至于人們如何能適應環(huán)境和取得自然界中一切變化的平衡一致，這是人們與生俱來的天然本能。只要經(jīng)常維護這種與生俱來的天然本能，就能適應環(huán)境而保持了康健，這種天然本能古人名之曰“正氣”；相反地，人們在勞逸不均，飲食男女，消耗過分，而破壞了這個與生俱來的天然本能，因而導致疾病，就是“邪氣”。故人們的一生，就在“正氣”與“邪氣”的斗爭中掙扎過來的。“正氣旺盛”遇到自然界的任何變化，都能及時地起著適應性的防御和抵抗等調節(jié)作用，因而保持了健康；“邪氣”偏盛，它侵犯擾亂了“正氣”，立刻引起人體所有的內外系統(tǒng)紊亂，從而破壞了適應性的防御和抵抗等調節(jié)作用。即使來自自然界中的變化，其刺激強度不大，亦會很容易發(fā)生疾病，就生活在同一地區(qū)，同一環(huán)境，同時受到自然界的變化而有“正氣”勝則病退，“邪氣”勝則病進等區(qū)別。
扶植“正氣”不讓“邪氣”抬頭，是練太極拳的目的。所以它的基本方法是“治氣”。古人說：“氣為血帥，氣行血行。”意思是“氣機通暢，百脈隨之通暢”。換句話講，呼吸正常，要經(jīng)常保持正常；呼吸反常，要予以糾正到正常道路上來，然后才能保持血循環(huán)的正常運轉。等到氣和血和順通暢，不就是康健得到保障了嗎，太極拳的治氣，是用“動靜結合”的方法，使得氣機通暢，用“表里相循環(huán)”的方法，使得血脈通暢，呼吸得到正常。血循環(huán)運轉得到正常，就是扶植“正氣”，保持人體康健的必要方法。
人是衡溫動物，一旦體溫高出正常或低于正常，就要發(fā)生疾病。影響體溫的主要東西，即是來自自然界的變化。而人體與自然界相接觸后，首當其沖的是皮毛。往往皮毛受到自然界變化和侵犯，立刻就會影響到內臟各器官的病痛，所以加強皮毛的生理機能，亦即所以加強內部臟腑各器官的生理機能，練太極拳用開合升降等規(guī)矩，伸縮順逆等動作，表里一致來加強皮毛和內臟的生理機能。古諺說：“樹衰培土，人衰氣補”生活在自然界里，就不能無氣，而充沛于自然界里又是氣，而且是取之不盡，用之不竭，對人體的關系尤為重要。練太極拳就是充分利用氣的養(yǎng)生來保證康健。
2、
攝心入靜的方法，并不是用意識去強制執(zhí)行的，是要從其規(guī)矩，才能消除一切雜念。一等到雜念消除之后，才能使得呼吸正常。故千萬不可有意使氣，古人說“有心御氣，氣反奔騰”，又說“氣不御，御氣則滯”。呼吸是與生俱來的天然本能，所以用不著有意識去使喚，假使用意識去使喚，即犯了違背自然的毛病，因此太極拳中的一切規(guī)矩方法，都不能違背自然。我記得先師孫祿堂先生反復訓誨說：“練拳時，要從其規(guī)矩，順其自然，外不乖于形式，內不悖于神氣，外面形式之順，即內中神氣之和，外面形式之正，即內中意氣之中，故見其外，知其內，誠于內，形于外，即內外合而為一?！比耸呛脛硬缓渺o的。用什么方法可以攝心、入靜，就要崇信祖輩口口相授的八要，遵照八要去做，就能攝心入靜。這八要是“心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通”。尤其在開始站無極式的時候，要力求身體內外的中正和順，做到心平氣和，使得呼吸正常，綿綿若存，不粗不暴，而且能夠息息歸臍，就有身心愉快的感覺，將來若能繼續(xù)練之不輟，無不感到百脈沖和四體輕健了。
