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【阿世取容】迎合世俗，取悅于人。
【阿世媚俗】曲意迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的陳規(guī)陋俗。
【阿時(shí)趨俗】迎合世俗和時(shí)尚。
【阿意取容】曲從其意，以取悅于人。
【阿諛取容】曲意奉承，取悅于人。
【阿黨比周】相互勾結(jié)，相互偏袒，結(jié)黨營(yíng)私。
【阿權(quán)膴仕】阿附權(quán)勢(shì)，以求得高位厚祿。
【阿平絕倒】據(jù)《晉書·衛(wèi)玠傳》及《王澄傳》載，玠好言玄理?，槴e王澄字平子，兄昵稱之曰：“阿平”。有高名，少所推許，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時(shí)為之語(yǔ)曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒?！焙笠蛞浴鞍⑵浇^倒”謂對(duì)對(duì)方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬，常貽笑大方。
【屙金溺銀】喻生財(cái)有術(shù)。
【訛以滋訛】猶言訛以傳訛。
【訛以傳訛】把本來(lái)就是錯(cuò)誤的東西妄加傳播，越傳越錯(cuò)。
【峨冠博帶】高冠和闊衣帶。古代儒生或士大夫的裝束。
【峨峨洋洋】本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態(tài)。語(yǔ)本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河?！?br>【峨峨湯湯】形容樂聲高亢奔放。
【鵝王擇乳】水乳同置一器，鵝王僅飲乳汁而留其水。比喻擇其上乘精華。事見《祖庭事苑》卷五。
【鵝行鴨步】形容步態(tài)遲緩而搖擺。
【鵝湖之會(huì)】南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭(zhēng)執(zhí)。在治學(xué)方法上，朱熹主張“先道問學(xué)”和“即物而窮其理”，即從博覽群書和對(duì)外物的觀察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí)；陸九淵主張“尊德性”和“發(fā)明本心”，認(rèn)為“心即理也”，不必多做讀書窮理工夫。朱譏陸為“禪學(xué)”，陸譏朱為“支離”，并賦詩(shī)互相責(zé)難。實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。
【額手相慶】見“額手稱慶”。
【額手稱頌】同“額手稱慶”。
【額手稱慶】以雙手合掌加額，表示慶幸。
【額外主事】明清時(shí)為各部司員的低級(jí)官吏。一般由沒有考中庶吉士的進(jìn)士充任，也可以由皇帝賞賜。
【額蹙心痛】極度憂愁傷心貌。
【扼吭拊背】掐其喉而擊其背。喻控制要害，前后夾擊。
【扼喉?yè)岜场开q言扼吭拊背。
【扼襟控咽】比喻據(jù)守險(xiǎn)要之地。
【搤臂嚙指】漢王充《論衡·感虛》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：‘原留，參方到?！匆杂沂謸~其左臂。曾子左臂立痛，即馳至問母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客來(lái)欲去，吾搤臂以呼汝耳?！薄逗鬂h書·周磐傳》：“磐同郡蔡順……嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指。順即心動(dòng)，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：‘有急客來(lái)，吾噬指以悟汝耳?！焙笠浴皳~臂嚙指”指至孝之人與父母心相感應(yīng)。
【惡衣菲食】粗劣的衣食。形容生活儉樸。
【惡衣惡食】同“惡衣菲食”。
【惡衣蔬食】同“惡衣菲食”。
【惡衣糲食】同“惡衣菲食”。
【惡言厲色】說話和臉色都很嚴(yán)厲。
【惡直丑正】謂使奸邪者改惡從善。
【惡直丑正】嫉害正直的人。
【惡貫已盈】同“惡貫滿盈”。
【惡貫滿盈】作惡極多，已到末日。語(yǔ)本《書·泰誓上》：“商罪貫盈，天命誅之。”孔傳：“紂之為惡，一以貫之，惡貫已滿，天畢其命。”
