內(nèi)容摘要：山西曾擁有繁榮的商業(yè),卻未能走上良性的商業(yè)發(fā)展道路。本文從晉商文化的角度分析晉商衰敗的原因,發(fā)掘晉商文化中內(nèi)在的消極因素是如何塑造晉商的意識(shí)形態(tài)、商業(yè)人格和商行制度的。 文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。晉商文化是山西商人在從事商業(yè)活動(dòng)中所創(chuàng)造的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)、商行制度、商業(yè)道德、商會(huì)組織等商業(yè)文明,是晉商在經(jīng)商立業(yè)過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和?！ ?br> 晉商文化的創(chuàng)造者和實(shí)踐者――“晉商”在商界稱雄五百年,出現(xiàn)于古代晉國時(shí)期,是中國最早的商人。到明代中葉,山西商人在地緣、血緣、姻緣家族集團(tuán)的基礎(chǔ)上,逐步形成一個(gè)地域性的商幫。明清兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期,成為中國十大商幫之首。清朝乾隆末年,出現(xiàn)了“江以南皆徽人,曰徽商;江以北皆晉人,曰晉商”。晉商經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、棉、布、皮毛、絲綢、茶葉、金融等商品,遍及全國各地并遠(yuǎn)涉歐洲、日本、東南亞等地,尤其是山西票號(hào)商人創(chuàng)造出繁榮與輝煌的山西票號(hào),在國內(nèi)80多個(gè)城市設(shè)立了分號(hào),形成了一個(gè)匯通天下的匯兌網(wǎng)絡(luò)。那么,山西為何沒有沿著原有的路徑發(fā)展、創(chuàng)新,而是逐漸衰敗呢?究其原因,除了商業(yè)經(jīng)營(yíng)本身的高風(fēng)險(xiǎn)和其他外在因素之外,本文試圖發(fā)掘晉商文化中內(nèi)在的消極因素?！ ?/font> 缺乏競(jìng)爭(zhēng)的文化 晉商秉承了傳統(tǒng)的儒家文化,又通過與外來文化碰撞,以山西黃土文化為基礎(chǔ),消化融合形成山西獨(dú)特的“廉商誠賈”的晉商文化。因此晉商文化以晉商的商業(yè)道德為基礎(chǔ),遵循敬事而信的原則,既有敬業(yè)的精神,又有誠信的品格。“誠信”是晉商文化的核心理念,“以義制利”是晉商經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！ ?br> 山西商人正是本著“仁中取利真君子,義內(nèi)求財(cái)大丈夫”的經(jīng)營(yíng)理念,“誠召天下客,義納八方財(cái)”,重視商譽(yù),而且謹(jǐn)慎經(jīng)商,不敢冒風(fēng)險(xiǎn)。票號(hào)的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對(duì)象以錢莊和少數(shù)大商號(hào)為主,而且放款對(duì)象一般都要在詳細(xì)調(diào)查對(duì)方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財(cái)東情況等基礎(chǔ)上,才決定放款與否。有的票號(hào)對(duì)用款戶透支數(shù)額還作了明確規(guī)定:上上等戶不得超過3萬兩;上等戶不得超過5千至1萬兩;中等戶不得超過3千兩;下等戶則不與之交往。一旦時(shí)局動(dòng)蕩,貴族官僚提款,票號(hào)不敢拖欠,但貸給錢莊和商號(hào)的款項(xiàng)卻成為呆賬。正是因?yàn)闀x商缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),不能主動(dòng)適應(yīng)歷史條件的變化,改變過時(shí)的組織形式與經(jīng)營(yíng)方法,導(dǎo)致在列強(qiáng)入侵,殘酷競(jìng)爭(zhēng)的新環(huán)境之下,他們感到不適應(yīng),力不從心。而東部地區(qū),實(shí)力遠(yuǎn)不如票號(hào)的錢莊業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)思維,他們的資本主要來自于商業(yè),業(yè)務(wù)活動(dòng)也主要為商業(yè)服務(wù),從而在競(jìng)爭(zhēng)中順利轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)金融成長(zhǎng)?！ ?br> 缺乏創(chuàng)新的文化氛圍 史學(xué)家司馬遷在《史記?