導(dǎo)言 中華文明該從何時算起？ 發(fā)布日起：2007-9-22 9:36:17
閱讀1：中華文明該從何時算起？
大地灣遺址考古現(xiàn)場
c14測定大地灣遺址距今8220～4800年
大地灣遺址位置示意圖
中國衛(wèi)星地圖
２００６年甘肅文物考古研究所發(fā)布的《秦安大地灣新石器時代遺址發(fā)掘報(bào)告》有力地證實(shí)，在８０００―５０００年前，這里存在著我國新石器時代一個相當(dāng)豐厚、相當(dāng)進(jìn)步的文明，即大地灣文化。
幾千年來，我國一直流傳著肇始中華文明的第一人是太昊伏羲氏。伏羲早于炎帝、黃帝約２０００年，大約在８０００―７０００年前，伏羲（或者說是若干代伏羲）正是母系社會結(jié)束，父系社會形成過程中，一個欣欣向榮的始創(chuàng)文明的偉大時代的歷史代表人物，他誕生并成業(yè)在今天的大地灣一帶。許多古籍中關(guān)于伏羲的記載，與民間傳說，形成了豐厚的伏羲文化。
“伏羲文化”與“大地灣文化”在時間與空間上都是重疊的。這種時間與空間的雙重，不是巧合，而是歷史的必然，它預(yù)示著“伏羲文明”與“大地灣文明”可能是同一個遠(yuǎn)古文明的兩種不同的表象與形態(tài)。它的顯現(xiàn)可能會把我國的文明史在５０００年的基礎(chǔ)上，再往前推３０００年左右。（作者周宜興 全國政協(xié)常委、甘肅省政協(xié)副主席）
大地灣遺址出土的女人形彩陶水瓶
c14測定此瓶距今7000年
證明中華文明至少一萬年，此一瓶足矣！
大地灣遺址室內(nèi)巨柱和水泥地面
經(jīng)化學(xué)檢測，該地面混凝土強(qiáng)度相當(dāng)于現(xiàn)在100號水泥
大地灣遺址中心復(fù)原的議事大廳（420㎡）
看到大地灣出土的女人形彩陶水瓶、水泥地面和其他文物的人，不可能不為我們的祖先在7000年前創(chuàng)造的文明感到震驚：拋開惟妙惟肖、精美絕倫的女人形彩陶水瓶的藝術(shù)價值不談，單就它精湛的燒制工藝來說，足以判斷7000年前的大地灣先民已掌握了非常成熟的用火和制陶技術(shù)；而他們的祖先——傳說中的燧人氏，發(fā)明鉆木取火的時間應(yīng)在距今10000年前；令人瞠目的水泥地面，說明大地灣先民已創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明；遺址內(nèi)兩人才能合圍的巨柱，表明大地灣先民已經(jīng)能建造起象皇宮一樣高大、寬闊的堂廳，在這樣的堂廳里，可以召開意義重大的會議，可以設(shè)想：在我們不敢想象的遠(yuǎn)古，也就是原始社會，大地灣先民已形成了高度發(fā)達(dá)的社會組織。順便說說：我們的祖先只用石制工具，是怎樣把如此巨木砍下，并運(yùn)到家里的呢？
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閱讀2：伏羲從大地灣走來
甘肅天水市有全國規(guī)模最大、現(xiàn)今保存最完整的明代重修伏羲廟建筑群。往北20公里渭水與葫蘆河交匯處是著名的卦臺山，相傳為伏羲象法天地的畫卦之處。面對榮獲我國“20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之一的大地灣遺址及其出土的上萬件文物，能不引起我們對神話傳說、文獻(xiàn)記載和地下出土文物的種種聯(lián)想嗎？
大地灣遺址是我國一處新石器時代的聚落遺址，因其文化類型多、延續(xù)時間長、歷史淵源早、技藝水平高、分布面積廣、面貌保存好而享譽(yù)考古界，經(jīng)碳14年代測定，遺存距今約8000年——4800年，上下跨越3000余年，最早的遺存比著名的西安半坡遺址、浙江河姆渡遺址還要早1000年，被我國考古界泰斗蘇秉琦先生譽(yù)為“中國原始社會的小太陽”。
