周秦時(shí)期民族文化大融合和中原華夏的發(fā)展
(2009-03-29 10:06:05)
轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：
戎狄荊蠻西戎民族文化周秦中國(guó)文化周秦時(shí)期民族文化大融合和中原華夏的發(fā)展
漢族源流之九
大約從公元前11世紀(jì)周朝建立，至公元前207年秦朝滅亡8百多年間的周秦時(shí)期，也是中國(guó)歷史上發(fā)生第一次民族文化大融合的時(shí)期。這8百多年間，黃河中下游域和江漢、江淮地區(qū)的中原華夏，與周圍或進(jìn)入中原的東夷、南蠻、西戎、北狄等各民族文化，在長(zhǎng)期共存、頻繁交往的過(guò)程中，通過(guò)互相學(xué)習(xí)、彼此汲取，以和平交往或者劇烈碰撞的方式，發(fā)生了主要是夷蠻戎狄等非華夏民族文化，融合入中原華夏農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的，中國(guó)歷史上第一次民族文化大融合。
周秦時(shí)期發(fā)生的中國(guó)歷史上第一次民族文化大融合，讓作為漢族先民的中原華夏在共同地域上得到了進(jìn)一步拓展，共同的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步地提高發(fā)展，共同的語(yǔ)言、文字在更大的中原范圍內(nèi)推廣形成，表現(xiàn)為共同心理素質(zhì)的共同思想文化更是獲得了空前完善和發(fā)展。這些不僅為多民族統(tǒng)一的秦朝封建中央政權(quán)和秦人的出現(xiàn)，更為繼之而興大一統(tǒng)的漢代封建中央政權(quán)，及漢人的發(fā)展壯大奠下了基礎(chǔ)。
一、周秦時(shí)期民族分布和中原華夏發(fā)展
1、多民族文化紛爭(zhēng)競(jìng)立的周秦時(shí)期
從《禮記·王制》所指出的：“中國(guó)戎狄五方之民，皆有性也，不可推移?！狈从沉酥芮貢r(shí)期中國(guó)多民族文化紛爭(zhēng)競(jìng)立的局面。在中國(guó)的黃河中下游和長(zhǎng)江流域以外，還分布活動(dòng)著被統(tǒng)稱為“戎狄”的，東夷、南蠻、西戎、北狄等非華夏文化。而且，當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五方之民語(yǔ)言不通，嗜欲不同?！?div style="height:15px;">
按照《禮記·王制》的記述，周秦時(shí)中原華夏周圍的非華夏民族文化，大體上是：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
（1）中原華夏的儀禮之邦
周秦時(shí)期黃河中下游和長(zhǎng)江、漢水流域的主體民族是中原華夏，也被稱為諸夏、夏人和華人。華夏分布活動(dòng)的中原具有中土和大國(guó)的意思，所以中原華夏也就被稱作中國(guó)。
中原華夏以農(nóng)耕生產(chǎn)為主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，很早以來(lái)就創(chuàng)造和傳承著以冠冕服飾、蓄發(fā)右衽等生活習(xí)俗為特點(diǎn)的華夏禮儀文化，從而自尊為“冠帶之國(guó)?！敝T夏或者非華夏各族也都視中原華夏為儀禮之邦。
（2）西部和北方的游牧民族文化
《禮記·王制》記述的；西戎、北狄“被發(fā)衣皮，”“衣羽毛穴居，”“不粒食者矣?！狈从澈驼f(shuō)明了當(dāng)時(shí)西戎、北狄各族在游牧和狩獵生產(chǎn)基礎(chǔ)上，衣皮、衣羽毛的服飾特點(diǎn)，和飲乳食肉的飲食特點(diǎn)，表現(xiàn)出他們與“冠帶之國(guó)”中原華夏的，冠冕服飾和蓄發(fā)右衽等生活習(xí)俗，有著明顯的不同，顯示出“諸戎飲食衣服不與華同?！?div style="height:15px;">
（3）東部漁獵捕撈民族文化