【惡塵無(wú)染】謂沒有受到壞習(xí)氣的影響。
【惡聲惡氣】形容說話態(tài)度粗魯。
【惡籍盈指】猶惡貫滿盈。
【惡不去善】謂不因厭惡其人而抹殺他的優(yōu)點(diǎn)。
【惡直丑正】嫉害正直的人。
【惡紫奪朱】原謂厭惡以邪代正。后以喻以邪勝正，以異端充正理。古代以朱為正色，喻正統(tǒng)，故云。語(yǔ)本《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也；惡鄭聲之亂雅樂也；惡利口之覆邦家者?！?br>【惡濕居下】討厭潮濕，卻又自處于低洼之地。比喻明知不可而不能改。
【餓死事小，失節(jié)事大】宋明理學(xué)家反對(duì)婦女改嫁的封建說教。謂貧困餓死是小事，再嫁而失去節(jié)操才是大事。語(yǔ)出《二程遺書》卷二二下：“又問：‘或有孤孀貧窮無(wú)讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?br>【餓虎吞羊】形容迅猛貪婪。
【餓虎撲食】形容動(dòng)作迅速而猛烈。
【遏惡揚(yáng)善】①掩飾人之過失而褒揚(yáng)他的長(zhǎng)處。②指禁遏邪惡，褒揚(yáng)善良。
【遏漸防萌】猶言杜漸防萌。
【噩噩渾渾】質(zhì)樸忠厚貌。指上古之世。
【恩不放債】對(duì)親人不宜放債。意謂免因錢財(cái)交往而致發(fā)生怨懟。恩，指親人。
【恩同山岳】猶恩重如山。
【恩同再造】謂恩德之大猶如使己再生。
【恩重如山】恩德像山一樣重。謂恩德極大。
【恩將仇報(bào)】謂受人恩惠卻反而報(bào)以仇恨。
【兒女成行】可將兒女排成一行列。形容子女很多。唐·杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“昔別君未婚，兒女忽成行。”
【兒女情長(zhǎng)】常謂過多的青年男女之情。南朝·梁·鐘嶸《詩(shī)品》中：“尤恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！睆埡匏短湫σ鼍墶返诙换兀骸斑@一晚，把個(gè)沈國(guó)英旅長(zhǎng)，鬧得未免有些～，英雄氣短?！?br>【兒女心腸】年輕男女的柔情。亦指感情豐富、助人為樂的心性。清·文康《兒女英雄傳》緣起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得～。”
【爾詐我虞】互不信任，互相欺騙。語(yǔ)出《左傳·宣公十五年》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。”
【爾虞我詐】見“爾詐我虞”。
【邇安遠(yuǎn)至】語(yǔ)本《論語(yǔ)·子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說，遠(yuǎn)者來(lái)?！敝^近居之民以政治清明而歡樂，遠(yuǎn)地之民則聞風(fēng)而附。后以“邇安遠(yuǎn)至”謂政治清明。
【二三君子】猶二三子。
【二分明月】唐徐凝《憶揚(yáng)州》詩(shī)：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。”后因以表示美好的風(fēng)光。
【二心兩意】謂不專一，不堅(jiān)定。
【二缶鍾惑】謂對(duì)缶和鐘兩種盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。
【二惠競(jìng)爽】《左傳·昭公三年》：“齊公孫灶（子雅）卒。司馬灶見晏子，曰：‘又喪子雅矣。’晏子曰：‘惜也……二惠競(jìng)爽猶可，又弱一個(gè)焉，姜其危哉?！倍蓬A(yù)注：“子雅子尾皆齊惠公之孫也。競(jìng)，彊也。爽，明也?！焙笠蛞浴岸莞?jìng)爽”為對(duì)人兄弟的稱頌之辭。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·品藻》：“殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：‘少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下?！焙笥靡灾干倌陼r(shí)代的好友。
【二滿三平】同“三平二滿”。
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