我一直認(rèn)為，伏羲不是神話中的神，而應(yīng)是氏族社會現(xiàn)實(shí)生活中存在的人。伏羲應(yīng)是父系氏族社會杰出的領(lǐng)袖，部落聯(lián)盟的代表人物。大地灣四期文化出土了數(shù)件陶祖，應(yīng)是父權(quán)制的象征，是父系氏族社會的產(chǎn)物。而大地灣F901宮殿建筑的發(fā)現(xiàn)，也是父系氏族社會的見證。這座建筑布局規(guī)整、中軸對稱、前后乎應(yīng)、主次分明、充分顯示了史前建筑工匠卓越的設(shè)計(jì)才能。
值得一提的是在遺址正殿內(nèi)壁粉飾了一層混合石灰面裝飾墻體，在居住面又粉飾一層類似現(xiàn)代水泥的地面，呈深灰色，做工很考究，工藝很精湛，經(jīng)考證、打壓測試，每平方厘米抗壓120多公斤；經(jīng)化驗(yàn)分析，其化學(xué)成份、物理性能及其抗壓強(qiáng)度均相當(dāng)于今之100號水泥砂漿地面的強(qiáng)度，被稱為世界上最早、最原始、最古老的混凝土，5000年前的人造水泥。
筆者認(rèn)為：F901這座宮殿就是原始社會的“人民大會堂”，它是清水河沿岸仰韶文化晚期先民們的公共活動中心，也是大地灣四期文化時政治的中心、經(jīng)濟(jì)的中心、宗教的中心、文化的中心……而這座宮殿的主人公的級別最高，如同封建社會的皇帝一樣主宰著人類。這位主人公非父系氏族社會的杰出領(lǐng)袖人物伏羲莫屬。
筆者認(rèn)為：神話傳說、文獻(xiàn)記載與大地灣遺址考古資料這三者不謀而合，足以證明：伏羲生于甘肅，甘肅就是“羲皇故里”，甘肅就是伏羲文化的源頭；大地灣遺址就是伏羲當(dāng)年生活、居住、活動的中心地帶，大地灣先民創(chuàng)造的古代文明和燦爛文化不正是伏羲對人類眾多貢獻(xiàn)的一個縮影嗎？（作者：汪國富 甘肅大地灣文物保護(hù)研究所研究員）
中華文明歷史至少一萬年
大地灣是否是伏羲當(dāng)年生活的地方，或許還有待進(jìn)一步研究、證實(shí)，但我們能夠肯定：如果從大地灣算起，中華文明歷史已有8000年；如果從大地人的灣祖先算起，中華文明的歷史至少有一萬年！
歷史教科書中，關(guān)于中華文明史前史，先是介紹云南元謀人牙齒，說：這兩顆牙齒距今有170萬年以上的歷史；然后，介紹陜西藍(lán)田人和北京人頭蓋骨，說：北京人頭蓋骨距今有40萬年歷史；……最后，說：“從很早開始，我們祖先就在中國的土地上繁衍、生息。”
從很早開始，我就不再認(rèn)同“元謀人牙齒”和“北京人頭蓋骨”是中華民族的祖先。因?yàn)椋创诉壿嬐普?，中華民族最早的祖先應(yīng)該是非洲猿人。我的觀點(diǎn)是：一萬年前的原始人為中華民族進(jìn)行了體質(zhì)上的準(zhǔn)備；中華民族祖先是起源于同一地域（即以甘肅為中心的西北地區(qū)）、以血緣為紐帶、有著共同文化的氏族集團(tuán)；在體系上，中華民族有多個分支（不是“多重起源”）；在時間上，中華文明形成于一萬年以來。
為簡便起見，我先把主要結(jié)論陳述如下，在以后各章中再詳細(xì)說明：
距今4.5萬年前，印度版塊開始擠壓歐亞大陸。喜馬拉雅山開始隆升。距今1.5萬年，喜馬拉雅山已隆升至6500米，阻擋了西南暖濕氣流到達(dá)東亞。與此同時，古特提斯海也變成塔克拉瑪干沙漠。塔克拉瑪干沙漠和喜馬拉雅山一起，成為阻礙歐亞大陸人類東西方交通的自然屏障，使“中國”成為相對獨(dú)立或封閉的地理單元。
距今1.2萬年，地球最近一次冰期結(jié)束。喜馬拉雅山逐漸升高，成為“中國”歷史進(jìn)程中最重要的地理因素。喜馬拉雅山升至6500米后，改變了歐亞大陸原有的大氣環(huán)流，形成了新的、至今仍在發(fā)揮作用的東亞季風(fēng)系統(tǒng)。東亞季風(fēng)系統(tǒng)對中國的主要影響有二：一是“中國”內(nèi)陸的生命水源，完全依靠太平洋季風(fēng)帶來的雨水（雨水的季節(jié)性分布，使中國腹地沒有常綠草原，這就不利于中華先民發(fā)展游牧）；二是寒冷、干燥的西北風(fēng)，把塔克拉瑪干沙漠的塵土吹向黃河流域，形成深厚、肥沃的土壤。
