| 本版撰文/新快報(bào)記者 劉錚
“就像在白天，天空中沒(méi)有哪顆恒星會(huì)比太陽(yáng)更溫暖、更明亮一樣，同樣，也沒(méi)有比奧運(yùn)會(huì)更加偉大的競(jìng)賽了?！?br>
———公元前5世紀(jì)的希臘詩(shī)人品達(dá)羅斯《奧林匹克頌》
精神篇：三種奧林匹克精神
“奧林匹克主義”是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦首先使用的，但他沒(méi)有直接為這一術(shù)語(yǔ)下過(guò)定義。在日常的應(yīng)用中，人們常常將奧林匹克主義與另一些意思相近術(shù)語(yǔ)混用，如奧林匹克理想(Olympicideal)、奧林匹克精神(Olympicspirit)等。
那么什么是奧林匹克精神？它的內(nèi)涵在歷史的漫漫長(zhǎng)河中又發(fā)生過(guò)哪些變化？這些問(wèn)題都是我們要仔細(xì)觀察、深沉思考的。
在我看來(lái)，其實(shí)存在著三種奧林匹克精神，它們都是歷史的產(chǎn)物。離我們最近的，是1991年6月16日生效的《奧林匹克憲章》所體現(xiàn)的精神。它指出：奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，奧林匹克主義所要開(kāi)創(chuàng)的人生道路是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值，和對(duì)一般倫理的基本原則的尊敬為基礎(chǔ)的?！秺W林匹克憲章》中定義奧林匹克主義是“將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)”。
這種現(xiàn)代奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)的和平，人的生活方式的文明，將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑，體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該與教育、文化相結(jié)合等等。
再往前推，就是顧拜旦所理解的奧林匹克精神。1890年，27歲的顧拜旦訪問(wèn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地———希臘的奧林匹亞，使他萌生應(yīng)以古代奧林匹克精神來(lái)推進(jìn)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的想法，以創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)來(lái)弘揚(yáng)奧林匹克精神。一種舉辦世界性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的設(shè)想使他開(kāi)始積極投入到創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的工作之中。1891年，顧拜旦出任法國(guó)田徑協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，1892年12月25日，法國(guó)田協(xié)在巴黎索邦大學(xué)舉行成立5周年紀(jì)念大會(huì)，顧拜旦首次在大會(huì)演講中發(fā)表了“復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的著名演說(shuō)，正式提出恢復(fù)和創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的想法。1893年，在顧拜旦的推動(dòng)下，在巴黎召開(kāi)了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)”。來(lái)自12個(gè)歐美國(guó)家的代表們一致通過(guò)了恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的憲章，確定了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的宗旨。
不難看出，顧拜旦為奧林匹克事業(yè)做了許多有益的工作，甚至可以說(shuō)，假如沒(méi)有他，現(xiàn)代奧林匹克精神就可能是另外一個(gè)樣子。他的功績(jī)?nèi)藗儾粫?huì)遺忘。但我們也要提醒讀者，顧拜旦出生于法國(guó)巴黎的一個(gè)貴族家庭，他的一位先祖得到過(guò)國(guó)王路易十一授予的貴族稱(chēng)號(hào)，顧拜旦從他父母處繼承了大筆遺產(chǎn)，所以使他不必為生計(jì)操心。這種貴族出身不可避免地影響了他對(duì)奧林匹克精神內(nèi)涵的把握。
