那種脫離人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，考試以分?jǐn)?shù)為中心，唯分是舉，片面追求升學(xué)率，一味追求物質(zhì)利益的教育，它所追求的是一種典型的功利教育價(jià)值觀念
教育“鑄人鑄魂”的最大特點(diǎn)就是真正把受教育者當(dāng)作一個(gè)生命體、一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的活生生的人來看待。教育“鑄人鑄魂”賦予新的“學(xué)生觀”，立足于人的生命整體，強(qiáng)化美行雅止培養(yǎng)，使學(xué)生的知識(shí)、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個(gè)性、創(chuàng)造性以及社會(huì)適應(yīng)性都會(huì)得到良好的發(fā)展
教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主渠道、主陣地，思想道德政治工作是學(xué)校工作的重中之重。這提出了一個(gè)值得所有人思考的關(guān)鍵問題：什么是真正成功的教育？回答這個(gè)問題卻直接關(guān)涉到我們對(duì)教育價(jià)值的評(píng)價(jià)。
教育有社會(huì)性、個(gè)人性和教育性三種價(jià)值，它們構(gòu)成一個(gè)相互作用的整體。從社會(huì)存在、發(fā)展所需要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)和個(gè)人創(chuàng)造以及教育自身發(fā)展需求三者結(jié)合的角度看，教育的價(jià)值核心應(yīng)該是“鑄人鑄魂”。
教育“鑄人鑄魂”就是要堅(jiān)持以人為本。一個(gè)社會(huì)的存在與發(fā)展離不開它所需要的物質(zhì)與精神的條件，物質(zhì)和精神財(cái)富的積累理所當(dāng)然由社會(huì)主體的人去建設(shè)。從生物學(xué)意義講，一個(gè)自然人并不具有創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)的能力，他同一般意義上的動(dòng)物并無多少區(qū)別。教育使得“人化”和“文化”予以實(shí)現(xiàn)。通過“文化化人”，教育將人從自然蒙昧狀態(tài)中提升出來，實(shí)現(xiàn)人的“社會(huì)化”，成為一個(gè)能夠秉承人類文化成果最終具有智慧與力量，能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)主體責(zé)任的人。
由此，衡量教育的成敗得失，應(yīng)以是否有利于受教育者的長期發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。在教育的價(jià)值中，人們歷來重功能而輕本體，而且只重單一的功能，如“書中自有黃金屋”、“學(xué)而優(yōu)則仕”；如讀書只為求職盲目攀高等等。諸如此類教育價(jià)值的觀點(diǎn)，實(shí)際上是讓自然人在接受教育的過程中再次使人陷入分裂狀態(tài)，把教育引向異化。那種脫離人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，考試以分?jǐn)?shù)為中心，唯分是舉，片面追求升學(xué)率，就業(yè)以崗位為中心，唯錢是舉，一味追求物質(zhì)利益的教育，它所追求的是一種典型的功利教育價(jià)值觀念。這種教育的異化表現(xiàn)為把教育價(jià)值定位為以功利主義為導(dǎo)向，教育的最終目的只是單純?yōu)楂@得個(gè)人物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面的成功。這種所謂的“成功教育”與人的發(fā)展需要是不完全符合的，功利主義的教育依據(jù)急需程度來定義教育價(jià)值的高低，將物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)方面的利益作為終極目的，注重現(xiàn)實(shí)而忽視了未來。
事實(shí)上，社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求是全面的，而非單一的。教育“鑄人鑄魂”就是要堅(jiān)持“德育為先”。育人必先育德，育德必先育魂。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)豐富多彩的大舞臺(tái)，教育不再是封閉的“玻璃瓶”，成長于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的受教育者的價(jià)值觀念不可避免地發(fā)生了變化。這就要求新形勢(shì)下的教育首先要樹立全局觀念，堅(jiān)持“德育為先”。德育教育要做到與時(shí)俱進(jìn)，更加緊貼時(shí)代發(fā)展的脈搏。德育教育內(nèi)容不再是虛無縹緲也不允許虛無縹緲，在突出時(shí)效性和實(shí)效性的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)人生理想信念教育、民族傳統(tǒng)美德教育、心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人人生理想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之路的時(shí)代潮流中，確立國家利益至上的基本價(jià)值觀念。在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育中，幫助學(xué)生樹立積極健康的開放胸懷，在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中，在提升自身的同時(shí)，不是被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，而是積極地去迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。
教育“鑄人鑄魂”就是要強(qiáng)化公民意識(shí)?，F(xiàn)代教育首先要培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民。它既不僅僅是“為升學(xué)作準(zhǔn)備”的“考場(chǎng)”，也不僅僅是“為就業(yè)作準(zhǔn)備”的“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”，而是“為人的一生作準(zhǔn)備”，也即“為人生打基礎(chǔ)”的教育。以“鑄人鑄魂”為價(jià)值核心的教育立足于人的生命整體，超越人的自然屬性，建構(gòu)個(gè)體主體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體自我完善和發(fā)展。其價(jià)值取向是，讓接受教育者學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往，在成為一個(gè)“完整”的人的基礎(chǔ)上最終成為一個(gè)“整體”的人，即人類社會(huì)大系統(tǒng)中的一“細(xì)胞”，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧共處。它立足于指導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立的人格、具有現(xiàn)代思想意識(shí)、思維方式和公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的公民教育。
教育“鑄人鑄魂”就是要促進(jìn)德智體美全面發(fā)展，并“內(nèi)化”提升為人的綜合素質(zhì)。“鑄人鑄魂”的核心思想是讓受教育者先學(xué)會(huì)做人，因?yàn)榱己玫乃刭|(zhì)可以把外部獲得的知識(shí)、技能內(nèi)化、升華為人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。“鑄人鑄魂”不只是傳播專業(yè)知識(shí)和技能，更重視人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是文化素質(zhì)，因?yàn)槲幕刭|(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有決定性的影響，對(duì)于人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有決定性的作用。教育在人的“人化”“文化”這一過程中充當(dāng)了極其重要的作用，它使得社會(huì)文明在個(gè)人身上得以傳承。
教育“鑄人鑄魂”的最大特點(diǎn)就是真正把受教育者當(dāng)作一個(gè)生命體、一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的活生生的人來看待。教育“鑄人鑄魂”賦予新的“學(xué)生觀”，立足于人的生命整體，強(qiáng)化美行雅止培養(yǎng)，使學(xué)生的知識(shí)、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個(gè)性、創(chuàng)造性以及社會(huì)適應(yīng)性都會(huì)得到良好的發(fā)展，培養(yǎng)“完整”意義上的人。這就決定我們的教育，無論是幼兒園、中小學(xué)還是高等教育，都必須將著眼點(diǎn)放在提高受教育者的綜合素質(zhì)上來。注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)，要不斷開發(fā)人的創(chuàng)造性潛能，不斷提高受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)造能力，而創(chuàng)造力的提升最終需要綜合素質(zhì)作為基礎(chǔ)。它不僅是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是教育自身不斷改革和發(fā)展的內(nèi)在需要。
教育是一切工程的奠基工程。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。教育是讓人和社會(huì)實(shí)現(xiàn)理想的事業(yè)，在教育思想高度發(fā)達(dá)的今天，教育實(shí)現(xiàn)“鑄人鑄魂”價(jià)值應(yīng)該成為教育的“主旋律”。這不是一般意義上的“價(jià)值回歸”，它不僅是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)是人個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需求和教育對(duì)其本身價(jià)值進(jìn)行觀照的自覺追求，也是我國教育發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。
?。ㄗ髡邽殚L江職業(yè)學(xué)院黨委書記、校長、教授）
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