中國歷史上第三次民族文化大融合和中原漢人漢文化發(fā)展
(2010-02-04 17:33:08)
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歷史漢文化漢人契丹沙陀蒙古文化中國歷史上第三次民族文化大融合和中原漢人的發(fā)展
漢族源流之十七
公元907年，多民族統(tǒng)一的唐朝封建中央政權崩潰，漢人再次步入始于五代十國，歷經(jīng)宋朝中原漢人與遼、金、西夏等少數(shù)民族政權的競立紛爭，止于1368年以蒙古為主的元朝多民族封建中央政權的建立。這是中國歷史上第三次民族文化大融合時期，也是歷史上漢人漢文化又一次大規(guī)模發(fā)展壯大的時期。
一、五代進入中原少數(shù)民族與漢人漢文化的交融
唐朝多民族封建中央政權滅亡后，中原地區(qū)先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五個朝代的更疊。五代中除了后梁和后周的開國君主朱全忠、郭威是漢人之外，建立后唐的李存勖、后漢的劉知遠都是突厥中的沙陀人，建立后晉的石敬塘，則是突厥中的“西夷?！?div style="height:15px;">
1、五代時期進入中原的少數(shù)民族
朱全忠于907年統(tǒng)一黃河流域中原地區(qū)，建都汴州，改稱開封，即皇帝位，國號梁，史稱后梁。但是，當時在其北方有坐擁河東、晉陽一帶的沙陀李存勖，在幽州地區(qū)是漢人劉仁恭，而以潢河（今西遼河）流域為中心的，則是初步擁有東北的契丹耶律阿保機。其中以沙陀李存勖的勢力和威脅最大。
公元923年，李存勖在洛陽自立為帝，是為后唐。后唐代后梁而立，標志著突厥的勢力進入中原政治舞臺。按《舊五代史·唐莊宗紀二》所說，李存勖除了數(shù)量眾多的突厥騎兵為嫡系外，還有大量西北和東北的少數(shù)民族部隊：“奚、契丹、室韋、吐渾之眾十余萬。” 所以沙陀突厥李存勖入主中原，直接引起西北和東北的大量少數(shù)民族進入中原。
其實，早在后梁軍隊中也已有了大批“深目虬須，貌如沙陀”的少數(shù)民族士兵，遷入中原內(nèi)陸的少數(shù)民族人民就更多了。后唐沙陀政權則對遷入中原的“諸色人，”在買賣房屋和蓋房、住房等方面均給予正式承認，這表明五代時進入中原的少數(shù)民族，在生活地位上應是和漢人平等的。進入中原的少數(shù)民族和漢人共同生活，對他們學習漢人漢文化、融入漢人漢文化是有著重大意義的。
2、五代時期稱霸中原的契丹
契丹源于歷史上中國的古代民族東胡，系鮮卑的一支，北魏時始見于史籍。他們活動在潢河（今西遼河）和土河（今老哈河）一帶，東接高麗、西鄰奚，北連靺鞨、室韋，南至營州（今遼寧朝陽）。唐朝時以其地置松漠都督府。天佑四年（907），契丹首領耶律阿保機統(tǒng)一各部，并與五代時中原各族的封建王朝峙立爭斗。
后晉天福元年（936），耶律德光率兵五萬騎，“自武谷（今山西代縣南）而南，”扶持石敬瑭為為帝。石敬瑭則割幽、薊等十六州給契丹，歲輸帛三十萬匹，“事契丹甚謹，奉表稱臣，謂契丹主為父皇帝。”從此，契丹開始稱霸中原。
乾佑元年（948），沙陀突厥劉知遠在晉陽即后漢皇帝位，他“殺契丹監(jiān)軍，”迫使耶律德光北撒。廣順元年（951），漢人郭威建立后周，整頓綱紀、革弊興利，使中原出現(xiàn)轉(zhuǎn)向統(tǒng)一的趨勢。
顯德二年（955）后周世宗柴榮，先派軍民疏浚胡盧河（即衡漳水，今河北深、冀二縣間），繼而募兵駐守，契丹自是無力再輕易渡河南進。顯德六年（959），率師北上，奪取被契丹所占部分縣地。契丹只得自嘆“此本漢地，今以還漢，又何惜耶！”
3、五代時期中原少數(shù)民族融入漢人漢文化
