時常有人會有這樣的疑惑，在這個世界上，為什么同樣是個人，有人顯達(dá)、富有、成功？有人平庸、窮困、失?。靠纯次覀兊闹苓?，誰不希望能擺脫貧困成為有錢人，但要達(dá)到這一目標(biāo)對大多數(shù)人來說實在是一件不容易的事。于是就有許多人把這歸咎于命運，也有不少人在暗自感嘆機(jī)會的不公。
富人或者說成功人士取得成功和進(jìn)步的時候就會產(chǎn)生累積效應(yīng)，從而獲得更多的機(jī)會取得成功和進(jìn)步。比如富人可以通過投資等等賺取更多的資產(chǎn)，或者說可以接觸更多上流社會的人，有更多的合作伙伴，就越來越富；反之，窮人沒有足夠資本，而會由于主觀及客觀綜合因素而越來越窮。
這個問題的出現(xiàn)，就產(chǎn)生了階層利益和階層鏈條，比如說中國最低的村官，也是一個鏈條效應(yīng)的有機(jī)結(jié)合。有錢人通過經(jīng)濟(jì)手段當(dāng)選上了村官，村官又通過手段把集體利益轉(zhuǎn)化為另一種手段，同持有權(quán)力的鄉(xiāng)官糾結(jié)在一起，形成一個經(jīng)濟(jì)獲取的階層，這個經(jīng)濟(jì)鏈條的效應(yīng)以此類推，鄉(xiāng)里同縣官、縣官同市官同樣能糾結(jié)在一起，同樣可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)鏈條。不是富人愈富，是富人要找更大能力的人推動財富的滾動。窮人不是愈來愈窮，是窮人沒有富人同你結(jié)合做風(fēng)險跟大的生意。這個價值觀的問題，如果說前幾年人們關(guān)心“村官”是關(guān)注用什么方式選舉村官，關(guān)注用什么人能把集體經(jīng)濟(jì)搞上去，那么現(xiàn)在這種關(guān)注轉(zhuǎn)移在用經(jīng)濟(jì)的杠桿海選出的村官，為誰服務(wù)的問題了。當(dāng)無主題意識的農(nóng)民在金錢的誘惑下，喪失了自已思維的時候，一兩百塊錢就出賣了自已的靈魂，不管你是什么樣的人，給錢就選你。至于以后你把村子搞成什么樣與我無關(guān)。于是就出現(xiàn)了買賣關(guān)系，于是富人做官后同縣鄉(xiāng)干部聯(lián)手組合利益鏈條，轉(zhuǎn)賣土地、瓜分集體資產(chǎn)，挪用集體資金，私吞集體物資等等。如果有人反對，就是去鄉(xiāng)里反映，各個部門也形同虛設(shè)，隨著時間的推移很多事件反映無果。這就彰顯出農(nóng)民抗風(fēng)險的能力極差，窮人的行為受自身經(jīng)濟(jì)的限制，更是受階層的制約，大多事情都是以失敗而告終。
富人“村官”有一種權(quán)勢的保護(hù)，還有權(quán)勢的人給撐腰，大多都是大膽妄為，無惡不作。這在一定程度上衡量我們的體制問題，人具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。財富的絕對持有者一方面主要滿足自身有利的階層，富人對自然屬性的基本要求，另一方面也一定程度滿足人的社會屬性的要求，那就是主管階層；而財富的相對持有水平則主要滿足人對社會屬性的基本要求。自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。這兩種從屬都可以出讓，也可以出賣。社會的公平是相對而言的，這也是辯證的視角，也有貧民與官位的高度。官位的高度是站在卑劣的高峰上建立的倫理。有問題沒人解決，你上訪就是破壞社會秩序，就是破壞社會穩(wěn)定。
這就是自然屬性體現(xiàn)的是存在本身，而社會屬性體現(xiàn)的是存在的意義。而存在的意義是存在的主導(dǎo)。由于財富的絕對持有水平的提高不一定就意味著財富的相對持有水平的提高，因為這種下降是與富人的比較中產(chǎn)生的。二是從財富的流量角度看，當(dāng)一個人的投入與回報與別人不對等時，就會產(chǎn)生一種相對剝奪感。財富流量的差距主要體現(xiàn)的是收入水平的差距。由于分配制度不合理等方面的原因，人們相同的付出不一定能得到相同的回報，這時人們就覺得不公平，心理就會不平衡，就會有一種失落感和不滿足感。并且隨著人們之間收入水平差距的擴(kuò)大，人們的這種不滿意度也會增大。由分配制度的不合理等原因造成的收入差距擴(kuò)大，會使人們對財富來源的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，所以仇富也就有了一定的理由。潛規(guī)則實質(zhì)是利益，規(guī)則的核心功能就是為獲取利益。這就是階層鏈條的蝴蝶效應(yīng)，這就是富人造富的利益工廠，他們湯水一起吃，對于處于劣勢的村民們來說，這種富人心態(tài)絲毫沒有犯罪感，有很多干部更是不講原則，讓吃就吃，讓喝就喝，給錢就辦事。于是階層利益的壁壘更加牢固，該出賣的全部出賣，不管國家利益還是集體利益，一切都能轉(zhuǎn)化為腰包中的貨幣。
中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是把更多的、或越來越多窮人變成富人。如果他成功了，或只是在一定程度上成功了，那么那些富起來的人一定會對其投桃報李，于是他們就成了富人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。如果他失敗了，那他就還是窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。相信非洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很少有機(jī)會被稱為富人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因為他們成功的案例太少了。這使我想起來，前幾天看書時看到的一則流行在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的笑話：有兩個前蘇聯(lián)人是鄰居，其中一個因養(yǎng)了一頭奶牛而漸漸富起來，上帝覺得那個窮人需要幫助就降臨他家，并問他：“如果我可以滿足你一個愿望，你想要什么呢？”?！拔蚁胱屛亦従蛹业哪膛Ｋ赖簟保莻€窮人答道。
產(chǎn)業(yè)化的造富，就像產(chǎn)業(yè)化的教育一樣，產(chǎn)業(yè)化的醫(yī)改一樣，產(chǎn)業(yè)化的住房一樣，一切都是用經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量，這是功利的決策，也是功利的選擇。這就是國人爭官的奧秘，所以我們的隊伍中就有了貪官層出不窮，這有一個欲望的問題，在貪前止步的空話你別說，放在你身上保不定還不如人家呢，不要說商人和權(quán)力者嫌貧愛富，因為窮人就沒有可愛的地方，這個鏈條不能同你鏈接在一起。請你原諒。
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