季風(fēng)影響植物的生長，也影響動物的生長。因此，遠(yuǎn)古時期，中華先民的狩獵活動也受季風(fēng)影響。隨著動物數(shù)量減少，中華先民逐漸發(fā)展舍飼畜牧業(yè)和種植農(nóng)業(yè)來獲得更多食物。隨著人口的增長，季風(fēng)系統(tǒng)愈益明顯的影響，以及深厚、肥沃的黃土的形成，種植農(nóng)業(yè)成為中華先民的必然選擇。
王大有用24年時間，證明了中華第一姓是“風(fēng)”。中華祖先以一字之姓，準(zhǔn)確地揭示了他們生存環(huán)境和生存方式。“風(fēng)”的含義有二：一，中華先民以“風(fēng)”為姓，就注定了種植農(nóng)業(yè)（兼舍飼豬、羊等家畜）是中華文明的基本特征；二，農(nóng)業(yè)使中華祖先生活在相對固定的區(qū)域（遠(yuǎn)古先民以狩獵和采集為必要的補(bǔ)充。直到商朝，祖先因地力衰竭而經(jīng)常“游耕”，但“游耕”范圍只能在地理環(huán)境相似的特定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，如從山東遷移到河北、河南等中原地區(qū)），這就使人與人的關(guān)系以血緣為中心相對固定，從而使社會習(xí)俗和文化傳承也相對穩(wěn)定。（后面將要說明：沒有一個民族象中華民族一樣，一直使用遠(yuǎn)古祖先創(chuàng)造的文字。）
總的來說，農(nóng)業(yè)和姓氏（血緣）是中華文明的核心特征。這就是為什么直到現(xiàn)在，中國人把姓冠于名之首的原因。“風(fēng)姓”的形成標(biāo)志著中華文明的誕生！古代文獻(xiàn)均記載伏羲姓風(fēng)，說明伏羲是風(fēng)性后裔；也證明了中華民族的祖先有著共同的血緣。
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研究史前史有什么用？
即使沒找到大地灣，中國人也早就知道，我們的歷史很長，“上下5000年”——這個說法有一個多世紀(jì)了?，F(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)了大地灣，又使傳說中的伏羲成為了真實(shí)的酋長。這下歷史更長了。研究這么長的歷史有什么用呢？先說一個簡單的例子。你的新朋友今年22歲。如果你想徹底了解他，僅僅了解他2年的生活情況顯然是不夠的。為判斷他是否能做真正朋友，你必須了解他以前20年的生活情況和家庭背景。所以，生活中許多事情，不“費(fèi)勁”是不行的。
“五四”時期，先哲就說，“只讀25史不能了解中國歷史”。一來，25史側(cè)重于政治史和帝王家譜；二來，時間也太短。盡管那時多數(shù)人認(rèn)為中國歷史“上下5000年”，25史記載的時間也不到5000年的一半?，F(xiàn)在看，25史記載的歷史，不到中華民族全部歷史的五分之一。
還不僅僅是時間長短的問題。就象認(rèn)識一個人一樣，不了解一個人出生以來的全部經(jīng)歷，就無法真正了解這個人。更何況，歷史的事情遠(yuǎn)比個人的事情復(fù)雜。為節(jié)省篇幅，我們僅舉一個例子：中國古代是否存在奴隸社會。
長期以來，中國史學(xué)屆堅(jiān)持毛澤東的觀點(diǎn)，“周秦以來中國處于封建社會”，郭沫若等歷史學(xué)家認(rèn)為周以前尤其商朝是奴隸社會。而如果這樣，夏朝就必然是奴隸社會初期。可是，中華民族歷來以農(nóng)業(yè)為主，而在這樣的社會，不可能產(chǎn)生奴隸社會。也就是說，農(nóng)業(yè)社會不存在“奴隸社會”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（在一定范圍內(nèi)存在一定數(shù)量的奴隸，和“奴隸社會”是兩碼事）。