在907—960年的五代更疊時期，無論是漢人建立的后梁、后周，還是少數(shù)民族建立的后唐、后晉、后漢，實際上都是由漢人上層和少數(shù)民族貴族聯(lián)合統(tǒng)治的封建王朝。由少數(shù)民族建立的后唐、后晉、后漢，都是仿照中原漢人傳統(tǒng)模式，學習并接受漢人漢文化的封建王朝。如沙陀人李存勖建立的后唐，宣稱：“前王之令典，為歷代之通規(guī)。”后晉的石敬塘也明白下詔：“朝廷之制今古相沿，”從而確定“用唐禮樂?！眲⒅h更是因為極力推崇漢朝，故立其所建的“國號為大漢?！?div style="height:15px;">
后唐、后晉、后漢的沙陀皇帝，都在他們的統(tǒng)治階層中，大量吸收漢人地主、官僚和士人參政，任用漢人上層出身的各級官員。《新五代史》載入的后唐所任147名官員中，漢人占90名、少數(shù)民族10名。在后晉任用的85名官員中，漢人占73名、少數(shù)民族6名、不明族別的6名。后漢所任39名官員中，漢人占33名、少數(shù)民族3名、不明族別3名。這樣的封建統(tǒng)治階層，必然在客觀上積極推動進入中原的少數(shù)民族學習和接受漢人漢文化，為少數(shù)民族融合于漢人漢文化起到促進作用。
五代時在中原稱帝的沙陀皇帝，所冊立的后妃大部分都是漢人。這就是公開鼓勵進入中原的少數(shù)民族和漢人在血統(tǒng)上、血緣上實現(xiàn)融合。至于各級官員和百姓之間，不分民族的互相通婚，更是十分普遍的現(xiàn)象。
尤其是，沙陀皇帝還與漢人和其他民族之間，通過收養(yǎng)子、養(yǎng)女結(jié)成政治集團。如李存勖收養(yǎng)的漢人義子不下百人。這種義養(yǎng)的目的在沙陀來講，是為了要漢人或其他民族效忠皇帝，但卻也在客觀上推動和加快了少數(shù)民族，學習接受并融入漢人漢文化的進程。這也呈現(xiàn)了五代時期，中原地區(qū)民族文化大融合的一個重要特點。
二、宋代中原漢人漢文化與北方民族文化的交融
公元（960）年，也就是后周的顯德七年，宋太祖趙匡胤稱帝，建宋朝代周，史稱北宋；建炎元年（1127）宋高宗趙構南渡，遷都臨安（今杭州），被稱為南宋。至元十六年（1279），以蒙古人為主建立的元朝滅宋。宋朝歷時319年。
有的歷史學家曾經(jīng)認為，宋朝乃是歷史上中國受外族侵犯較多的軟弱王朝。其實，有宋一代，漢人漢文化面臨強盛崛起的北方和西部民族，宋朝不僅與勢如疾風暴雨的北方和西部游牧民族文化，作頑強堅毅地抗拒和爭斗，而且還不斷四出開拓和傳播了漢人漢文化。北宋中原地區(qū)漢人漢文化，更是與進入中原的北方和西部少數(shù)民族密切往來、頻繁交融，在吸引和凝聚各少數(shù)民族文化的同時，使一批又一批來到中原的少數(shù)民族，學習和接受先進的漢人漢文化，從而逐步融合于漢人漢文化。
1、契丹與中原漢人漢文化的交融
北宋初年，宋太祖、宋太宗基本完成了對中原和南方地區(qū)的統(tǒng)一，對于燕云十六州等北方邊地，則采取了“敦信保境”的政策。開寶七年（974），宋遣使者至遼，使契丹“通好于宋，無妄興師?！碑敃r遼朝皇族也無力南擴，并且積極學習漢文化、大力引進漢人封建禮儀制度，所以中原漢人漢文化以各種形式屢屢傳入契丹地區(qū)。
宋真宗景德元年（1004），宋、遼統(tǒng)治者在軍事上實力均衡、政治上互相妥協(xié)基礎上簽訂了澶淵之盟，這在客觀上促進了雙方的政治、經(jīng)濟和文化交流，中原地區(qū)的漢人和契丹人得到近百年之久的“休養(yǎng)生息?！毖嘣频貐^(qū)也在大規(guī)模經(jīng)營農(nóng)耕經(jīng)濟的推動下，漢人漢文化和契丹的經(jīng)濟文化，都得到較快的穩(wěn)步發(fā)展。
耶律德光想建立幽薊地區(qū)農(nóng)耕文化，與塞外游牧文化相匯融的多民族統(tǒng)一政權，執(zhí)行“用夏變夷”的統(tǒng)治思想。遼朝統(tǒng)治者“一依漢法”地學習中原漢人漢文化、模仿漢人封建禮儀制度。遼圣宗（982—1031）按照漢人漢文化的漢人禮儀制度，在今內(nèi)蒙古寧城縣建造了中京，據(jù)《遼史·地理志》所說：中京的郛郭、宮掖、樓閣、府庫、市肆和廊廡的布局，全都仿唐朝武則天時的神都洛陽。