在顧拜旦的想象中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)該閃現(xiàn)古希臘的英雄般的光輝，它應(yīng)該是強(qiáng)健體魄的體現(xiàn)，甚至應(yīng)該是高貴的男性展現(xiàn)威嚴(yán)的所在。所以，在他的構(gòu)想中，貴族氣質(zhì)、業(yè)余精神是關(guān)鍵的要素，事實(shí)上，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也正是這樣一場(chǎng)多少沾染著貴族氣和業(yè)余味道的比賽。顧拜旦的理想有一種排他性，如果將其推衍到極致，就可能發(fā)展到危險(xiǎn)的種族主義中去。今天，我們的奧運(yùn)理想包括了推崇和平、推崇多元性等等元素，尤其是“參與第一，比賽第二”這種精神更是顧拜旦時(shí)代的人們所不可能想象得到的。
時(shí)代的發(fā)展深刻地改變了人類(lèi)對(duì)體育精神內(nèi)涵的理解。在古希臘與當(dāng)代之間，其實(shí)存在著相當(dāng)深的鴻溝。這就意味著，當(dāng)我們嘗試把握第三種奧林匹克精神———古希臘的奧林匹克精神時(shí)，要注意到那些微妙的差異，正是這些差異決定了古人與今人巨大的分歧。
從總體上說(shuō)，古希臘的競(jìng)技會(huì)雖然是人類(lèi)的文明成果，但它同時(shí)也是野蠻的，是以勝利為唯一目標(biāo)的，是性別歧視和階級(jí)歧視的。
大家搶著顯示自己最接近神，所以賽場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)是非常殘酷的，比賽場(chǎng)就是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。我們知道，在古代奧運(yùn)會(huì)上，角力、拳擊等比賽是相當(dāng)血腥，在身體保護(hù)措施很有限的情況下，選手之間常常展開(kāi)致命的攻擊，擊打腹部、咬耳朵甚至挖眼睛，都是被允許的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的比賽根本沒(méi)有什么規(guī)則可言。
另外一個(gè)影響深遠(yuǎn)的因素就是希臘人只承認(rèn)一個(gè)勝利者，只承認(rèn)那唯一的冠軍是強(qiáng)者，他會(huì)被認(rèn)為是神的兒子，因此得到無(wú)上光寵。而失敗者，哪怕是第二名，都不會(huì)得到任何人的贊美、安慰和同情，人們常常鄙夷弱者，甚至家屬都不愿與失敗者為伍。這跟我們現(xiàn)在弘揚(yáng)的奧林匹克精神實(shí)在有非常大的距離。
許多人都注意到，古希臘的奧林匹克盛會(huì)一般是不準(zhǔn)女性參加比賽。奧林匹亞，那是一個(gè)只準(zhǔn)男性裸露身體、互相爭(zhēng)斗的地方。同時(shí)，這種競(jìng)技的桂冠也往往屬于那些有權(quán)有勢(shì)的貴族。以戰(zhàn)車(chē)比賽為例，首先窮人家的孩子不可能接觸到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。而一旦賽車(chē)在比賽中勝出，優(yōu)勝者并不是駕馭戰(zhàn)車(chē)的仆人或貴族們雇用來(lái)的賽車(chē)技師，而是屬于馬匹和戰(zhàn)車(chē)的主人。在隆重的授獎(jiǎng)儀式上，將由貴族接受優(yōu)勝者的榮譽(yù)和公布他們的姓名，個(gè)人歷史以及所屬的城邦的名稱(chēng)，而獲勝的馭車(chē)手卻只能得到一點(diǎn)微薄的物品，如一條頭巾之類(lèi)。顯然，這是為了在奧運(yùn)會(huì)的比賽中維護(hù)希臘奴隸主貴族階級(jí)特權(quán)的地位。因此，有些沽名釣譽(yù)的貴族為了獲勝，竟同時(shí)派出數(shù)輛車(chē)前去參加角逐，用以炫耀他們的富有和威風(fēng)。這種深刻的性別、階級(jí)、財(cái)富的歧視是與現(xiàn)代奧林匹克水火不相容的。
通過(guò)上面的探討，我們已經(jīng)很清楚地知道，奧林匹克精神根本不是靜態(tài)的、一成不變的，隨著社會(huì)進(jìn)步，我們顯然在為它注入新鮮的成分。然而，在增加積極因素的同時(shí)，我們也不能不留意到，現(xiàn)代奧林匹克精神也產(chǎn)生了一定程度上的異化。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)原本奧林匹克精神的異化體現(xiàn)在對(duì)競(jìng)技性、經(jīng)濟(jì)性的追逐和人性與教育性的淡化。這說(shuō)明，體育運(yùn)動(dòng)從貴族那里逐漸走到了一群專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員那里，從都是壟斷的角度上來(lái)說(shuō)，他們竟有一定的相似性！本來(lái)，在古希臘，體育鍛煉是屬于每個(gè)公民的事，但現(xiàn)代奧林匹克事業(yè)在發(fā)展群眾體育事業(yè)方面還有許多工作要做，跟古希臘人比起來(lái)，我們現(xiàn)代人是要慚愧得多的。