這個事情就涉及到對馬克思社會歷史理論普適性的重新評估。如果馬克思?xì)v史唯物主義沒有錯，就是我們自己在理解自己歷史的時候，機(jī)械地套用了“馬克思主義公式”——這是毛澤東最反對的教條主義態(tài)度?，F(xiàn)在，中國史學(xué)屆越來越多的人否認(rèn)中國歷史上存在奴隸社會，只不過還沒有經(jīng)過認(rèn)真的證明。本人研究中國史前史就是對這一問題的證明。本人用了近20年時間研究的結(jié)果是：中國古代不存在奴隸社會。
與這個問題密切相關(guān)的是：如果中國歷史上不存在奴隸社會，那么原來稱為“奴隸社會”的時期是什么社會呢？如果夏、商不是奴隸社會，周朝也不是。這樣，顯然就要對周朝的老子哲學(xué)和孔子哲學(xué)重新理解。而要這樣，就需要對整個中國哲學(xué)史重新理解，因?yàn)橹袊軐W(xué)的核心思想就是“儒”、“釋（佛教）”、“道”。要是這樣，就等于對中華民族重新認(rèn)識了。所以，研究中國史前史不是“發(fā)思古之幽情”，也不是“脫離現(xiàn)實(shí)”。要知道，原來的“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”根本就沒結(jié)上，因此談不上什么“脫離”。
要說明史前史有什么用，首先得說明歷史有什么用。認(rèn)為歷史沒用的人，當(dāng)然不會史前史有用。對于這樣的人，最遠(yuǎn)的歷史就是清朝，而且只是《環(huán)珠格格》。認(rèn)為歷史有用的人，當(dāng)然也會認(rèn)為史前史有用。如果弄請楚史前史是8000多年，史后史才2000多年，就更說明史前史有用了。尤其，史前史能幫助我們重新認(rèn)識史后史和現(xiàn)在。你說，中國史前史是不是確實(shí)有用？
當(dāng)然，認(rèn)為歷史沒用的人可以跳過本部分不看。
中國大地灣遺址遺址
秦安縣城東北40公里的邵家店村大地灣遺址，處于清水河與閻家溝交匯處的三級臺地上，總面積約百萬平方米。迄今共發(fā)掘清理出房基238座、窯址30余座、灰坑200余個、墓葬42座，遺址保存有約7800-4500年前新石器時代早期文化，仰韶早、中、晚期文化。其房屋建筑及類輕混凝土材料的使用，是大地灣遺址考古中的重大發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)早期建筑及建材史上具有極重要求的價值。大地灣房屋遺址類型較多，時間延續(xù)近3000年，明顯地呈現(xiàn)出原始大村布局輪廓。早期房屋多以半地穴式、圓形為主，直徑2-3米，室內(nèi)有斜坡狀門道和一小火塘；中期除保留半地穴式外，出現(xiàn)平地起建式，木骨泥墻，面積增大，地面用料礓石末修飾，平整光滑，有的還涂有赤鐵礦顏料；晚期以平地起建式為主，出現(xiàn)會堂式房屋。其中一處建筑遺址規(guī)模宏大，總面積達(dá)420平方米，分為正室、左右側(cè)室和前門附屬建筑四部分。主室居中為長方形大廳，八柱九間，門向南開于中間，東西有門通向側(cè)室，北有后室。主室居住面積131平方米，周圍遺存有黃土夯成的斷垣殘壁。大廳地面光潔，廳在有兩根對稱大柱，柱直徑51厘米，周圍達(dá)1.79米，已焚毀，現(xiàn)存護(hù)柱泥壁已具備木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。該建筑是中國殿堂式建筑的雛形，為部落首領(lǐng)聚會場所。這些實(shí)物說明，當(dāng)時大地灣建造者已掌握了一些較復(fù)雜的建筑技術(shù)，能夠建造規(guī)模較大的會堂式房屋。
