改革的主力軍、實踐者，究竟應(yīng)該樹立什么樣的教學(xué)觀才能適應(yīng)實施新課程的需要呢？根據(jù)新一輪課改的宗旨和全面實施學(xué)科素質(zhì)教育的要求，筆者認(rèn)為，教師必須樹立以下新的教學(xué)觀念：
一、樹立人本的學(xué)生觀
大家知道，以人為本、呼喚人的主體精神是現(xiàn)代文明社會的重要特征；現(xiàn)代教學(xué)的基本價值取向是“以育人為本”而不是“以知識為本”。樹立“人本的學(xué)生觀”，就是要求教師在教學(xué)中要從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的“容器”的傾向，真正把他們視為具有學(xué)習(xí)主動性、能動性、創(chuàng)造性和發(fā)展?jié)撃艿纳鼈€體，并將教學(xué)實施的重心放到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動積極情感、激勵不斷上進(jìn)、促進(jìn)和諧發(fā)展上。這是實施新課程、搞好新教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。
二、樹立發(fā)展的教學(xué)觀
我國的教學(xué)觀有一個演變發(fā)展過程：解放初期可稱為“知識型”教學(xué)觀（其內(nèi)涵是“雙基”即基礎(chǔ)知識、基本技能）；十一屆三中全會召開至80年代中期可稱為“智能型”教學(xué)觀（其內(nèi)涵是“雙基”加“開發(fā)智力”）；80年代中期至90年代末可稱為“育人型”教學(xué)觀（其內(nèi)涵是“雙基”加“智力”再加“非智力”）；進(jìn)入新的世紀(jì)，特別是隨著素質(zhì)教育的不斷深化，新一輪課改的不斷推進(jìn)，“發(fā)展型”教學(xué)觀（其內(nèi)涵是“雙基”加“智力”與“非智力”再加“學(xué)會學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展”）孕育而生。教學(xué)的重心由傳統(tǒng)的偏重知識技能傳授向注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，既是當(dāng)今世界各國教學(xué)價值觀方面的一個根本性轉(zhuǎn)變，也是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要目的。我們必須充分地認(rèn)識到，學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)，既是學(xué)習(xí)“知識和技能”、“掌握過程和方法”的過程，又是升華“情感態(tài)度與價值觀”、促進(jìn)身心和諧發(fā)展的過程；教學(xué)不再是為學(xué)生謀求一紙證書、多少考分（不是追求短期、表面效應(yīng)），而是為了開發(fā)學(xué)習(xí)者的個體潛能，促進(jìn)他們最大限度地發(fā)展；教學(xué)也不僅僅局限于幫助學(xué)生實現(xiàn)理想的“就業(yè)”目標(biāo)，而是一種貫穿于學(xué)習(xí)者終身的活動。因此，樹立“發(fā)展的教學(xué)觀”，要求我們廣大教師重新審視和定位自身的教學(xué)職責(zé)——要從單純?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)、升學(xué)作規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的全面發(fā)展、終身可持續(xù)發(fā)展作規(guī)劃；要從單純?yōu)楫?dāng)前考試、升學(xué)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樘嵘龑W(xué)生綜合素質(zhì)、為學(xué)生一生健康成長負(fù)責(zé)。只有這樣，教師在教學(xué)中才能真正處理好“雙基”與素質(zhì)、智力與非智力、科學(xué)與人文、當(dāng)前與長遠(yuǎn)之間的關(guān)系，始終堅持“從學(xué)生的一生可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略高度出發(fā)來謀劃教學(xué)、實施教學(xué)，在教學(xué)實施的每個階段、每個環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出“一切為了發(fā)展”的理念。
三、樹立動態(tài)的知識觀
在歷史上有三種不同的知識觀：一是認(rèn)為知識是有確定性的價值的、中立的、放之四海而皆準(zhǔn)的真理；二是認(rèn)為知識不是中立的，知識的創(chuàng)立以及創(chuàng)立后的學(xué)習(xí)都滲透了創(chuàng)立者與學(xué)習(xí)者的價值觀；三是認(rèn)為知識既有確定性的一面，又具有不確定性的一面，它會隨著認(rèn)識的深化、社會的發(fā)展以及學(xué)習(xí)者的變化而發(fā)生著變化。長期以來，在單純“應(yīng)試教學(xué)”思想的影響下，我們在教學(xué)中所信仰與執(zhí)行的是第一種知識觀，即把知識看作“絕對靜止不變”的東西，教師的教學(xué)也是孤立地、死板地進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)然只能不加分析地“全盤接收”（形成的是靜態(tài)知識結(jié)構(gòu)）。但在現(xiàn)代教學(xué)論，特別是新課程中所體現(xiàn)的主要是第三種知識觀，即動態(tài)的知識觀。也就是說，新課程不再把知識技能視為凝固起來的供人掌握和存儲的東西，知識技能的本質(zhì)在于人們通過它而進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維，并由此建構(gòu)出新的意義。根據(jù)動態(tài)的知識觀我們可以得知，知識不僅是一種靜止的“狀態(tài)”，更重要的是一個運動的“過程”；學(xué)生學(xué)習(xí)知識不僅是一個“接收、儲存”的過程，更重要的是一個主動選擇、分析、探究、創(chuàng)造的過程，同時還是一個學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神乃至正確人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的過程。因此，實施新課程教師教學(xué)“不能只為學(xué)生的一陣子著想，而要為學(xué)生的一輩子著想”；要引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、質(zhì)疑、探究、想象、創(chuàng)新，在實踐中學(xué)習(xí)，富有個性地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步形成持續(xù)學(xué)習(xí)的動力、習(xí)慣和能力。