右圖：陶罐上奧運(yùn)選手進(jìn)行拳擊比賽的圖案。
風(fēng)俗篇：男人的綜合盛會(huì)
古代奧運(yùn)會(huì)有三大特色。第一，古代奧運(yùn)會(huì)是以祭神為主，內(nèi)容豐富多彩，形式多樣的全希臘綜合盛會(huì)。包括祭祀天神宙斯朝拜、祝壽眾神、詩(shī)人朗誦作品演說(shuō)家發(fā)表祝詞、開(kāi)展集市貿(mào)易等活動(dòng)，體育競(jìng)技僅作為其中的一項(xiàng)內(nèi)容。第二，古代奧運(yùn)會(huì)是希臘各民族文化的一部分，它起到了團(tuán)結(jié)各族人民，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，減少和制止戰(zhàn)爭(zhēng)的積極作用，與政治有著極為密切的關(guān)系。第三，由古希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)風(fēng)格、地理環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)等因素決定，“赤身運(yùn)動(dòng)”是它的一大特色。比賽時(shí)，要求裸體的運(yùn)動(dòng)員全身涂上橄欖油，以使身體在陽(yáng)光的照射下熠熠生光，肌肉更富有彈性，更加顯示出運(yùn)動(dòng)員健美的體態(tài)，使人們從中得到一種美的享受。
另外，古希臘奧運(yùn)會(huì)的規(guī)則規(guī)定：禁止女子參加和參觀比賽，違反者要受到極刑處置。原因有二：一是古代奧運(yùn)會(huì)的大部分比賽項(xiàng)目，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，要求運(yùn)動(dòng)員赤身裸體進(jìn)行比賽，婦女到場(chǎng)有傷風(fēng)化。二是古希臘的體育競(jìng)技，是宗教慶典內(nèi)容之一，是不允許婦女出席的。觀看和參與體育盛會(huì)被看作是男人們的特權(quán)，甚至在日常體育鍛煉中，這一觀念也根深蒂固。據(jù)說(shuō)，最初的古代奧運(yùn)會(huì)參賽運(yùn)動(dòng)員是披著獸皮衣服進(jìn)行比賽的。在一次比賽中，一身披獅子皮的選手，不慎將獅子皮脫落到地上，他頓時(shí)變成赤身裸體，可他并未因此而影響自己的比賽。最后，擊敗了對(duì)手，奪得了橄欖冠。在這次意外的“事故”中，人們發(fā)現(xiàn)裸體更能體現(xiàn)肌肉的健美，領(lǐng)略到了一種特殊的魅力，于是規(guī)定以后一律進(jìn)行赤身比賽。
賽會(huì)的頭一天先要向宙斯舉行隆重的祭祀典禮，然后就在宙斯神廟前的草地上舉行比賽。競(jìng)技項(xiàng)目最初只有賽跑一項(xiàng)，以后陸續(xù)增加了摔跤、五項(xiàng)競(jìng)技、拳擊、賽馬、賽車(chē)、藝術(shù)比賽、傳令比賽和笛手比賽等，比賽地點(diǎn)也移到阿爾提斯神域外東北方專(zhuān)修的體育場(chǎng)，觀眾則站在四周坡形看臺(tái)上。
賽會(huì)期間，來(lái)自各城邦的藝術(shù)家展出自己的作品，詩(shī)人吟誦詩(shī)歌，哲學(xué)家、歷史學(xué)家發(fā)表演說(shuō)，而商人們則借此談買(mǎi)賣(mài)、定契約，使競(jìng)技會(huì)同時(shí)成為全希臘思想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)。
運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束，競(jìng)賽優(yōu)勝者要戴上用月桂編成的王冠，這就是人們常說(shuō)的桂冠。戴著桂冠的優(yōu)勝者比國(guó)王還要受到人們的崇敬和愛(ài)戴。有人甚至把他們當(dāng)作神一樣來(lái)崇拜。競(jìng)技大會(huì)的閉幕式上，還要舉行“國(guó)宴”招待他們。最著名的詩(shī)人向他們奉獻(xiàn)贊美詩(shī)，第一流的藝術(shù)家為他們?cè)趭W林匹亞建造紀(jì)念雕像。他們的名字很快傳遍了整個(gè)希臘，有的時(shí)候還要通過(guò)各種方式向國(guó)外傳揚(yáng)。優(yōu)勝者的家鄉(xiāng)把他們當(dāng)作出征凱旋的英雄來(lái)歡迎。有的城市還故意把城墻打開(kāi)一個(gè)缺口，讓他們像征服者那樣進(jìn)城。如果優(yōu)勝者是雅典人，還可以得到500銀幣的獎(jiǎng)勵(lì)。