考古專家們歷經(jīng)２０多年研究后認(rèn)為：“我國考古發(fā)掘到目前為止，只有大地灣能在一個遺址內(nèi)提供原始聚落歷經(jīng)３０００年的發(fā)展軌跡，揭示聚落從小到大，從低到高的完整演進(jìn)過程。”
所謂聚落，是指人類在一個適當(dāng)?shù)牡乩憝h(huán)境內(nèi)定居而形成的居所。聚落依大小分為兩類：小者為鄉(xiāng)村，大者為城市。也有學(xué)者提出第三種形式——即類城市聚落。聚落的位置選擇和發(fā)展興衰，在很大程度上受地理環(huán)境制約，如水源、地貌、交通、氣候、資源及其他人文因素等，尤以水源、地貌和資源最為重要。考古專家們通過對大地灣聚落中房屋形狀、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、布局和朝向等特點(diǎn)的分析，對數(shù)千年前大地灣先民們的生活方式和社會形態(tài)，有了初步了解。
據(jù)介紹，大地灣遺址所發(fā)掘出的２４０座房址按面積大小可分３類，按功能可分４個等級。大型房址面積在５０－７０平方米，屬于最高級房址，是當(dāng)時的公共
活動中心或首領(lǐng)住宅；中型房址面積在３０－４０平方米，可能是大家族族長的住宅；小型房址被認(rèn)為是單個家庭居住，面積在１５－２０平方米。
在距今約８０００年的大地灣一期遺存，考古專家們發(fā)現(xiàn)了４座圓形小屋，聚落內(nèi)的房址、灰坑和墓葬呈插花式分布，顯示出十分原始的特點(diǎn)。
而到了距今約６０００年的二期遺存，情況就不一樣了。二期遺存是在一期基礎(chǔ)上原地向四周擴(kuò)展而成，因特點(diǎn)不同大致可分為前后兩個階段。前段的村莊四周有壕溝，壕溝將村莊圍成橢圓形。在這個橢圓形村莊的中心是一個近千平方米的廣場，廣場西側(cè)是一片集中的墓地。村莊中的３７座房址都是以廣場為中心呈扇形多層分布。同時，這３７座房址面積大小有差異，建筑結(jié)構(gòu)顯著不同，出土遺物也有多少和精美程度的差別，這表明這些房址功能不同，居住者有等級高低之分。
而在大地灣二期聚落后段，聚落內(nèi)卻出現(xiàn)了多個中心。這一部分顯示的是距今６５００－６０００年前的變化。專家們判斷，一個中心分裂為多個中心的事實(shí)表明，最初的向心式格局已被社會發(fā)展完全打破，表明當(dāng)時的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變革。這種多個中心的格局一直延續(xù)到三期聚落。
大地灣前三期文化前后延續(xù)２０００多年，其間，聚落規(guī)模不斷由小變大，布局從簡單趨向復(fù)雜，但是它們都還只是原始村莊，沒有顯示出城鎮(zhèn)化的特征。
到距今約５０００年的大地灣四期，則顯示了興旺發(fā)達(dá)的盛況。聚落面積分布巨大，密集分布區(qū)達(dá)５０萬平方米，巨型建筑物密集，可見當(dāng)時聚居的人口眾多，初步顯示出了城鎮(zhèn)化的跡象。其中前面提到的被稱為“原始人大會堂”的Ｆ９０１巨型房址建筑，是舉行祭祀、議事等公共活動的場所。在遺址的中軸線上，還分布有數(shù)座類似Ｆ９０１的巨型建筑。
有意思的是，大地灣前三期的鄉(xiāng)村聚落主要分布在河谷地帶和山腳，而具有城鎮(zhèn)雛形的四期聚落位于半山腰，兩者相距不過一二里路程，但時間卻穿越了整整３０００年。考古專家們認(rèn)為，大地灣四期聚落可能是當(dāng)時的部落聯(lián)盟所在地，已經(jīng)脫離了史前一般聚落的窠臼，孕育著更高一級的文明因素。“或許將之視為城址的前身更為妥當(dāng)，它標(biāo)志著原始社會正處在向文明社會轉(zhuǎn)折過渡的重要階段”（郎樹德）。
