王安石
理想主義改革家
宋神宗時(shí)期，王安石以一種前所未有的改革姿態(tài)出現(xiàn)在宋朝的政治舞臺(tái)上，似疾風(fēng)暴雨，橫掃一片。但這場(chǎng)暴雨來(lái)得快，去得也快，不久便在現(xiàn)實(shí)的打擊下以失敗告終。
作為中國(guó)歷史上最有名的改革家，王安石和他的這場(chǎng)新政更像是一場(chǎng)獨(dú)角戲，跟隨者寥寥無(wú)幾，后來(lái)更是大臣們競(jìng)相倒戈，支持者更少。從最高統(tǒng)治者到底層百姓，都對(duì)試驗(yàn)結(jié)果十分不滿，反對(duì)者自始至終存在，且氣勢(shì)日益高漲。
唯一值得慶幸的是，王安石作為一個(gè)詩(shī)人和散文家的身分，未因其變法而丟。相反，因?yàn)樗膭?wù)實(shí)，用改革家姿態(tài)寫(xiě)出來(lái)的散文和詩(shī)歌，更具有一種開(kāi)拓灑脫的氣質(zhì)，因此得到眾人的欣賞，哪怕是他的政敵，對(duì)此也不得不敬服。
對(duì)于后世來(lái)說(shuō)，王安石新政是個(gè)太過(guò)復(fù)雜而難以評(píng)價(jià)的事物。有人認(rèn)為，它延緩了宋朝的衰敗，為大宋輸入新鮮血液；反對(duì)者則認(rèn)為這場(chǎng)變革太過(guò)激進(jìn)，給原本就處于風(fēng)雨飄搖中的大宋狠狠一擊，后患無(wú)窮。但無(wú)論如何，作為史上難得的變革的發(fā)起者，王安石讓人們記住了他。
基層鍛煉很重要
與別的官員一味待在京城、渴求皇帝垂青不同，王安石總是屢次謝絕朝廷的提升，直到公元1060年，年屆三十九歲才來(lái)到京師任職，所以留給人非常神秘的印象：年少得志卻放棄大好機(jī)會(huì)，自愿下放到天高皇帝遠(yuǎn)的地方。其實(shí)這倒不是刻意為之，而是當(dāng)王安石高中進(jìn)士之際，另一位改革派范仲淹正好擔(dān)任副相，在仁宗的動(dòng)員下，上了《陳十事疏》，發(fā)動(dòng)"慶歷新政"，銳意改革，但這次新政很快就失敗了。這次失敗的前人之鑒讓王安石意識(shí)到，如按一般官場(chǎng)慣例在京謀求翰林院等接近中樞的官職，或許能得到較快升遷，但卻會(huì)失去走入民間的機(jī)會(huì)。而從少時(shí)開(kāi)始，王安石就是個(gè)目標(biāo)異常堅(jiān)定的人，他希望運(yùn)用己身所學(xué)，為這個(gè)日益衰敗的帝國(guó)增加一些力量，尤其是財(cái)政和吏治。
1047年，一位年輕的縣官來(lái)到鄞縣，開(kāi)始了自己基層的改革試驗(yàn)。水利與農(nóng)桑齊抓，同時(shí)興辦學(xué)校、勸民入學(xué)，就這樣，一顆政治明星冉冉升起。1051年，在鄞縣政績(jī)的鋪墊下，王安石被任命為舒州（今安徽中部）通判，同時(shí)不可不提的是朝內(nèi)歐陽(yáng)修、曾鞏等文人同道的提攜。這也是當(dāng)時(shí)北宋官場(chǎng)的風(fēng)氣，所謂互通有無(wú)，文人相合，不僅適用在文學(xué)上，同官場(chǎng)也是如此，更何況王安石確實(shí)做出了成績(jī)。
此后，王安石又有一次去京城面試的機(jī)會(huì)，但王安石的眼光顯然更遠(yuǎn)、更開(kāi)闊，他以母親年老、弟妹當(dāng)嫁、家境貧寒等諸多理由拒絕應(yīng)試，在別人看來(lái)有沽名釣譽(yù)之嫌，但王安石更看重的是自己的基層試驗(yàn)還未完成，他繼續(xù)探索著自己的救國(guó)良道。
無(wú)心插柳柳成蔭，王安石的這種舉動(dòng)無(wú)疑為自己贏得了許多注意和好感，大家都在好奇，這是個(gè)什么樣的人?政績(jī)甚佳，卻不貪慕功名，何時(shí)能在京城一見(jiàn)呢?
