23．西漢文景之治--三大盛世天朝之一大漢（二）
德性尚色：
西漢初赤帝之子劉邦以火德繼承西楚項羽的木德稱王（木生火），服飾尚赤，即服飾旗幟以赤色為尊。（西楚項羽的木德是繼承秦朝的水德稱王（水生木）。）
西漢文景兩帝又是以黃龍土德為王，實現(xiàn)道家無為而治，稱為文景之治。
主要成就：
*文景之治─孝文帝仁德無為治天下
孔子曾經(jīng)說過：“治理國家必須經(jīng)過三十年才能實現(xiàn)仁政。善人治理國家經(jīng)過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”這話千真萬確。從漢朝建立到孝文帝劉恒，經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。一方面文帝受老子的思想影響，采取無為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使得天下百姓受益無窮，也使西漢王朝逐漸走向了強(qiáng)盛。
文帝的仁德體現(xiàn)在方方面面。
其一，他廢除了連坐法和肉刑。
其二，在確立繼承人的問題上希望尋找到圣德之人實行禪讓。
其三，文帝能夠推己及人，與民同樂。
其四，為了不勞苦百姓和節(jié)省財力，文帝下令居住在長安的列侯回到各自的封國。
其五，對于自己，文帝則十分節(jié)儉。
其六，廢除法令中的誹謗朝廷妖言惑眾以及百姓批評朝政有罪的罪狀。
在治理國家方面，文帝更是以仁德為本，采取“無為”方式。文帝十分重視農(nóng)業(yè)，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家的根本，因此即位后多次下詔重視農(nóng)桑，并按戶口比例設(shè)置三老、孝悌、力田若干員，經(jīng)常給予他們賞賜，以鼓勵農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)。同時還注意減輕人民負(fù)擔(dān)，降低田租和賦稅，減輕徭役。
在對待匈奴的問題上，文帝或戰(zhàn)或和，完全從百姓的利益出發(fā)。雖然匈奴多次背約入侵劫掠，而文帝卻只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不樂意給百姓帶來煩擾和勞苦。
在對待同姓王反叛的問題上，文帝則是以德報怨。
在對待臣子上，文帝也十分寬容，認(rèn)為百官的過錯，應(yīng)當(dāng)由自己一人承擔(dān)責(zé)任。
文帝一心致力于用仁德感化臣民，無為而治，因此天下富足，禮義興盛。
23-2
文景之治─承前啟后的孝景帝
孝景皇帝劉啟繼承皇位后，基本遵循文帝時治理天下的政策，使西漢經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前繁榮，史家將文帝和景帝時期并稱“文景之治”。這為隨后武帝的向外擴(kuò)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
“文景之治”的直接結(jié)果是農(nóng)業(yè)迅速得到了恢復(fù)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使糧價大大降低。文帝初年，粟每石十余錢至數(shù)十錢。據(jù)《漢書·食貨志》記載，漢初至武帝即位的七十年間，由于國內(nèi)政治安定，只要不遇水旱之災(zāi)，百姓總是人給家足，郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由于逐年累積，致腐爛而不可食用，政府的庫房有余財，京師的錢財有千百萬，連串錢的繩子都朽斷了。這是對文景之治十分形象的描述。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使人口迅速增長。西漢初年，大侯封國不過萬家，小的五六百戶；到了文景之世，流民還歸田園，列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實得多。
24．西漢漢武大帝--三大盛世天朝之一大漢（三）
德性尚色：
西漢漢武帝繼文景兩帝繼續(xù)以土德為王，以黃色為尊。
主要成就：
景帝去世后，武帝即位。在西漢王朝，除了高祖劉邦，最有名的就是武帝劉徹（公元前140-前87年）。但就成就而言，武帝又超過了劉邦。西漢在武帝時達(dá)到了鼎盛時期。