如果將人類告別以狩獵采集為食物來源的生活、開始從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動的標(biāo)志，那么，包括甘肅在內(nèi)的中國西部開發(fā)始于何時？僅憑文獻(xiàn)記載難以回答這個問題，而現(xiàn)代考古學(xué)則為此提供了大量的信息及豐富生動的實(shí)物證據(jù)。眾多的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，中國西北黃土高原不僅是中國最早興起農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，而且是世界上最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一。
秦安大地灣遺址發(fā)掘研究結(jié)果表明，至遲在距今8000年前后，這里已有原始先民在繁衍生息。他們披荊斬棘，率先將野生植物培育成人工作物，將野生動物馴化為家畜，并且建立定居村落，開始制作陶器。他們是西北大地迄今所知最早的開拓者，這是中國最早的新石器文化之一，他們在距今8000-5000年間，就已取得了令人驚嘆的文化成就，創(chuàng)建了西部歷史上第一個輝煌時期，為中華文明的誕生做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
大地灣新石器時代遺址位于甘肅東部渭河上游的
秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村東側(cè)，遺址分布在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地和相連的緩坡山地上，現(xiàn)知遺址總面積達(dá)275萬平方米。其遺址規(guī)模之大、遺跡遺物之豐富、研究價值之高，均為我國目前新石器時代考古中所罕見，并遠(yuǎn)超過著名的西安半坡遺址。
大地灣遺址1958年后即公布為省級文物保護(hù)單位，1978年秋開始發(fā)掘，1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被評為中國20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，1994年12月，中共甘肅省委確定其為“甘肅省愛國主義教育基地”。
1958年，甘肅省文物管理委員會文物普查時發(fā)現(xiàn)了該遺址。1978-1984年甘肅省文物工作隊(duì)對遺址進(jìn)行了為期七年的考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)13800平方米，出土陶、石、骨、角、玉器等各類文物近萬件，清理出房址241座，灶址104座，灰坑和窯穴321個，墓葬79座，窯35個，防護(hù)和排水用的壕溝9條。甘肅省考古研究所郎樹德說：“目前，考古時間為期幾個月比較正常，而像挖掘大地灣遺址這么長時間是很少見的。我們每年從4月份工作到11月份，吃住在村里，中間沒有人回過家，那時還沒有公路，我們從蘭州來這里要坐2天的火車、汽車。而那時，每人每天只有8毛錢補(bǔ)助。” 據(jù)郎樹德介紹，工作時最怕遇到下大雨，因?yàn)槟菢油诰蚬ぷ骶捅仨毻Ｖ?，而大家唯一能做的就是窩在房里一邊打撲克，一邊等待雨過天晴。
郎樹德說：“在當(dāng)時，打撲克是我們僅有的一種娛樂方式，七八十年代，這個偏僻的小山村沒有電視，我們只能靠聽廣播和看報(bào)紙了解外界，而到了雨天，道路泥濘，報(bào)紙根本送不進(jìn)來，我們就只能打牌了。” 他說：“我們剛開始工作的時候，因?yàn)檎也坏椒孔樱瑤讉€人就擠在羊圈里睡覺，晚上老鼠四處亂爬，很多同事的耳朵都被咬得發(fā)了炎。”
