紙作為文字和圖畫的一種展示媒材，是中國的偉大發(fā)明之一。唐代書法家和書法理論家張懷瓘說：“漢興，有紙代簡。至和帝時，蔡倫工為之”。紙作為竹簡和帛的替代品，因為其制作原料廣泛，成本相對較低，且潔白受墨，藝術效果豐富，故而在書畫的應用中，逐漸取代了其他材料，成為書法和繪畫的主流材質。
紙，字從糸，從氏，氏亦聲?！笆稀绷x為“基底”、“基本面”、“受物面”?！棒椤敝浮爸参锢w維”?！棒椤迸c“氏”聯(lián)合起來表示“植物纖維（漿液）均勻鋪攤在一塊平底板上”。所以紙的基本含義就是植物纖維經過人工加工，重新組合而成的一種薄型平面狀物。
紙的最重要的分類方式就是按照其主要成分不同的植物纖維的材料成份來劃分的。其基礎制作工藝上都大同小異。其中當然除了單一成份的紙，也有多種植物纖維混合在一起而制成的紙。 當然一些特殊后加工的工藝紙也有很多，下文也將一一列明。
中國紙的發(fā)明時代較早，從出土的西漢時期的紙分析結果來看，麻是最早使用的造紙原料。 而我們普遍認為發(fā)明了造紙術的蔡倫，他的重要貢獻其實是發(fā)明了用樹皮造紙的技術，也就是說皮紙在東漢時期已經出現(xiàn)。 而這時候已經使用了?？频蔫鷺淦ぷ鳛樵?。
根據潘吉星先生在《中國造紙史》一書中的研究，公元319年東晉的晉元帝開始，就幾乎全部用紙而不用簡牘了。
同時，在魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了麻與皮混合材料的紙也出現(xiàn)了，也是從魏晉南北朝開始，抄紙器具從織物為底更多轉為竹或者長條莖干做的簾，所以紙的紋路更多呈現(xiàn)簾條紋而不是布面紋理。
麻紙
麻是中國最早使用的造紙原料，大麻和苧麻都被用于造紙。藏于甘肅省博物館的西漢天水放馬灘地圖，1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土，其用紙是目前世界上最早的紙之一。紙面平整、光滑、結構緊密，表面有細纖維渣。其原料為大麻，是西漢早期麻紙。
唐代詩人杜牧的書法作品《張好好詩》就是用北方麻紙書寫，另外還有書法家楊凝式的《神仙起居法》也為麻紙。
西漢天水放馬灘地圖
皮紙
我們目前可以從考古發(fā)掘中見到魏晉時期出土的皮紙，到了唐代以后，楮皮紙產量猛增。而南北朝時期不多見的桑皮紙也多了起來，另外還出現(xiàn)了瑞香樹皮紙和木芙蓉皮紙。從北宋時代開始，皮紙開始逐步取代絹素在中國繪畫材料中的主導地位。
知名的馮承素本《蘭亭序》和韓滉的《五牛圖》就是桑皮紙。
韓滉 《五牛圖卷》
薛濤箋
中唐的女詩人薛濤，在居成都浣花溪時，自創(chuàng)了一種為寫短詩而設計的“薛濤箋”，用木芙蓉皮為料，加入芙蓉花汁液，顏色呈現(xiàn)桃紅到猩紅色的效果。
木芙蓉
澄心堂紙
澄心堂是南唐的創(chuàng)立人烈祖李昪（biàn）節(jié)度金陵時候之燕居，讀書之地。到后主李煜在位之時，設立官方機構監(jiān)造御用紙，乃為“澄心堂紙”。 紙的原料是楮皮，較為厚重堅韌。極其潔白，表面平滑如玉，又很受墨。被蔡襄評為紙中第一品。 后代皆有仿制。
北宋 蔡襄 《澄心堂帖》
金粟山藏經紙
浙江海鹽縣有座金粟山，其下寺廟名曰金粟寺，該寺在北宋熙寧年間（1068-1077）募資寫造大藏經。寫經用紙的背面有小紅印“金粟山藏經紙”。紙以皮紙居多，也有麻紙，每張都厚，可以分層揭開，所以?？梢钥吹郊堧[約有前面經文文字的墨跡。從明代開始好事者流行將其接下來用于裝潢，到清代，乾隆喜用藏經紙做引首，《平復帖》的引首紙，用的就是金粟山藏經紙（未題寫引首）。
陸機《平復帖》局部：引首部分
明仁殿紙和端本堂紙
都是元代內府所用的藝術加工紙，明仁殿又名西暖殿，是皇帝讀書之處，而端本堂則是皇太子讀書之處。這兩種紙用上等皮紙染黃，背面刷粉并撒金片，再在紙的兩面涂蠟且砑光，最后在正面用泥金描如意云紋。紙的右下角還有“端本堂紙”或“明仁殿紙”的長方形小印，紙厚，可以揭為三四層。 后代也均有仿制。