貨殖列傳》中總結(jié)商人發(fā)家的三步曲:“無財(cái)作力,少有斗智,既饒爭(zhēng)時(shí)”,在資本微薄的條件下,要做生意只能靠勤力勞作,這就要求山西商人必須保持艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞儉樸的精神。正當(dāng)徽商以沿江、沿運(yùn)河、東南城鎮(zhèn)為主要活動(dòng)領(lǐng)域之際,晉商卻默默地走西口、穿草原、越沙漠,開拓著西北、蒙古以至中俄恰克圖貿(mào)易。到第二步“少有斗智”, 在資本有一定積累的條件下,商人要想與人相對(duì)而爭(zhēng)利,必須精敏有心計(jì),靠策略制勝,“富者必用奇勝”。到第三步“既饒爭(zhēng)時(shí)”,在資本自我積累達(dá)到富裕的條件下,山西商人應(yīng)當(dāng)盡量減少外來的強(qiáng)制干預(yù),抓住時(shí)機(jī),謀求創(chuàng)新,謀求自我發(fā)展?！ ?br> 但是,山西商人在經(jīng)營(yíng)獲利之后,缺乏創(chuàng)新意識(shí),知足常樂,取而散之。晉商開始賺得的錢財(cái)主要是捐輸助餉;購地置產(chǎn);辦學(xué)賑濟(jì);轉(zhuǎn)化為高利貸資本;窖藏;作為宗族活動(dòng)和封建慈善事業(yè)開支;奢侈消費(fèi)。后來少數(shù)山西商人的資本開始投向鉛礦、曲枋、池鹽、植棉,以至機(jī)器采礦業(yè),實(shí)現(xiàn)了商品經(jīng)營(yíng)資本(如茶莊、布莊、綢緞莊、顏料莊等)和貨幣經(jīng)營(yíng)資本(如當(dāng)鋪、帳莊、錢莊、票號(hào))相互滲透、混合生長(zhǎng),首開商業(yè)資本與生產(chǎn)資本相結(jié)合之先河。但是后者只是個(gè)別現(xiàn)象,而且多在清末民初,因?yàn)楫?dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)低、商業(yè)利潤(rùn)高,并未出現(xiàn)商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化的大趨勢(shì),商業(yè)資本仍然停留在流通領(lǐng)域?！?/font> 認(rèn)知危機(jī) 山西地理位置處于漢族文化與少數(shù)民族文化碰撞、融合的中間地帶,民族的反復(fù)融合使山西的黃土文化中不僅具有中原崇禮、重教、講義、守信、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的文化特征。而且具有少數(shù)民族驍勇豪放,剛毅自強(qiáng),吃苦耐勞,敢闖敢創(chuàng)的特征。優(yōu)越的地理環(huán)境為山西經(jīng)濟(jì)、金融發(fā)展提供先決條件。但是隨著海運(yùn)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移,山西省的區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐漸喪失,而瀕臨海洋的東部地區(qū)逐步顯示出其生命力?！ ?br> 自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海開埠以來,中國的被迫對(duì)外開放為沿海地區(qū)提供了難得的機(jī)遇,上海成為東南沿海地區(qū)的金融中心,浙江省成為一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份。省城杭州,錢鋪較多;寧、紹等地錢莊業(yè)在清代已有很大的規(guī)模,它們?cè)谏虾５膶?shí)力也很強(qiáng),被稱為寧波幫或?qū)幗B幫。從地理上看,寧紹平原深受海洋文化的影響,擁有相對(duì)高的經(jīng)濟(jì)開放度,廣泛吸納外來資金,金融增長(zhǎng)迅速。而封閉的山西商人固步自封于傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)范圍和服務(wù)對(duì)象上,在急劇變革的時(shí)代又盲目自大,沒有認(rèn)識(shí)到山西商人的商品意識(shí)、金融意識(shí)遠(yuǎn)落后于沿海地區(qū),也沒有孕育出大批對(duì)環(huán)境擾動(dòng)具有適應(yīng)性的創(chuàng)新型金融人才。在清政府垮臺(tái)前,山西商人未能認(rèn)清銀行發(fā)展的大趨勢(shì),不能順應(yīng)潮流,做出恰當(dāng)?shù)倪x擇,這樣山西票號(hào)坐失了最后一次變革圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)民眾對(duì)清政府的腐敗產(chǎn)生制度上的不信任,擠兌時(shí)有發(fā)生。