今天，大地灣新石器時代遺址向我們展示了距今幾千年的原始人生活狀態(tài)，展示了保存完好的仰韶文化遺跡。而在這些我們所能看到的珍貴文物背后，那些默默無聞的考古工作者所付出的勞動竟是那樣的艱辛！
大地灣遺址包含五個文化期，最早距今7800年，最晚距今4800年，竟然有3000年文化的連續(xù)，這在我國考古史上又是十分罕見的。
第一期，距今7800-7350年。它是迄今為止渭河流域最早的新石器文化，它是發(fā)現(xiàn)不僅改寫了甘肅史前史，為新石器時代文化的產(chǎn)生、發(fā)展提供了一批彌足珍貴的科學(xué)資料，而且使西北地區(qū)史前考古研究取得了突破性進(jìn)展。這一時期，一批最早開發(fā)隴原的大地灣先民發(fā)明了中國最早的彩陶，同時種植生產(chǎn)了我國第一批糧食品種——黍，從而奠定了大地灣是我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)源地的重要地位。
第二期，距今6500-5900年。這里發(fā)掘出被稱為“隴原第一村”的較完整的原始氏族村落。這個村落以廣場為中心，房址呈扇形分布，周圍以壕溝環(huán)繞，平面為向心式封閉格局，展示了神奇的原始生活面貌。這一時期出土了一批絢麗奪目的彩陶，其中不乏藝術(shù)珍品，如成系列的情趣盎然的
魚紋盆，將造型、雕塑、彩繪藝術(shù)和諧地融合在一起的人頭瓶等 。
第三期距今5900-5600年。彩陶藝術(shù)達(dá)到鼎盛階段，生動活潑的線條、變化無窮的圖案、造型與彩繪的完美結(jié)合無不體現(xiàn)出原始藝術(shù)大師們的精湛技藝和對生活的熱愛
第四期距今5500-4900年。此期的村落由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人口的劇增迅速擴(kuò)大到整個遺址，山坡中軸線分布著數(shù)座大型會堂式建筑，周圍為密集的部落或氏族。這是我國目前考古發(fā)現(xiàn)中同一時期絕無僅有的史前文化聚落。這一時期還發(fā)現(xiàn)白灰面繪制的神秘古樸的中國已知最早的地畫。
第五期距今4900-4800年。此時大地灣的聚落面積更為擴(kuò)大，此前的環(huán)壕已被突破，居住和
活動的地域向其東部區(qū)域拓展，面積在275萬平方米左右。
大地灣是一本尚未完全打開的歷史教科書和史前地下博物館，現(xiàn)在的挖掘面積還不到整個大地灣遺址的1%，99%的遺址還正在黃土地下沉睡
位于天水市
秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村，距天水市區(qū)102公里。大地灣遺址是1958年甘肅省文管會在全省文物普查時發(fā)現(xiàn)的，后即公布為省級文物保護(hù)單位。1978年秋開始發(fā)掘，1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時代遺址，總面積32萬平方米。截止1984年，共揭露面積13700平方米，出土房址238座，灰坑357個，墓葬79座，窯38座，灶臺106座，防護(hù)和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7800年，最晚距今4800年，有3000年文化的延續(xù)，其規(guī)模之大，內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。