古老的運(yùn)動(dòng)會(huì)還樹(shù)立起了一種優(yōu)良的運(yùn)動(dòng)作風(fēng)，優(yōu)勝者得到最高的榮譽(yù)，受到普遍的尊敬；而那些在運(yùn)動(dòng)會(huì)上使用不正當(dāng)手段進(jìn)行作弊的人，要被立即趕出競(jìng)技場(chǎng)，遭受大家的恥笑。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是古代希臘生活中一項(xiàng)極為重要的事情。甚至戰(zhàn)爭(zhēng)也要為運(yùn)動(dòng)會(huì)讓路。交戰(zhàn)的雙方會(huì)暫停攻擊，等到5天運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束以后再繼續(xù)開(kāi)火。后來(lái)，休戰(zhàn)期延長(zhǎng)到一個(gè)月，最后延長(zhǎng)到3個(gè)月。最令人難以理解的是，即使在外敵入侵的時(shí)候，希臘人仍把運(yùn)動(dòng)會(huì)放在第一位。競(jìng)賽期間是希臘全國(guó)性的節(jié)日，每個(gè)希臘人都把能看到奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作一生幸福的大事。
你想要健康嗎？跑步吧！
你想要美麗嗎？跑步吧！
你想要智慧嗎？跑步吧！
———在阿波羅神廟所在地德?tīng)柗频囊幻媸谏希畔ＥD人留下的三句話。
歷史篇：時(shí)間沖刷奧林匹克
奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘，而古希臘悠久的文化為奧運(yùn)會(huì)的起源蒙上了一層神秘的色彩。英國(guó)女學(xué)者簡(jiǎn)·艾倫·赫麗生在她的《忒彌斯：古希臘宗教社會(huì)起源考》（Themis:AStudyoftheSocialOriginsofGreekReligion）一書(shū)中對(duì)奧林匹克競(jìng)技會(huì)的起源作過(guò)細(xì)密的考證。不管我們是信從她的理論，認(rèn)為競(jìng)技會(huì)實(shí)質(zhì)上起源于一種新年慶典，還是依憑更傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，相信人們是在墳?zāi)古詾榧o(jì)念英雄而舉行比賽，目的無(wú)非是為了安撫死者的靈魂，這些解釋其實(shí)在下面這一點(diǎn)上不存在分歧：那就是競(jìng)技會(huì)具有宗教特征。 起源
古代奧運(yùn)的起源在希臘有很多個(gè)版本，不過(guò)流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車(chē)。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯神殿前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車(chē)、角斗等比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。
古奧運(yùn)會(huì)從公元前776年起，到公元394年止，共計(jì)293屆，但實(shí)際上舉行的次數(shù)要少得多。不過(guò)，古代奧運(yùn)會(huì)有規(guī)定，一個(gè)奧林匹亞周期為一屆，不管舉行與否次數(shù)照算。
興盛
公元前776年至公元前388年，這一時(shí)期各城邦之間雖有紛爭(zhēng)，但希臘是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都較發(fā)達(dá)，是運(yùn)動(dòng)會(huì)的黃金時(shí)期。特別是公元前490年，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后，民情奮發(fā)，國(guó)威大振，興建了許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施、廟宇等，參賽者遍及希臘各個(gè)城邦，奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)，成為希臘最盛大的節(jié)日。
公元前776年，斯巴達(dá)與埃利斯城邦結(jié)成神圣同盟，再度恢復(fù)了競(jìng)技會(huì)，并確定每4年舉行一次。
奧林匹亞競(jìng)技會(huì)在夏至（6月22日）后第一個(gè)望月日開(kāi)幕，會(huì)期最初只有1天，公元前472年確定為5天。會(huì)前，由埃利斯城邦選派3名純希臘血統(tǒng)的使者，在宙斯神殿前舉行宗教儀式，點(diǎn)燃圣火，然后分赴希臘各地通知競(jìng)技會(huì)的日期和注意事項(xiàng)。此時(shí)各城邦務(wù)必休戰(zhàn)，派出使節(jié)和體育代表團(tuán)提前一周趕往奧林匹亞，豎起一個(gè)個(gè)帳篷，形成一個(gè)熱鬧的帳篷城。各城邦的官方代表要參加各種外交活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員則要登記、審查。賽會(huì)規(guī)定，只有純希臘血統(tǒng)的公民和自由人才能參賽，還必須是從未受過(guò)刑罰，道德上沒(méi)有污點(diǎn)的男子。