四、樹立開放的課程觀
在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，所以“課程”又被界定為學(xué)科，具體表現(xiàn)為課標(biāo)、教材、教學(xué)參考。這就意味著“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動課程，也無需思考課程問題，其任務(wù)只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生當(dāng)然就只能是既定課程的接受者和吸收者。這樣一來，課程和教學(xué)逐漸成了兩個彼此分離的領(lǐng)域，由此一方面導(dǎo)致課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向“繁難偏舊”；一方面導(dǎo)致教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械和沉悶。新的開放的課程觀則認(rèn)為，課程不僅僅是指教材、學(xué)科知識，這是教科書、教學(xué)材料、師生、情景與環(huán)境的統(tǒng)一，是教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合；課程不僅是文本課程，更是體驗課程；課程不再僅是知識載體，而是師生探知的過程；課程也不再是封閉、專制、靜止不變的東西，而是一種開放、民主、動態(tài)、生成的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，并與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。課程束縛的沖破、課程內(nèi)涵的變化，課程空間的擴(kuò)大，要求我們教師在教學(xué)中不只是忠實地實施課程計劃、“照本宣科”，更重要的是深入地鉆研教材、科學(xué)地補(bǔ)充教材、準(zhǔn)確地加工教材、不斷開發(fā)與創(chuàng)新課程資源；同時也要求我們教師不再以狹小的課堂作為傳授知識的唯一場所，還要把目光伸向教本之外、教室之外、學(xué)校之外的廣闊天地，善于發(fā)現(xiàn)和充分利用師生周圍那取之不盡、用之不竭的課程資源，切實加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)系，搞好課內(nèi)外結(jié)合。
五、樹立合作的師生觀
由于“師道尊嚴(yán)”的長期影響，教師在教學(xué)過程中的權(quán)威地位過于強(qiáng)化，嚴(yán)重忽視了教師與學(xué)生之間的合作關(guān)系，逐漸導(dǎo)致教師教學(xué)走向?qū)Ｖ?、僵化，學(xué)生則喪失個性、缺乏靈氣、滋生惰性。實施新課程要求廣大教師重新審視和定位自身的角色地位、重新認(rèn)識和處理自己與學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系，并逐步實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：要從傳統(tǒng)的居高臨下的“權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)闃逢犞械摹笆紫?；要從傳統(tǒng)意義上的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ソ袒W(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”；要從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；要從傳統(tǒng)的靜態(tài)知識的占有者轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)知識的研究者，在教學(xué)過程中把課程教材當(dāng)做“靶子”（例子），引導(dǎo)并與學(xué)生一起用審視和探究的目光來對待它，在質(zhì)疑中探究，，在探究中認(rèn)同或標(biāo)新立異，教師真正做到與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、思考、討論、探究。這樣，失去的只能是依葫蘆畫瓢般的墨守成規(guī)，收獲的一定是知識更新后、思維放飛后、合作成功后的喜悅！
六、樹立民主的教風(fēng)觀
記得一位教育家這樣說過：“在今天中國的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是教師；而在精神上，這種局面恰恰被完全顛倒過來了——站著的教師始終占據(jù)著至尊之位，而學(xué)生們坐著的軀體里掩藏著的卻是一個個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著甚至跪著的靈魂”。這話聽起來似乎有些刺耳，但的確我們?nèi)杂邢喈?dāng)多的教師（尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師），雖然沐浴著創(chuàng)新教育的春風(fēng)，站在現(xiàn)代化的教室里，講授著新世紀(jì)的最新知識，但教育思想、教學(xué)作風(fēng)卻往往還是19世紀(jì)之前的“出土文物”，他們在教學(xué)過程中總是以獨裁者的身份主宰教學(xué)活動，導(dǎo)致學(xué)生這一教學(xué)主體的嚴(yán)重失落，制約了學(xué)生主動、活潑、生動地學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程理念下的教學(xué)是開放的教學(xué)、是一種張揚學(xué)生的主體性和培育學(xué)生創(chuàng)新力的教學(xué)，因此必須實現(xiàn)教學(xué)活動的民主化和師生關(guān)系的民主化。我國著名教育家陶行知曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。要真正實現(xiàn)民主化教學(xué)，教師必須努力做到以下五條：尊重學(xué)生、相信學(xué)生、賞識學(xué)生、寬容學(xué)生、期待學(xué)生。一句話：要實施賞識教育、善待學(xué)生。