武帝時期的西漢帝國，不僅在中國歷史上是比較強(qiáng)盛的時期，而且還是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家。在歷代王朝的歷史上，有“漢唐盛世”之說。這里的“漢”，主要是指的漢武帝時期。人們又常常把漢武帝和秦始皇相提并論，稱為“秦皇漢武”，因為中國的中.央集權(quán)制國家，是秦始皇創(chuàng)立，而由漢武帝鞏固下來的。
被班固稱之為“雄才大略”的武帝不僅開創(chuàng)了新的制度，塑造了一個強(qiáng)大的時代，而且他的成就和作為也已經(jīng)深深的熔鑄進(jìn)了華夏民族的歷史與傳統(tǒng)中。以前帝王沒有年號，但從武帝即位稱建元元年開始，后世帝王才使用年號。漢民族的名字則是來源于被他以銀河作為命名的一個年代--“天漢”。武帝時代所開拓的疆土，從福建、廣東瓊崖直到四川、貴州、云南，從新疆于闐和阿爾泰到黑龍江、吉林和遼寧，勾勒出了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所幅射的范圍，由成海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度支.那，則擴(kuò)展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈。
武帝生之異象
武帝生于公元前156年，父親是漢景帝劉啟，碰巧這年又是景帝登基之年。武帝出生前，景帝夢見一只紅色的豬從云中降下來，直入宮內(nèi)的崇芳閣。景帝一下子驚醒了，他召來一位算卦的姚翁請教，姚翁說“這是大吉大利的預(yù)兆。這個崇芳閣里一定會出生一位主宰國家命運(yùn)的人，他將會平定北方的夷、狄等異族，使國運(yùn)昌盛，成為劉氏王朝興盛時期的一位明主。
武帝的功績
在文景盛世以道家無為而治使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，漢武帝武帝時期，分封的諸侯王們與中央政府的對抗日益增多，因此需要加強(qiáng)中央的權(quán)力來壓制地方勢力，漢武帝采用了儒家治國方法來使?jié)h朝的中央集權(quán)制政治鞏固下來。
在治國思想上，武帝采用了董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中.央集權(quán)，對付地方的諸侯勢力。“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”強(qiáng)調(diào)獨尊儒家，廢除其它百家學(xué)說；強(qiáng)調(diào)君王的權(quán)利來自上天的賜予；此外，還強(qiáng)調(diào)實施仁政，“德主刑輔”。這是一種剛?cè)嵯酀?jì)的治國方針，在被武帝采用之后，成為此后漢朝其他皇帝治理天下的指導(dǎo)思想。
前面已然提過，經(jīng)過近70年的恢復(fù)和發(fā)展，武帝即位時，天下已經(jīng)非常富庶，糧食和物資的儲備相當(dāng)充足。但是他仍然面臨著文帝和景帝時期沒有解決的問題，即對內(nèi)是解決各地方諸侯對抗中.央、加強(qiáng)中.央集權(quán)以及如何保證漢室天下長治久安的問題；對外，則是如何解決匈奴威脅漢室邊境以及向外開疆拓土、恢復(fù)秦時疆域的問題。雄才大略的武帝在這兩方面都取得了驕人的成績，并使西漢王朝達(dá)到了鼎盛時期。武帝能詩善賦，原有文集兩卷，亡佚。
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武帝個人評說
史家對武帝的評價各不相同，是因為他不僅是一個雄才大略、卓具眼光的君主，而且是一個知過而改，虛懷納諫，任人以賢的明主，其宏謀遠(yuǎn)慮為此后直到清皇朝兩千年間的中國君主法憲制度提供了一整套相當(dāng)穩(wěn)定而成熟的模型和范式。但同時作為一個個體，他能文善賦，風(fēng)流倜儻，好色、驕傲、虛榮、自私、奢侈享受，又有著普通人性中的弱點，因而也犯過一些錯誤，比如他愛民如子，同時卻又殺.人如麻。
與武帝同在一個時代的司馬遷在《史記》中將其描述成一個奢侈、易被方士所欺騙的君王。
武帝的功績前面已經(jīng)詳細(xì)敘述過，而史家對武帝的詬病主要在于他的奢侈和對外的連年征戰(zhàn)。比如他和秦始皇一樣也喜歡巡游，而且次數(shù)也有十幾次之多，公元前110年那次巡游里程達(dá)到了一萬八千里：從長安出發(fā)，先到北面閱兵，再南下到了中岳嵩山，然后向東巡游海邊，接著到泰山封禪，又沿海岸往北到了碣石（現(xiàn)在的河北昌黎），此后向西經(jīng)過九原（現(xiàn)在內(nèi)蒙古包頭）再回到長安。這次巡游里程和花費都超過了秦始皇。而他的對外征戰(zhàn)也耗費了巨大的人力物力。