一場(chǎng)眾說(shuō)紛紜的變革
1059年，宋朝任命三十九歲的王安石為直集賢院，在幾經(jīng)辭謝的十八年后，王安石開(kāi)始了京官生涯。次年，朝廷以其善于理財(cái)，改任命他為三司度支判官，這是個(gè)掌管財(cái)政預(yù)決算收支的要缺。這正是王安石需要的官職，他需要進(jìn)入國(guó)家政權(quán)中心，而財(cái)政就是國(guó)家的核心。
"改革"必須取得最高統(tǒng)治者的支持。于是1060年五月，王安石寫(xiě)了一篇洋洋灑灑的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，這就是后人為之傳頌的《***》。在這篇政論文里，王安石充分發(fā)揮了自身文采，深刻分析北宋中期的內(nèi)外形勢(shì)、問(wèn)題和改革之道，為此后的變法做了一次完美的總動(dòng)員。
但是王安石的激情遇到了冷水，那時(shí)的仁宗已經(jīng)垂垂老矣，沒(méi)有精力來(lái)聽(tīng)取、幫助王安石實(shí)現(xiàn)這龐大的行政改革計(jì)劃。從仁宗到短暫的英宗時(shí)代，王安石一直在等待機(jī)會(huì)。終于，1067年正月，英宗逝世，十九歲的神宗趙頊即位。一個(gè)雄心勃勃的年輕皇帝碰到一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的熱血臣子，會(huì)是什么情況?尤其這年輕皇帝在太子時(shí)已讀過(guò)王安石的《***》、《上時(shí)政疏》等政論文章，對(duì)其傾慕已久。二人一拍即合，相見(jiàn)恨晚，認(rèn)為彼此都要做一番大事，來(lái)改變這個(gè)陳舊的皇朝。
王安石很會(huì)鼓舞人心，他說(shuō)神宗的榜樣是古代的堯、舜、文王、唐太宗，而自己愿意像周公、魏征一樣輔助明君開(kāi)創(chuàng)大業(yè)與勵(lì)精圖治。這一席談話奠定了"熙寧變法"的思想基礎(chǔ)，也奠定了王安石與宋神宗推行變法的政治基礎(chǔ)。
改革通常要面臨無(wú)數(shù)的紛爭(zhēng)，從一開(kāi)始，這場(chǎng)新政就不被人看好。與王安石齊名的歐陽(yáng)修也指責(zé)說(shuō)他在青苗取息高出"周官"一倍時(shí)，是打著先王之名，而行聚斂之實(shí)。
而最糟糕的地方在于，宋朝的皇帝都是猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的人，神宗在最初的熱情過(guò)去之后，也同樣出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。盡管王安石回答過(guò)神宗關(guān)于"天變不足畏，人官不足恤，祖宗之法不足守"的質(zhì)疑，但神宗并沒(méi)有真正堅(jiān)持自己的想法。公元1074年，河北鬧了一次大旱災(zāi)，一連十個(gè)月沒(méi)下雨，群情激憤。有一個(gè)官員趁機(jī)畫(huà)了一幅"流民圖"獻(xiàn)給宋神宗，說(shuō)旱災(zāi)是王安石變法造成的。宋神宗看了這幅流民圖，整夜不眠，示之后宮，后妃飲泣，神宗只好被逼停止新法。
王安石眼看新法沒(méi)法實(shí)行下去，氣憤得上書(shū)辭職。宋神宗也只好讓他暫時(shí)離開(kāi)東京，到江寧府去休養(yǎng)。
一個(gè)理想主義者的失敗
古來(lái)改革家易犯的毛病就是不會(huì)做好人際關(guān)系，勇往直前之余，沒(méi)有回頭看一看四周潛伏的重重危機(jī)。王安石就是一個(gè)理想主義的改革家。其實(shí)，早在王安石變法之前，其余臣子并不是沒(méi)有意識(shí)到變革的重要性，但他們不像王安石如此激進(jìn)，與王安石比起來(lái)，曾經(jīng)的激進(jìn)派也變成了保守派，這無(wú)疑為他樹(shù)立了無(wú)數(shù)的敵人。