“東方曰夷，被發(fā)文身?！?東夷和中原華夏在淵源上有著密切的關(guān)系?！耙摹睆拇蟆墓?。大者，人也。從大與夏不殊。夏為中國(guó)之人，而將夷、夏合同起來(lái)，東夷和中國(guó)之人無(wú)殊。至于東夷“不火食者”，則說(shuō)明他們飲生食冷的落后習(xí)俗，是與其從事漁獵捕撈的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)有關(guān)的。
（4）南方山地的游耕民族文化
周秦時(shí)曾對(duì)活動(dòng)在廣大南方地區(qū)的民族文化集團(tuán)泛稱為南蠻。實(shí)際上南蠻先后或同時(shí)包括了荊蠻、庸、濮、巴、蜀、僬僥，甚至百越等不同地域上的民族文化集團(tuán)。南蠻的“不火食者矣，”反映他們飲生食冷的落后習(xí)俗文化。而荊山及其以南廣大地區(qū)的荊蠻，是與華夏關(guān)系比較密切的游耕民族文化。春秋初期荊蠻十分活躍，在江漢流域荊州地區(qū)逐漸融合于楚國(guó)，荊蠻和荊楚的意義逐漸等同起來(lái)。所以，楚武王也曾公開聲宣：“我蠻夷也?！敝性A夏也將楚視為“蠻夷，”
二、民族文化大融合和中原華夏發(fā)展
周秦時(shí)期中原華夏的發(fā)展壯大，首先是主要表現(xiàn)為對(duì)西戎、北狄等游牧民族文化從抵制防御，到吸納融合上，然后才是中原華夏對(duì)東夷、南蠻等民族文化地區(qū)的開拓發(fā)展，進(jìn)而對(duì)之汲取融合。
1、中原華夏和戎狄的交融
周朝中原華夏周圍的西戎和北狄等游牧民族文化，支系眾多、分布地區(qū)廣大，并且不斷進(jìn)入中原。今天陜西的西部北部都是西戎活動(dòng)地區(qū)，山西、河北極大部分地區(qū)都分布著各支狄人，商周人統(tǒng)稱他們?yōu)槿值矣址Q為鬼方、混夷、犬戎、犬夷、獯粥、狁玁。
周朝都城鎬京地近戎狄，是西戎進(jìn)入的必經(jīng)之地。周朝之初，盡管在當(dāng)時(shí)戎狄或臨近戎狄地區(qū)，分封了晉國(guó)、燕國(guó)等較大的諸侯國(guó)，以防御戎狄和屏護(hù)中原，但仍阻擋不住源源而入的戎狄游牧民族。周幽王時(shí)犬戎進(jìn)至驪山，平王避戎東遷洛邑，封秦襄公為諸侯，以后成為西方強(qiáng)國(guó)。
平王東遷后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，支系眾多的戎狄不可阻擋地源源進(jìn)入中原，當(dāng)時(shí)圍繞著周王室的游牧民族被形象地記稱為“七戎八狄?！庇谑驱R、晉、秦等國(guó)力強(qiáng)大的諸侯，一方面舉起“尊王攘夷”的旗幟，維護(hù)周王室的禮儀制度和華夏民族團(tuán)結(jié)，以遏止戎狄等非華夏族進(jìn)入中原的勢(shì)頭。另一方面則竭力要求進(jìn)入中原的戎狄各族，學(xué)習(xí)接受周朝禮儀制度和華夏冠冕服飾，以改變自己原有的生活習(xí)俗。
通常的結(jié)果是，中原華夏憑借著穩(wěn)定凝持、安居樂(lè)業(yè)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活，較為先進(jìn)的華夏禮儀文化和冠冕服飾，完成對(duì)進(jìn)入黃河中下游流域中原地區(qū)的，戎狄各族實(shí)行了華夏禮儀化。使周秦時(shí)期中國(guó)歷史上第一次民族文化大融合，為華夏發(fā)展壯大注入了新鮮血液。
2、中原華夏和蠻夷的融合
周朝的蠻和夷是兩個(gè)不同的民族文化集團(tuán)。
（1）夏商以來(lái)華夏的東方一直活動(dòng)著稱作被“夷”的民族集團(tuán)?！墩f(shuō)文》：“夷，從大從弓，東方之人也?！笨梢娺@是一支身材高大、擅長(zhǎng)用弓箭射獵的部族。建立商朝的商人就是與東夷有著密切淵源關(guān)系的華夏先民。
周初的東夷主要是指江淮、徐泗一帶，以及山半島上的各民族文化集團(tuán)。他們本來(lái)就與中原華夏有著密切的關(guān)系，周秦時(shí)期東方諸夷中，沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)大的侯國(guó)，因而東方不少的夷和狄，陸續(xù)融合于齊、魯、楚等諸侯國(guó)，成為中原華夏的有機(jī)組成部分