不過，武帝對自己的所為是有著清醒的認(rèn)識的。他晚年曾對衛(wèi)青說：
“漢家諸事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國。朕不變更制度，后世無法。不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡事。”他認(rèn)為他所從事的“內(nèi)興功利，外事四夷”政策，都是出于創(chuàng)立制度、為后世留下樣板和國家安全的考慮。他承認(rèn)自己的政策會擾民(勞民)；他并不希望他的后代效法他的擾民政治，他告誡后代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍。
由于他任用方士為其尋仙訪道，晚年時，出現(xiàn)了方士欒大之禍和江充的“巫蠱”之禍。
晚年的武帝因為經(jīng)常有病，所以疑心很重。因懷疑“巫蠱”，誤殺太子和丞相劉屈氂（音毛），并使得將軍李廣利投降了匈奴，所帶的七萬軍隊全部喪失。最后，武帝終于查清楚所謂的“巫蠱”之禍都是江充一手制造的，武帝盛怒之下誅殺了江充的全家。
公元前89年，武帝最后一次巡游路過泰山時，在泰山的明堂向天神和大臣們檢討自己的過錯。時間不長，他應(yīng)大臣的請求，將所有的方士都趕走了。后來，武帝又下了罪己詔。此后，武帝采取了一系列有效措施，如與民休息，任用有為的大臣，兩年之后，政治和經(jīng)濟(jì)都有了較大的改善，漢朝又恢復(fù)了活力，這為武帝的兒子昭帝和曾孫宣帝時期的“昭宣中興”奠定了基礎(chǔ)。
盡管漢武帝有著這樣那樣的缺點，但這些都無法掩蓋他作為一個偉大的皇帝的光芒，他在中國歷史上書寫了濃重的一筆，歷經(jīng)千年也不曾衰退。
輔助大臣：太尉田蚡、竇嬰、董仲舒、東方朔等
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因果關(guān)系：
漢武帝劉徹是漢景帝的兒子，在位五十四年，活了七十歲。武帝時期的西漢帝國，不僅在中國歷史上是比較強(qiáng)盛的時期，而且還是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家。
漢武帝--是周穆王轉(zhuǎn)世，雅尚儒術(shù)--“五百年有王者興”,繼周文王、孔子之后，漢武帝應(yīng)運(yùn)而生。
周穆王西征大敗西戎各部落,俘虜過五個部落首領(lǐng),打通了前往西域的道路。
漢武帝派張騫通西域,打通了絲綢之路,促進(jìn)了中、西雙方的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
周穆王時，命八駿與七華之士，讓造父當(dāng)車夫，向西登上昆侖，而在王母那里作客。周穆王拿出白珪和重錦，用它給王母作壽禮。這事在周穆王傳中有敘述。
到了漢武帝元封元年七月七日夜，王母又降于漢宮。記載在漢武帝傳內(nèi).
東方朔--是歲星轉(zhuǎn)世,別號曼倩。東方朔初次給漢武帝上書時，洋洋灑灑，用了三千漢簡，漢武帝用了兩個月才讀完。后來，他被任命為太中大夫。跟隨漢武帝在朝中為官四十余年，有君臣之誼。他是為漢武帝出謀劃策的智囊人物，更是告訴漢武帝神仙的存在，但前題是必須“有道”的人才能見到。
武帝向道，也修道?！稘h武內(nèi)傳》中有記載他即位后，特別喜好神仙之道，經(jīng)常到名山大川和五岳去祈禱，以求神仙。后來，其誠心感動了上天，有西王母降臨宮殿，授他真經(jīng)。漢武帝自從得到真經(jīng)后修行了六年，覺得心胸清爽，格調(diào)高雅，認(rèn)為既然得到上界大仙的親傳，自己一定能得道成仙。有了這種想法后，就漸漸放松了對自身品德的約束，又大肆修建宮殿亭臺，勞民傷財，并對南方北方的異族夷、狄進(jìn)行遠(yuǎn)征討伐，對投.降的俘.虜也殘.酷的活.埋屠.殺，以致血.流成河尸.骨如山，黎民百姓怨怒沖天。到了太初元年十一月乙酉日，天火焚.燒了供奉真經(jīng)的柏梁臺，存放在那里的經(jīng)書連同裝經(jīng)書的匣子一起不見了。這是王母得知武帝不遵從她的教導(dǎo)胡作非為，才讓天火燒.毀了柏梁臺。（待續(xù)）
作者 萬源水
