第五章 走西口的人數(shù)、人員分類、路線、范圍及高潮
5.1走西口的人數(shù)及人員分類
忻州地區(qū)走西口者主要以河曲、保德和偏關(guān)三縣為主，據(jù)保德縣志辦陳秉榮先生統(tǒng)計(jì)：河曲、保德、偏關(guān)三縣自清嘉慶年間到民國時(shí)期，各縣“出口”的人涉及到一百多個(gè)村莊。河曲縣每年出“口”人數(shù)在4000人左右，保德縣每年出“口”人數(shù)在3000到4000人之間，偏關(guān)縣每年出“口”人數(shù)2500人左右，這是正常年份下的情況。若遇災(zāi)年，三個(gè)縣出“口”的人數(shù)都過萬人。在內(nèi)蒙古定居的河曲人有10萬人，保德、偏關(guān)次之。[1]據(jù)安介生著《山西移民史》中推算，光清代就有1300多萬山西人外出謀生。[2]
忻州地區(qū)走西口的人大體上分為三類：一是無地或僅有少數(shù)沙梁薄地收成不足以養(yǎng)家糊口的貧苦農(nóng)民及一部分手工藝人。這些人是走西口的主體，他們唯一的生活門路，就是靠出賣勞動力，養(yǎng)家糊口。河曲、保德和偏關(guān)三縣走西口的人大都屬于這一類。二是經(jīng)商做買賣的商人。這一類人以代州、崞縣、忻州、寧武和定襄五縣為主。三是躲避兵役和官司的人。舊中國，內(nèi)蒙古西部地區(qū)地廣人稀，交通不便，官府鞭長莫及，這里自然成了躲兵逃訴者的避難所。當(dāng)然，這部分人是走西口者中的極少數(shù)。當(dāng)年殺虎口校場溝西側(cè)大路旁就有“崞縣店”“忻州店”“代州店”等客店，這些客店在解放初期尚有殘存的房舍院落。[3]從客店的名字我們就可以看出當(dāng)年忻州地區(qū)走西口的人員眾多，他們都愿意投宿于自己老鄉(xiāng)開的店中歇腳。
這些外出謀生者大都是春出秋回，他們有的從事農(nóng)業(yè)勞動，有的逐漸轉(zhuǎn)向了從事以生產(chǎn)和經(jīng)營中藥材甘草為主的商品經(jīng)營活動；有的僅僅能夠養(yǎng)家糊口，有的則連糊口問題也解決不了，甚至將尸骨遺棄在茫茫的大草原上。但是也有少部分人由貧苦人變成了富人，還有個(gè)別商人由小商販暴發(fā)成大商人。他們中的一部分人還在口外置產(chǎn)買地，定居下來。
5.2走西口的路線、范圍及高潮
忻州地區(qū)走西口的路線大致分為西路、中路和東路三條路線。西路是指從保德和河曲跨過黃河到對岸的鄂爾多斯等地，中路是指從雁門關(guān)經(jīng)過殺虎口進(jìn)入內(nèi)蒙古草原，東路是指從雁門關(guān)經(jīng)過張家口到達(dá)內(nèi)蒙古草原。河曲、保德、偏關(guān)等西八縣的人走西口大都要從“官渡”過河，踏上去內(nèi)蒙謀生的旅程，而東六縣的人走西口大都是走中路，只有少部分的人走東路。
一首流傳至今的河曲民歌道出不少當(dāng)年走西口的站名和店名，從中可以看出走西口的大致線路：“走脫二里半，擰回頭來看；我看見小妹妹還在房上站；一流簸箕灣，下了大河畔；西門外上大船丟下我那命圪蛋；一過臺子也，看不見河曲縣；盤算起小妹妹，怎扔下我那毛眼眼；頭一天住古城，第二天住納林；第三天相思病，害在那草家坪；上了馬場壕，遇到野狼嚎；一夜沒睡著，天明趕緊跑；到了烏拉索，拾了塊爛白布；進(jìn)了店家門，補(bǔ)補(bǔ)爛衣褲；走進(jìn)沙蒿塔，拾塊爛瓜缽；揀起來啃一口，打涼又解渴；上了新民堡，看見紅市布；買了二尺五，縫了個(gè)討吃兜；到了西包頭，碰見二姑舅；這里難糊口，忍淚還得走；上了喇嘛彎，碰了個(gè)韃老板；說了幾句蒙古話，吃了兩顆酸撈蛋；到了五原縣，掙飯沒工錢；到處無生路，心如滾油煎；走出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干；想起小妹妹，心呀心怎安。”
上圖就是根據(jù)這首歌曲繪制而成的河曲、保德、偏關(guān)走西口線路圖[4]。
忻州地區(qū)走西口者足跡幾乎踏遍了呼和浩特以西的內(nèi)蒙古西部地區(qū)和河西走廊，以致有“東口到西口，喇嘛廟到包頭，凡雞叫狗咬的地方都有忻州人”[5]之說。經(jīng)商的人比較集中地活動在伊克昭盟、烏蘭察布盟、巴彥淖爾盟和阿拉善盟。最遠(yuǎn)北至庫倫（今蒙古人民共和國首都烏蘭巴托），西北至甘肅省涼州（武威）、肅州（酒泉）、甘州（張掖）、嘉峪關(guān)、敦煌，直至新疆的哈密、古城子（奇臺）、迪化（烏魯木齊），西南至陜西省的安定三邊及寧夏回族自治區(qū)的鹽池縣。挖甘草的人比較集中的地方是包頭市東河區(qū)、固陽縣、東勝市、五原縣、臨河市、烏拉特前旗、達(dá)拉特旗、杭錦旗等地。