衰落
公元前146年，希臘被羅馬帝國(guó)占領(lǐng)。公元394年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世以?shī)W運(yùn)會(huì)違反基督教教義為名，下令禁止舉行。延續(xù)1169年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)從此消亡。
濃厚的宗教色彩及其奴隸制度是古奧運(yùn)會(huì)形成的根基，同時(shí)也是導(dǎo)致其衰落和滅亡的直接原因之一。再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，古奧運(yùn)會(huì)制度自身的弊病，都將古奧運(yùn)會(huì)推向了滅亡的邊緣。
著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)29年之久，由戰(zhàn)爭(zhēng)引起的瘟疫和災(zāi)害使古希臘社會(huì)元?dú)獯髠?，開(kāi)始走下坡路，希臘人對(duì)維護(hù)城邦榮譽(yù)以及追求身體健美的熱情日漸淡漠，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技逐漸失去其原來(lái)的意義，成為追求財(cái)富的手段。戰(zhàn)車(chē)賽優(yōu)勝者所獲獎(jiǎng)賞的橄欖油的價(jià)值，相當(dāng)于一個(gè)熟練手工業(yè)者四至五年的工作酬勞。而奧運(yùn)會(huì)的理想和精神也受到扭曲。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中一些腐敗現(xiàn)象不斷顯露出來(lái)，運(yùn)動(dòng)員職業(yè)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。奧運(yùn)會(huì)比賽中也出現(xiàn)了營(yíng)私舞弊、損人利己的不良傾向。人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的興趣逐漸下降。
之后的古奧運(yùn)隨著征服者的變換逐漸褪色。公元前146年，羅馬人征服了古希臘，又為羅馬共和國(guó)增添了一個(gè)省份。而羅馬人反感“赤身運(yùn)動(dòng)”，隨著基督教在歐洲的興起，源于希臘的奧運(yùn)會(huì)更被定性成異教活動(dòng)，遭到了滅亡的命運(yùn)。威嚴(yán)的宙斯神像被運(yùn)往君士坦丁堡。至此，奧運(yùn)會(huì)這朵古代社會(huì)中最綺麗的“體育之花”終于被羅馬統(tǒng)治者扼殺了。作為古代奧運(yùn)會(huì)會(huì)址的奧林匹亞在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫和自然災(zāi)害的蹂躪后，變成了一片廢墟，這個(gè)曾經(jīng)舉辦過(guò)293屆古奧運(yùn)、繁榮昌盛的場(chǎng)所逐漸被泥沙和巖石覆蓋了。
復(fù)興
古希臘奧運(yùn)會(huì)作為一種泛希臘的體育文化傳統(tǒng)，它的產(chǎn)生有深刻的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史根源，隨著近代體育的興起，希臘人民希望恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)。19世紀(jì)50年代中期，希臘人扎巴斯受復(fù)興奧運(yùn)會(huì)思潮的影響，向希臘國(guó)王奧托一世提出復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的建議。國(guó)王采納了扎巴斯的建議，并授權(quán)他負(fù)責(zé)籌備工作。1859年，第1屆泛希臘奧運(yùn)會(huì)在雅典舉行。后來(lái)，希臘又分別于1870年、1875年、1887年和1889年先后舉行了4次奧運(yùn)會(huì)。
此外，古代奧運(yùn)的熱潮也席卷歐洲，歐美的一些國(guó)家和地區(qū)也進(jìn)行了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的各種嘗試，而真正使復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，是法國(guó)人皮埃爾·德·顧拜旦。
地理篇：雅典蒼穹下