乾隆年仿明仁殿紙
竹紙
雖然有些文字記載說竹紙在晉代已經創(chuàng)制，而研究發(fā)現(xiàn)，竹紙創(chuàng)始于唐代更為可靠，并且從北宋開始使用逐漸增多，米芾就提到“余年五十，始作此紙，謂之金版也”，他還認為竹紙比藤紙要好。米芾的《珊瑚帖》就是在竹紙上所做。
北宋 米芾 《珊瑚帖》寫于竹紙上
連史紙
連史紙，又稱連四紙，不見于宋及之前的文獻，從元代開始出現(xiàn)，紙的原料不同時期各不相同。 其名可能來自操紙（抄紙）的方法，一般是一簾一紙，在簾的中間加上布條，就可以一次操紙生產多紙了。 所以就有連二紙，連三，連四紙的稱謂。
而現(xiàn)在一般說的連史紙是用優(yōu)質的嫩竹經過大約八個月時間制料，采用撈紙三次的“連城撈紙法”制成的竹紙。紙張表明細嫩光滑如油，色澤溫潤如玉。迎著光線看不到絲狀纖維而是看到明顯的簾紋，簾紋線寬度2厘米左右。
連史紙的抄紙
剡（shàn）藤紙
晉代開始，浙江嵊縣的剡溪一帶開創(chuàng)出用野生的藤皮來造紙，也屬于皮紙的一種。到唐代以后，余杭，婺州等地都開始制作藤紙，
藤皮原料
草紙
用麥莖、稻桿來造紙很可能唐代就開始，不會晚于北宋，可惜強度不大，一般用作日常包裝等用紙。而稻桿更多的作為一種混合材料加入如皮紙中，宣紙中除了青檀皮就有稻桿的成分。
硬黃紙
染潢技術就是把紙用黃柏樹皮洗凈曬干碾粉調制成的染料染色，可以驅除蠹蟲，將這類紙寫的書本制成卷子，就是所謂的裝潢。而這樣的紙再用黃蠟涂布，石頭砑光，就是“硬黃”紙了。硬黃紙的透明度明顯增加，適合用來摹寫漢晉的法帖。 例如遼博所藏的《萬歲通天帖》唐摹本，就是用硬黃紙所書寫。
唐摹本 《萬歲通天帖》局部 用硬黃紙書寫
謝公箋
北宋富陽人謝景初，在四川任職時，承接薛濤箋的影響，調制出更多顏色的箋紙。
玉版箋
基礎紙為精細的皮紙，表面涂白粉，再上蠟，經過強力砑光，光潔亮麗。 有的紙上用泥金繪制幾何冰紋，間有梅花圖案，右下角鈐印隸書長方形花邊朱印“梅花玉版箋”。
乾隆年梅花玉版箋
羅紋紙
羅是一種平紋的織物，羅紋紙的特點是，紙面上除了簾紋之外，還有縱橫交錯的細密紋理，如同羅紋，所以稱為羅紋紙。
側理紙、苔紙
麻料和皮料為主制漿，加入少量水苔、發(fā)菜，紙上會呈現(xiàn)明顯的有色紋理。紋理縱橫斜側，故名側理紙。 清代的側理紙根據古代傳言所做，沒有水苔發(fā)菜，有斜側簾條紋，紙呈現(xiàn)圓筒狀，表面凹凸不平。
董其昌《關山雪霽圖》局部 北京故宮博物院藏 用側理紙繪制
宣紙
唐代人張彥遠在《歷代名畫記》中記載：好事者宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。這里的宣紙就是指產于唐代江南西道的宣州地區(qū)的紙，不過還是楮皮居多。
現(xiàn)代宣紙以青檀皮為主料之一，是元明之后的情況了，另外一種主要原料則是沙田稻草，稻草纖維短，影響紙的壽命和強度，乾隆年間寫本《四庫全書》出現(xiàn)點點黃斑，就是配有稻草引起的。
藏研拍攝的當代紅星宣紙（特凈皮）白紙和受墨后的放大圖
瓷青紙
五代到宋創(chuàng)制，宋徽宗趙佶就喜歡用泥金在瓷青紙上寫字，紙一般較厚，可分層，染靛藍色。后代多有仿制。
丁觀鵬《無量壽佛圖》瓷青紙描金，北京故宮博物院藏
宣德紙
明初宣德年間，社會經濟繁榮，出現(xiàn)著名的宣德紙，角上有“宣德五年造素馨紙”，楮皮制成，有厚紙薄紙之分，另有多種藝術加工紙?？傊录埵且幌盗袑m廷貢紙的總稱。
明宣宗朱瞻基花下貍奴圖軸
羊腦箋
羊腦箋以宣德瓷青紙為基礎，用窨（yìn）藏的羊腦和頂煙墨制品涂布在紙上，紙面黑中泛藍，光亮防蛀。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部（用羊腦箋書寫）
高麗鏡面箋
屬于楮皮紙，產于朝鮮國。
高麗紙 王羲之《行穰帖》唐摹本局部 美國普林斯頓大學美術館藏
本文主要參考自潘吉星先生《中國造紙史》，部分圖片來自網絡。