時(shí)至今日，還有像呼和浩特的“定襄巷”、海拉爾的“寧武街”、豐鎮(zhèn)的“忻州巷”這樣以忻州地名命名的諸多地方，就連新疆也有因走西口而形成的與忻州“小南宋”同名的村子。薩拉齊是忻州人走西口的主要聚集地之一，在土默特地區(qū)，代州營子、忻州營子、寧武巷……這樣的村名街名隨處可見。這些村莊或街巷，形成于康熙至民國的二百五十余年間?！皟H乾隆年間，土左旗總計(jì)建村383個(gè)，走西口者就建了189個(gè)；咸豐年間，托克托縣總計(jì)建村77個(gè)，走西口者建了69個(gè)……”[6]可以想見，在地名未確定之前，這里還只是走西口者的自然聚集之地。一旦有了名稱，而且是與故鄉(xiāng)緊密相連，那這個(gè)地名就寄托著一種深厚的鄉(xiāng)土情懷。
河曲人主要居住在臨河、陜鎮(zhèn)、薩拉齊、土默特左旗和烏拉特中后旗等地?，F(xiàn)在的烏拉特中后旗的高塔梁一帶、雙圣美鄉(xiāng)、石哈河鄉(xiāng)、郜北鄉(xiāng)、此老圖鄉(xiāng)，大多數(shù)居民是河曲人。固陽縣的紅泥井鄉(xiāng)有72個(gè)自然村，村村都有河曲人，最多的四分子村，河曲人占80%左右。土默特左旗的陶思浩村，全村都姓張，是河曲土溝鄉(xiāng)兔坪村張秀的后代。據(jù)說民國年間，他們的丁口銀還是由土溝村統(tǒng)一收繳的。在河曲縣現(xiàn)有的三萬余戶人家中，幾乎每戶在口外都有親戚。[7]
保德人分布的地方很廣，居住比較集中的地方有包頭市、東勝市、臨河市、固陽縣、五原縣，阿拉善左旗和右旗，伊克昭盟的烏拉特喬旗、達(dá)拉特旗、準(zhǔn)格爾旗、杭錦旗等。諸如石塄太灣住的是保德山頭村人，楊油房居民多是城內(nèi)人，六大股居住著故城村人，固陽縣居住著葦樹局村人，西碾房、中和西居住著王家灘村人，在堿柜、西北溝、沙日溝都有不少保德人。
偏關(guān)人員居住比較分散，在巴林左旗、喀拉慶旗、四子王旗、察右中旗、后旗、達(dá)茂旗、土默特左旗、右旗、烏拉特喬旗、準(zhǔn)格爾旗、五原、臨河、東勝、武川、托縣、固陽、清水河等地都有偏關(guān)人?，F(xiàn)如今內(nèi)蒙古的清水河縣與偏關(guān)縣有相同村名的有樺林堡、梨園、黑豆墕、天峰坪、柴家?guī)X、小蒜溝、陽塔、堯王坪、樓子溝、小偏頭、九崖頭、高家梁、曹家莊等等。
綏遠(yuǎn)各縣旗漢族祖籍地分布情況[8]
說明：本表括號內(nèi)的數(shù)值表示各處移民的數(shù)量排序或所占比例。
從表中可以看出，河曲縣走西口者最多，在包頭的數(shù)量超過了忻州、定襄、代縣三縣的總和，在五原縣河曲人占了漢族人口的70%，在臨河、安北和達(dá)拉特旗都是排名第一，以至于蒙古族人講漢語大都帶有河曲口音。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立時(shí)的1947年，少數(shù)民族人口只有92.1萬人，占地區(qū)總?cè)丝跀?shù)的16.4%，80%多是走西口者及其后代。
歷史上的走西口活動，大約經(jīng)歷了三個(gè)高潮階段。從清嘉慶年間到咸豐年間為第一個(gè)高潮階段。出現(xiàn)這個(gè)高潮的主要原因是經(jīng)過“康乾盛世”，社會秩序相對穩(wěn)定，通過“開邊”政策的推行，清政府逐漸放松了對蒙古民族的封鎖，使一大部分漢人在河套地區(qū)得到了土地的租種權(quán)。從光緒末年到民國二十三年（1934年）為第二個(gè)高潮階段。出現(xiàn)這個(gè)高潮的主要原因是清末的“貽谷放墾”和民國時(shí)期的“移民適邊”政策，極大地鼓勵了內(nèi)陸人去口外農(nóng)耕定居。從1952年到1954年為第三個(gè)高潮階段，出現(xiàn)這個(gè)高潮的主要原因則是因?yàn)檫B續(xù)三年的大旱所致。三次高潮的出現(xiàn)，成千上萬的忻州人涌入了內(nèi)蒙西部地區(qū)，對于促進(jìn)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)都起到了巨大的推動作用。