3、太極拳的功效
因為練太極拳的時候，要把思想意識集中于眼手身足等動作的方圓規(guī)矩，又要注意到動作的完整一氣，上下照顧，前后左右連貫，不許有絲毫紊亂，還要使得每一動作的柔(不是軟)、和(不是亂
因為練太極拳的每一個姿式要中正和順，每一個動作要快慢穩(wěn)勻，不溫不火。動作時的用勁如抽絲一樣，要柔要圓，骨骼、關節(jié)和肌肉等的活動運轉。純出自然，又不違反天然的節(jié)律性，同時運動量的逐步增高，亦加多了微血管的通路，使得血液循環(huán)中的血液流量、流速穩(wěn)步上升，來減少體內淤積于微細血管內的血液。提高了新陳代謝的良好作用，尤其特別是腹呼吸運動，加強了橫隔肌的運動。一面使得肺活量增加，一面使得腹壓增高，使得肝臟內所貯血液去參加血液循環(huán)來增加腔靜脈的回流量。因而亦增加了動脈的輸出量，于是肝臟功能得到改善，心肌營養(yǎng)，得到加強。
凡精神活動(用腦過度)多于肌肉活動，心臟調節(jié)的功能就比較差。所以精神負擔過度的人，容易發(fā)生胃腸病和心臟病，最適宜去參加練習太極拳，練了太極拳后可以得到一定療效。因為練太極拳時，要把全身肌肉放松，不要有絲毫拘束的地方，舉手投足，無不取象于天體圓形，惟圓可能包羅萬象，惟圓最能持久，無凹無凸，一氣流行，一動百動，來促使心臟工作得到調節(jié)。但是并不加劇血液流速的跳動，來增加心臟機能的負擔，同時因為生理機能在氣血通暢之下顯著活躍，神經(jīng)活動立刻得以改善。不但加強了消化系統(tǒng)，而且可以防止便秘等病，同時因為代謝作用得到提高，消除了代謝方面的一切障礙，因而預防動脈發(fā)生硬化。
初練太極拳，即有食欲增強和睡眠酣暢等體會，若能持之以恒，以練太極拳作為畢生一門修養(yǎng)身體的功課，外則可以堅實皮毛四體，內則可以強壯臟腑各器官，從而足以抗御六淫(風、寒、暑、濕、燥、火)的外來侵襲和節(jié)制七情(喜、怒、悲、恐、憂、思、驚)的內在干擾，就可以經(jīng)常保持正氣旺盛，精神矍鑠，而且動作靈捷，行步輕健，所以能夠祛病延年穩(wěn)操勝券了。
4、
練太極拳有單練和對練兩種練法。盤架子是單練，是知己功夫；有伴侶二人，每人打手是對練，是知彼功夫，但是知彼功夫，須要把知己功夫練熟后，才能施之于用。
初練太極拳時，千萬不可抱著急燥的心情去練，一天學幾十個姿式，不多幾天把全套架子學完，倘然以這種態(tài)度去練太極拳，就怕不能得到太極拳的好處。即使把整套太極拳的架子全學會了，亦不過所會的只是太極拳的形式皮毛而已。我?guī)煂O祿堂曾指示說：“人一能之，己百之，人十能之，己千之，雖愚必明，雖柔必強”，才能得到太極拳的好處。但是或者認為太極拳的道理過于精妙，心中疑懼，而存著畏難的心理，因此裹足不前。這兩種想法，都是不夠準確，只要虛心求師傳授，從其規(guī)矩，順其自然，外形要整齊中正，心中和順自然，認真學習，力戒速成。舉理說明，在開始站無極式，必須力求姿勢正確熟練，今日不和順明白再站，因無極式是太極拳的開端，是太極拳中所有各種姿式的基礎，亦因站無極式是變化人們氣質的開端，而人們氣質稟賦各不相同，所以轉化和順的程度，亦就有了先后遲速的不等。至于以后開手開步練習時，在一個姿式尚未和順熟練，就不要貪多再練他式，總要練至和順熟練，然后繼之再練他式。并非形式不和順，實是內中氣質尚未變化，所以能將一式練至和順，亦即是內中質亦隨之變化和順，接著再練其他姿式，亦就容易和順，隨后所余各式亦就能跟著一氣貫通了，即古人說“一通無不通”了。所以練太極拳既不要心急速成，亦不必心懷疑懼，作為自己修養(yǎng)身心的一門日常功課，而持之以恒地不斷練習。對身體的康健是有著無限量的幫助是肯定的。