大地灣遺址的房屋，早期多以半地穴式圓形為主，直徑在2—3米之間，室內(nèi)有一小火塘。中期的房屋除仍保留了半地穴的形式外，出現(xiàn)了平地起建的房屋，面積增大，地面用料礓石水泥修抹。晚期房屋以平地起建為主，出現(xiàn)了規(guī)模宏偉，形制復(fù)雜的殿堂式房屋。如編號為 F901的大房子遺址，距今6000多年，總面積達(dá)420平方米，由主室、東西側(cè)室、后室、門前附屬建筑四部分組成。其中主室131平方米，地面是料礓石泥和人造陶粒輕骨料制成的混凝土，硬度相當(dāng)于100號水泥。F411號房子地面還繪有一幅非常生動的地畫，是我國目前最早的原始地畫，為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。
大地灣的制陶業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。如發(fā)掘出的一件大型圓底龜紋彩陶盆，口徑50.2厘米，卷折唇，曲折腹，圓底，口沿下有
魚紋繞周，形象逼真，花紋流暢，為同類器物之冠。著名的彩陶人頭瓶，通高32厘米，口徑4.5厘米，人頭形口塑有清秀的五官，整齊的劉海，微鼓的鼻翼，尖圓的下頷，面呈鴨蛋形，雙耳有穿孔，口目鏤空，顯得生趣盎然。瓶身以優(yōu)美的弧線為輪廓，由弧線三角形和柳葉紋組成流暢的圖案，造型優(yōu)美，動人心弦。在寬帶紋環(huán)底型號陶體內(nèi)壁已發(fā)現(xiàn)有十多種獨(dú)特的彩色符號，距今7000年，為研究中國古代文字的形成和發(fā)展提供了新資料。
大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，還有我國最早的農(nóng)業(yè)標(biāo)本炭化稷和油菜籽的發(fā)現(xiàn)，都說明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
大地灣遺址根據(jù)地層可分為四期：即大地灣一期，仰韶文化早、中晚期。它的發(fā)現(xiàn)，大考古學(xué)上不僅對探討甘肅東部地區(qū)考古編年與序列有羊現(xiàn)實(shí)意義，也為研究仰韶文化的起源及文化多源說提供了新的證據(jù)和資料。
大地灣遺址位于
秦安縣東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村東側(cè)，座落在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地和相接的緩坡山地上，總面積270萬平方米，據(jù)C14測定，遺址年代距今7800—4800年，文化遺存延續(xù)長達(dá)3000年。1988年1月，國務(wù)院公布其為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年12月，中共甘肅省委確定為愛國主義教育基地。遺址考古出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物近萬件，發(fā)掘房址241座、灶址104個、灰坑和窖穴321個、窯址35個、墓葬70座、壕溝9條，是甘肅省規(guī)模最大、收獲最豐的考古發(fā)現(xiàn)，也是中華人民共和國重大考古發(fā)現(xiàn)之一。
大地灣遺存包含五個文化期：
第一期即前仰韶文化，距今7800-7300年。
第二期即仰韶文化早期，距今6500-6000年。
第三期即仰韶文化中期，距今5900-5500年。
第四期即仰韶文化晚期，距今5500-5000年。
第五期即常山下層文化，距今5000-4800年。
大地灣是一本尚未完全打開的歷史教科書和地下博物館，其考古研究以不容置疑的事實(shí)說明了甘肅是中華遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地之一，同時也證明了甘肅先民在中華文明形成過程中曾作出過不朽的貢獻(xiàn)。
讓我們一起穿過現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)歷史的時空隧道，去尋訪欣賞鑲嵌在隴原大地之上的史前明珠—大地灣。