在中京的遼朝皇帝身穿漢服，漢官和契丹官分列兩邊。在遼興宗重熙（1032—1055）以后，遼朝國家大禮并用漢服，胡服不用。由此可見，遼朝中京在當時已是一座漢化了的契丹都城。遼朝境界內(nèi)的契丹、高麗、達旦等各族人民，都仰慕并學習漢人漢文化，他們都與漢人漢文化之間發(fā)生著良好的和平交流。漢人漢文化在契丹等各族人民中的進一步傳傳播，提高了中原的少數(shù)民族的漢文化水平，也推動了契丹等少數(shù)民族和漢人漢文化的和平交流和自然融合。
不過，遼朝的契丹人漢化現(xiàn)象卻并不是很徹底的。遼朝末年，原來曾經(jīng)受過契丹統(tǒng)治的女真人興起，而宋朝為了取得燕云地區(qū)，則采取了“聯(lián)金滅遼”的策略。金太宗保大五年（1125），遼天祚帝在應州（今山西應縣）被俘，遼朝滅亡。遼大臣耶律大石率一部分契丹殘部，西遷至中亞建國，史稱西遼，傳五代，后為蒙古所滅。
以蒙古人為主建立的元朝，將統(tǒng)治下的多民族的中國，分成四個不平等的民族等級：蒙古人、色目人、漢人和南人。在這四個民族等級劃分中的漢人，是由黃河流域中原地區(qū)的漢人，與契丹、女真等北方民族一并合起來的所稱。在這之后，黃河流域中原的契丹人，逐漸與漢人、女真和蒙古等族融合。契丹就逐漸成為漢人的一個新的組成部分，“契丹”之名也成為歷史上漢人的一個別稱。
2、女真與中原漢人漢文化的交融
女真之名始見于五代。女真與東胡族系的契丹不同，他們是長期活動在歷史上中國東北的、屬于通古斯語系的古老民族，商周朝時曾與中原發(fā)生交往的肅慎應是其遠祖。北魏的勿吉、隋唐的靺鞨，都和女真有著一脈相承的沿傳關系，以栗末靺鞨為主建成立的渤海國，也是唐朝的一個羈縻州，靺鞨的大部都并入渤海。契丹建立遼朝，滅渤海，盡取其地，黑水靺鞨依附于契丹，被稱為女真。
但是，女真不像契丹那樣過游牧生活，而是過著定居的農(nóng)耕生活。他們主要種植粟、麥等作物，飼養(yǎng)豬、雉等畜禽。契丹人將當時居住在遼東地區(qū)的女真稱作熟女真，居住在混同江（今松花江）中游以北的女真稱作生女真。
生女真中的完顏部，從鄰近民族處傳入鐵器，使社會生產(chǎn)得到較快發(fā)展。宋徽宗政和四年，也就是遼天慶四年（1114），女真完顏部首領阿骨打率兵擊敗遼軍。次年（1115）正月初一，即位稱帝，建立金朝，是為收國元年。
金太祖阿骨打與中原地區(qū)的宋朝協(xié)議，合擊遼軍。宋兵攻燕京不下，金兵卻入居庸。金朝與宋朝統(tǒng)治者之間的政治關系，是從“海上之盟”開始的，至蒙古滅金朝止，長達116年。但是女真人和中原漢人的民族文化交往和融合，卻遠非這短短一百多年所限。
宋欽宗靖康元年（1126），金兵攻陷汴京，俘獲宋徽宗、宋欽宗。宋朝失去中原大片領土，不得不南渡臨安（今杭州）偏安江南半壁河山。隨著金朝的滅遼、滅宋和迅速南下中原的進程，女真人大規(guī)模地遷徙到中原，“女真土人散居漢地，惟金主及將相親屬衛(wèi)兵之家得留?！?div style="height:15px;">
金朝統(tǒng)治者想讓進入中原的女真人，不事農(nóng)作就能享受安閑生活，便將漢人和土地分給女真人，卻讓女真人成為不事勞作、貪圖享受的寄生蟲，并且日益衰失了女真人驍勇善戰(zhàn)的民族性。成百萬的女真人遷居中原，高據(jù)優(yōu)越的政治地位，但是經(jīng)濟文化上卻遠遠的落后于中原漢人漢文化。于是女真人從上到下，從語言、文化、服飾、習俗各方面，競相學習和效法漢人漢文化。
金世宗雖然極力防止女真人、特別是皇太子和諸王的漢化，可是金朝統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，又必須學習漢人漢文化、模仿并用宋朝漢人的舊制。所以面對女真人迅速漢化的現(xiàn)象，他十分憂慮地說出了：“女真本尚純樸，今風俗日薄一日，朕甚憫焉?！?div style="height:15px;">