古希臘三面環(huán)海，特殊而優(yōu)越的地理環(huán)境造就了古希臘人熱愛(ài)戶外活動(dòng)，特別喜好競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，因此運(yùn)動(dòng)與古希臘人的生活是息息相關(guān)的。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)上盛行以競(jìng)技形式表示對(duì)神靈的崇拜，向神靈奉獻(xiàn)最精湛的技藝，顯示軀體和精神的健美。其中主要有祭獻(xiàn)天神宙斯的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、祭獻(xiàn)太陽(yáng)神阿波羅的皮西安運(yùn)動(dòng)會(huì)(PythianGames)、祭獻(xiàn)海神波西頓的地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)(IsthmianGames)和祭祀大力士神?？死沟哪崦装策\(yùn)動(dòng)會(huì)(NemeanGames)。上列四大運(yùn)動(dòng)會(huì)，每年輪流舉辦，剛好各四年一次，這也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)四年舉辦一次的由來(lái)。
宙斯佑護(hù)下的奧林匹亞
奧林匹亞，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，知道它是希臘人舉行競(jìng)技會(huì)的地方。但是也有不少人將它跟眾神居住的奧林匹斯山混淆在一起，實(shí)則它們之間沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。奧林匹斯山位于希臘北部，距離馬其頓不遠(yuǎn)，而奧林匹亞則地處伯羅奔尼撒半島西部。
奧林匹亞的考古遺跡，位于希臘伊利亞州，距首都雅典以西約190公里。從18世紀(jì)開(kāi)始，一批又一批的學(xué)者接連不斷地來(lái)到奧林匹亞考察和尋找古代奧林匹克競(jìng)技會(huì)的遺跡。1936年第11屆奧運(yùn)會(huì)后，因有部分余款，國(guó)際奧委會(huì)決定用這筆款項(xiàng)繼續(xù)對(duì)奧林匹亞遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并復(fù)原了體育場(chǎng)。
奧林匹亞遺址東西長(zhǎng)約520米，南北寬約400米，中心是阿爾提斯神域，是為宙斯設(shè)祭的地方。神域內(nèi)的主要建筑是宙斯神廟和赫拉神廟，此外還有圣院、寶物庫(kù)、賓館及行政用房等。最早的建筑物可上溯到公元前2000年至前1600年，其中尤以位于中部的宙斯神廟（約公元前460年建）最著名。長(zhǎng)約66米，寬30米，東西兩端各有6柱，南北兩面各有13柱，取多里安柱式，全用石料精制。環(huán)繞神廟的廊柱并未用大埋石，而是用當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r，在其上涂抹白灰。其中柱高約10米，底徑2.5米，端徑1.7米，顯得十分莊重典雅。神廟上層飾有雕刻裝飾。東山墻上的是圓雕《厄立斯王俄諾瑪奧斯的賽車(chē)》，描繪了即將出發(fā)的那一瞬間的緊張場(chǎng)面。西山墻的高浮雕則是《勒比底人與坎陀兒族之爭(zhēng)》，這一組群雕圖，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，人物處理自然。12塊回檐裝飾浮雕表現(xiàn)了英雄赫拉克列勒的12件功績(jī)。約作于前5世紀(jì)后半葉的宙斯巨像，用黃金、象牙鑲嵌，傳為古典雕刻大師菲迪亞斯所作，是古希臘極盛時(shí)期雕塑的代表，極為宏偉精美，被希臘人贊為世界七大奇跡之一。東北側(cè)為體育場(chǎng)，四周有大片的坡形看臺(tái)，西側(cè)設(shè)有運(yùn)動(dòng)員和裁判員的入場(chǎng)口，場(chǎng)內(nèi)跑道的長(zhǎng)度為210米，寬32米。它與附近的演武場(chǎng)、司祭人宿舍、賓館、會(huì)議大廳、圣火壇和其他用房等共同構(gòu)成了競(jìng)技會(huì)的龐大建筑群。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織將奧林匹亞的考古遺跡作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
獻(xiàn)給阿波羅的皮西安運(yùn)動(dòng)會(huì)
希臘神話說(shuō)，天帝宙斯為了確定大地的中心，從東西兩端放飛兩只神鷹，神鷹相向翱翔，最后在德?tīng)柗葡鄷?huì)，宙斯斷定德?tīng)柗剖谴蟮氐闹行?，立下一粒圓形石頭，以為標(biāo)志。這粒石頭稱(chēng)作OMFALOS，意為肚臍，德?tīng)柗茝拇说玫搅艘粋€(gè)“大地的肚臍”的雅號(hào)。