王安石在基層的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)豐富，但他所具備的是一個(gè)首席執(zhí)行者的智商，EQ其實(shí)非常欠缺。1071年，開(kāi)封知府韓維報(bào)告說(shuō)，境內(nèi)民眾為了規(guī)避保甲法，竟有"截指斷腕者"。宋神宗就此事問(wèn)及王安石，不料王安石竟回答："這事雖離譜，但就算是真的，也沒(méi)什么了不起!那些士大夫尚且不能理解新法，何況老百姓!"神宗皇帝聽(tīng)了頗為不悅地說(shuō):"民言合而聽(tīng)之則勝，亦不可不畏也。"王安石聽(tīng)了仍是不以為然，因?yàn)樵谒磥?lái)，就連士大夫之言都可不予理睬，更何況是老百姓!王安石如此極端看問(wèn)題，難怪人們都稱(chēng)他為"拗相公"。
王安石在變法過(guò)程中，一貫我行我素，導(dǎo)致朝中大臣多與他決裂。這當(dāng)中有人原本是他的靠山，如韓維、呂公著等人；有人原本是他的薦主，如文彥博、歐陽(yáng)修等人；有人原來(lái)是他的上司，如富弼、韓琦等人；也有人原本是他的朋友，如范縝、司馬光等人。雖然他們都曾算是較了解王安石的人，卻也因不認(rèn)同王安石的某些做法而被逐一趕出朝廷。特別是司馬光，念在與王安石共事數(shù)年的交情上，曾三次寫(xiě)信給王安石，勸他調(diào)整自己的治國(guó)方略。可惜王安石就是執(zhí)迷不悟，導(dǎo)致司馬光最后與他分道揚(yáng)鑣，終身不再往來(lái)。
蘇東坡在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)"從公已覺(jué)十年遲"，同時(shí)他也承認(rèn)，正因?yàn)樘煲庖懈?非常之大事"，才產(chǎn)生了王安石這樣的"希世之異人"。所謂"異人"，可能近乎后世所說(shuō)的偏執(zhí)狂人。
無(wú)情無(wú)趣，但憂變法
王安石留給后人的不僅僅是他的變革狂想、五彩詩(shī)文，還有許多令人捧腹的奇聞?shì)W事。他儀表邋遢、著衣骯臟、須發(fā)零亂，不修邊幅的樣子在當(dāng)時(shí)可謂登峰造極。
據(jù)說(shuō)他從不更換穿著的長(zhǎng)袍。有幾個(gè)朋友特意試驗(yàn)了一次，在澡堂中將他的舊袍換成新的。王安石將新袍子穿上，若無(wú)其事。在他看來(lái)，衣服只是衣服罷了。他也從不挑食，朋友曾以為他愛(ài)吃鹿肉絲，但事實(shí)上只因鹿肉絲剛好離他最近而已。朋友們把菜的位置調(diào)換了，將鹿肉絲放在離他最遠(yuǎn)處，結(jié)果王安石只吃靠近他的菜，對(duì)桌上的鹿肉絲視若無(wú)睹，全然不知。自然，他對(duì)金錢(qián)也是熟視無(wú)睹。他當(dāng)宰相時(shí)，領(lǐng)到俸祿，就交給弟兄們，聽(tīng)?wèi){他們花費(fèi)。
這樣一個(gè)沒(méi)有情趣的老先生，如何打發(fā)退休生活?別人可將余情寄之山水，歌以詠志，但從宰相權(quán)峰跌下來(lái)的王安石，并不真正是輕松而無(wú)憂無(wú)慮的。他想的依然是民生和新政。
1084年秋天，王安石兩次上疏神宗，請(qǐng)求批準(zhǔn)將自己筑于蔣山的半山居園屋捐為寺院，同時(shí)又將自己俸祿與兒子死后的賜銀所購(gòu)置的田產(chǎn)也捐為寺產(chǎn)。而王安石，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的宰相，只能在江寧城中租屋而居，真正做到了兩袖清風(fēng)，視金錢(qián)如糞土。
給王安石打擊最大的是1085年三月，神宗病逝，哲宗即位，司馬光執(zhí)政，盡罷新法。當(dāng)王安石聽(tīng)到自己為富國(guó)謀的"免役法"也被罷去的消息后，非常郁悶，一個(gè)月不到就郁郁而終。
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