（2）周秦時(shí)的春秋初期，隨著華夏在南方諸侯楚國(guó)的興起，逐漸江漢流域荊州地區(qū)兼融了許多荊蠻各部，荊和楚的意義逐漸等同起來(lái)，并且逐漸有了荊楚之稱。
所以，當(dāng)楚國(guó)迅速兼并江漢流域和江淮流域的南蠻各部，大量的荊蠻學(xué)習(xí)和汲取華夏禮儀文化、接受華夏的生產(chǎn)和生活習(xí)俗，一躍變成“冠帶之國(guó)”的臣民后，楚國(guó)統(tǒng)治下的荊蠻也就融合成中原華夏的一部份了。
（3）分布在長(zhǎng)江下游和東南沿海地區(qū)支系繁多的越，在商代初已從南蠻中區(qū)分出來(lái)，并有著百越之稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“揚(yáng)漢之南，百越之際”，說(shuō)明越人部族眾多、分布廣泛。
百越中社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文化較先進(jìn)的越國(guó)，由越王允常和其子勾踐所建。越國(guó)與太伯、仲雍之后建立的吳國(guó)，“接土鄰境，邦交通屬，習(xí)俗同、言語(yǔ)通?！痹酵鯚o(wú)彊時(shí)“興師北伐齊，西伐楚，與中國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)?！弊罱K，越國(guó)被“楚人大敗之?！?越以此散。吳故地，東至于浙江，服于楚。長(zhǎng)江下游和東南沿海的越人，迅速融合于華夏民族文化之中，成為中原華夏在長(zhǎng)江下游和東南沿海地區(qū)的開拓者。
3、中原華夏文化的發(fā)展
周秦朝時(shí)期中國(guó)和中原華夏具有同等的含義，如《孟子····梁惠王》所記：“朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷?！薄蹲髠鳌份d：“中國(guó)不振旅，蠻夷入伐。”《禮記·中庸》的：“聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊?！焙汀抖Y記·大學(xué)》稱：“迸諸四夷，不與中國(guó)同”等，都應(yīng)是周秦朝關(guān)于中國(guó)和中原華夏內(nèi)涵的闡明和發(fā)展。
在歷史上中國(guó)，最早活動(dòng)在黃河中下游域的中原華夏，既是漢族先民歷時(shí)最久、影響最遠(yuǎn)、含義最深的族稱，又是對(duì)中國(guó)民族地域文化的指稱?！稌の涑伞返模骸叭A夏蠻貊，罔不率俾?！笔瑁骸跋模笠?。故大國(guó)曰夏。華夏謂中國(guó)也。”說(shuō)明中原華夏的另一個(gè)含義，就是地域不斷擴(kuò)大的中國(guó)。
周秦期間，隨著中原華夏的繁榮發(fā)展，以及中國(guó)地域的不斷擴(kuò)大，凡在活動(dòng)在中國(guó)接受周朝的儀禮制度、學(xué)習(xí)華夏先進(jìn)文化的人和族，都融合成同一個(gè)華夏之中。所以，中原華夏還指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的華夏禮儀文化?！蹲髠鳌范ü暧浛鬃诱f(shuō)的：“裔不謀夏，夷不亂華?！币帷笔侵钢性A夏活動(dòng)的“中國(guó)”以外地方。“夷”是指沒(méi)有接受冠冕服飾和華夏文化的人或族。
中原華夏又是隨著多民族統(tǒng)一的中國(guó)歷史進(jìn)程而逐步發(fā)展壯大。從傳說(shuō)時(shí)代“華夏”只是進(jìn)入中原的強(qiáng)盛部族文化，到歷史上中國(guó)出現(xiàn)第一個(gè)國(guó)家夏朝時(shí)開始，中原華夏就一直憑借獨(dú)步于時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的禮儀文化，吸附和凝聚著中國(guó)古代民族，融合著進(jìn)入中原的各民族文化,遂使中原華夏不斷地發(fā)展壯大。這樣，我們也就可以理解,今天漢族和海內(nèi)外華人，自詡“華夏后裔”的深邃含義。