德?tīng)柗七@座古代希臘中部城市，因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)而成為了古希臘最重要宗教活動(dòng)中心之一。這里曾有古代希臘文化的保護(hù)神阿波羅的神廟。德?tīng)柗埔园⒉_神廟的神諭著稱(chēng)———傳說(shuō)太陽(yáng)神阿波羅將盤(pán)踞在峽谷中的巨蟒殺死后，將其尸體埋入圣地德?tīng)柗?，并修建了神廟和神示所，以便在此向人們預(yù)示其父親宙斯的旨意。
歷史上的德?tīng)柗剖锹?lián)系古希臘各國(guó)宗教、精神的阿波羅神廟的所在地，是古希臘各國(guó)的中心、肚臍，所以有著“地球中心”的稱(chēng)謂。阿波羅神廟據(jù)說(shuō)是宙斯的雙鷹從天涯兩極飛來(lái)聚會(huì)的地方。每年，各國(guó)的王公侯卿給阿波羅神廟帶來(lái)了貴重的禮物，以顯示他們的虔誠(chéng)，并在神廟的四周建起許許多多房子來(lái)保存這些貢品。直到公元前146年，羅馬人占領(lǐng)了這不設(shè)防的廟宇，無(wú)情地掠奪走累積了幾百年的稀世珍品。1987年，德?tīng)柗瓶脊胚z址（阿波羅神廟）作為希臘古典時(shí)期宗教遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。
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專(zhuān)屬于女性的赫拉賽會(huì)
斯巴達(dá)的女性熱衷參加體育活動(dòng)。她們似乎一直和男人從事相同的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗齻兿嘈艌?jiān)韌、強(qiáng)壯的母親，才能生育優(yōu)秀的斯巴達(dá)士兵。女性被排除在奧林匹克賽會(huì)之外，但她們?cè)趭W林匹亞還是有自己的賽會(huì)──為崇敬赫拉而舉辦的賽會(huì)。這項(xiàng)慶?；顒?dòng)每四年一次，但只有賽跑一項(xiàng)比賽，依年齡分為三組進(jìn)行比賽。赫拉賽會(huì)的勝利者與奧林匹克賽會(huì)的勝利者一樣可以得到橄欖冠，她們還能分到一些獻(xiàn)給赫拉的小母牛。
史料還表明，在古希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)，女孩子可以與男孩同場(chǎng)競(jìng)技。但史學(xué)家認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是城邦為了讓女子更健壯，以便為城邦生育更加健康的斗士。一些考古專(zhuān)家還發(fā)現(xiàn)，一些證據(jù)表明，在上流階層確實(shí)有極少數(shù)的女子參與了跑步、游泳、球類(lèi)和騎馬等運(yùn)動(dòng)。
然而，直至一世紀(jì)之前，女子是絕對(duì)被禁止在雅典奧運(yùn)會(huì)和其他地方的任何體育盛會(huì)中身穿比賽服登臺(tái)的。
希臘人的神奇治療法
體育比賽中受傷是家常便飯，希臘人有他們自己對(duì)付病痛的辦法。
關(guān)于脫臼，希波克拉提斯曾經(jīng)描述一種簡(jiǎn)單的復(fù)位法。古代醫(yī)生使用的療法種類(lèi)多得驚人，他們使用不同的薄木片和切骨刀治療各種骨折，運(yùn)用復(fù)雜的繃帶包扎法，也會(huì)縫合傷口，甚至為裂傷的頭骨動(dòng)手術(shù)，鉆孔除去碎裂的骨頭，或用環(huán)鋸動(dòng)手術(shù)。醫(yī)療主要的問(wèn)題是感染，因當(dāng)時(shí)對(duì)細(xì)菌毫無(wú)了解，也缺乏麻醉技術(shù)。
體育鍛煉的日常性
英國(guó)古典學(xué)家基托在他的小冊(cè)子《希臘人》（TheGreeks）里這樣描寫(xiě)《奧德賽》的主人公：“他既是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士，又是一個(gè)足智多謀的策士，同時(shí)還是一個(gè)機(jī)敏的演說(shuō)家。他勇氣十足，聰明過(guò)人；他既會(huì)造船又會(huì)駕船；他與費(fèi)阿刻斯的年輕人較量過(guò)拳擊、摔交和賽跑；他會(huì)將一頭牛剝皮、剁碎、煮熟，也會(huì)為一首歌感動(dòng)得落淚。事實(shí)上他是一位杰出的全能者，他的卓越能力無(wú)與倫比?！?br>
如果說(shuō)人生就是賽場(chǎng)，那么希臘人的理想就是成為全能運(yùn)動(dòng)員。在日常生活中，希臘人非常重視體育鍛煉，男子們經(jīng)常聚集在一起，從事各種類(lèi)型的勞動(dòng)。在他們看來(lái)，身體、德行、智慧，三者的完美是統(tǒng)一的，是不可分離的。所以，他們將鍛煉身體看作是理所當(dāng)然的事情。
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