在面臨金融風(fēng)險(xiǎn)時(shí),山西票號(hào)又沒有認(rèn)識(shí)到獨(dú)立的金融人格才是促進(jìn)金融創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)金融發(fā)展的根本保證,最終隨清王朝的垮臺(tái)而衰敗。而東部的錢莊業(yè)在面臨擠兌風(fēng)潮時(shí),為了維護(hù)銀行聲譽(yù)而與民國政府的停兌令展開抗?fàn)?終于扭轉(zhuǎn)大局?！ ?/font> 缺乏獨(dú)立的商業(yè)人格 我國封建王朝從春秋戰(zhàn)國至明清三千年一直奉行重農(nóng)抑商的政策,以為官入士最為榮耀,“貴農(nóng)抑商”,孟子稱商人為“賤大夫”,形成“士、農(nóng)、工、商”的擇業(yè)之道。而山西地理位置從未遠(yuǎn)離過都城或京城,山西商人也從未遠(yuǎn)離過政治,他們認(rèn)為行賈可習(xí)儒,仕可不失賈業(yè)。榆次常氏家族把家族中最優(yōu)秀的子弟投入商海,但從不絕于科舉。就在山西商人在經(jīng)濟(jì)上有很大的實(shí)力和勢(shì)力時(shí),他們認(rèn)為獲得安全感的唯一途徑是做官或傍官,如明代揚(yáng)州鹽商,商籍有山西而無安徽。入清后,山西商人與封建政府之間有著特殊的相互結(jié)托關(guān)系。山西票號(hào)先從經(jīng)濟(jì)上幫助窮儒寒士入都應(yīng)試和走馬上任。儒士一旦考中,票號(hào)便利用其關(guān)系代為運(yùn)動(dòng),放任外官。這些靠票號(hào)從經(jīng)濟(jì)上幫助走上官場(chǎng)的儒士,以后便成為與票號(hào)有著特殊關(guān)系的官員。山西票號(hào)還為一些人代辦代墊捐納官職。咸豐時(shí),清政府為籌集軍餉,大開捐納鬻官之門,規(guī)定文官可至道臺(tái),武官可至游擊、京堂二品、各部郎中,鬻實(shí)官和虛銜。山西票號(hào)乘機(jī)居間攬辦,對(duì)捐官者票號(hào)予以保守秘密,而票號(hào)也得到了官僚的庇護(hù)。對(duì)于在任的王公大臣,山西票號(hào)更是施盡手段交結(jié),甚至還為封建官吏窩藏贓款。山西票號(hào)利用其與封建官吏的交結(jié),使各省皆把通過山西票號(hào)解款,視為捷徑,對(duì)擴(kuò)大業(yè)務(wù)和謀取利潤(rùn)帶來了好處。也就是說,山西票號(hào)的繁榮有相當(dāng)?shù)某煞质强抗偕坦唇Y(jié)以腐敗的手段得來的,而政府的強(qiáng)制干預(yù)和壓榨,使票號(hào)制度的演化發(fā)生扭曲,導(dǎo)致山西商人喪失了金融自主性,不能成為自由獨(dú)立的商人,為他們的全面潰敗留下了隱患。而東部錢莊基本割斷了與清政府的直接關(guān)系,可以沿著自發(fā)的路徑演化,經(jīng)理們個(gè)人可以拍板,迅速做出決定,其金融人格日趨完善?！ ?/font> 人治傳統(tǒng) 李宏齡著書《同舟忠告》說:“區(qū)區(qū)商號(hào)如一葉扁舟,浮沉于驚濤駭浪之中,稍一不慎傾覆隨之......必須同心以共濟(jì)?！泵髑迳轿魃倘酥鲝堄萌逡馔ㄉ?擇人委任,唯賢是舉。晉商在開業(yè)時(shí)選擇最著信義的優(yōu)秀人才為經(jīng)理,凡被選中者須精明強(qiáng)干,精通本行業(yè)務(wù),了解本行全部商業(yè)活動(dòng),具有運(yùn)籌帷幄、決策千里之外的膽識(shí)與謀略。但是山西票號(hào)東家將一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、人事管理、資金運(yùn)用,委托經(jīng)理、掌柜全權(quán)負(fù)責(zé),東家概不干預(yù)。如果遇到虧損,只要不是經(jīng)理人為的失職,東家并不會(huì)責(zé)怪,反而補(bǔ)充資金,期待來年有所轉(zhuǎn)機(jī)。這種東家與經(jīng)理、掌柜之間的委托經(jīng)營(yíng)關(guān)系是建立在信賴與忠誠的基礎(chǔ)上,以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為紐帶,體現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部“用人不疑,疑人不用”的晉商文化?？墒鞘聦?shí)上在票號(hào)內(nèi)部大掌柜對(duì)東家僅憑忠誠、信任等道德感來經(jīng)營(yíng)管理,沒有規(guī)則、制度來約束,在缺乏具有法律效力的規(guī)則,又無內(nèi)部的企業(yè)民主,更沒有監(jiān)督機(jī)制的條件下,經(jīng)理、掌柜的道德觀并非一成不變的,這樣決策失誤在所難免?！ ?/font> |
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