練太極拳盤架子時，有三個階段，三層意思。第一階段是初層，在盤架子時，好象自己整個身軀沉入河水中，兩足好象陷入淤泥中，兩手和軀干的動作，都遇到水的阻力一般。兩足踏在河底淤泥中，亦受到阻力一般。第二階段，第二層練習的意思，仍為初層練習的意思，但兩足已不再陷入淤泥中，已能浮起，好象善泅水者，已能浮游自如了。第三階段，第三層練習的意思，好象整個身軀已經(jīng)鉆出水面，身體感到格外輕靈，兩足如在水面上行走，又好象心中少一點散亂，即恐下沉的意思，這是單練盤架子的知己功夫。
至于對練的知彼功夫，須得有伴侶二人，每日按照掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等手法去練，掤時用臂，捋時用掌，擠時用手背，按時用腰;
5、太極拳的規(guī)矩
頭為諸陽之會，為精髓之海，為督任兩脈交會之點，統(tǒng)領一身之氣。此處合，則一身之氣皆合；此處不合，則一身之氣俱失。故必須不偏不斜，不俯不仰，直立頂勁，所以要頂頭豎項。
足能載一身之重，靜如山岳，有盤石之穩(wěn)，動如舟楫車輪，無傾仄之患；左虛右實，不實不穩(wěn)，全實則移動不利，而易被傾倒。不虛不靈，全虛則輕浮不穩(wěn)而搖擺失中，故必須虛實相際，方得靈活自然。
腰為軸心，居一身之中，維持人體重心的是腰，帶動四肢活動的也是腰，所以有刻刻留心在腰際。
總之，練拳時要在九要的基礎上去練，才能體會和領悟它的好處：一要塌(塌腰塌腕)；二要提(提肛但決不是用意識提)；三要扣（扣肩，扣膝，扣趾)；四要頂（舌頂上腭、頂頭、頂手、頂膝)；五要裹(裹肘、裹胯、裹膝)；六要松(松肩、松胯)；七要垂(垂肩、垂肘)；八要縮（縮肩、縮胯)；九要起鉆落翻分時(頭頂而鉆，頭縮而翻，手起而鉆，手落而翻，腰起而鉆，腰落而翻，腳起而鉆，腳落而翻)。拳法中的規(guī)矩，決不違背自然，是人們有生命開始時即行帶來的自然本能。但在生活成長的過程中，隨著生活習慣和職業(yè)環(huán)境等不同程度的潛移默化，于不知不覺中把這生來就有的自然本能，逐漸消失去了，舉例來說，練拳時要注意“舌頂上腭”，這種“舌頂上腭”是人們與生俱來的天然本能，并不是什么創(chuàng)造發(fā)明，設或不信，可以隨時隨地觀察一下所有初生的嬰兒，都是這樣的。我們不妨引證古人的說法：“上池之津，潤于全身。”凡人身上的液皆有咸味，唯口中之液獨淡。此津上出于舌間之海泉穴，常用舌頂上腭，津即自生，可以灌溉五臟，流利百脈
我們有這樣的體會，一經(jīng)舌頂上腭，不論練拳，長途跋涉，勞動工作等多久，就不會有口渴、舌膩等感覺，充分說明這舌頂上腭起著促使唾腺源源不絕分泌唾液來幫助起著調節(jié)和滑潤喉舌口腔等作用，這舌頂上腭的規(guī)矩方法，可以說從天然本能中得來的，現(xiàn)在仍要命它回到天然本能中去的復原方法。
借其現(xiàn)代科學和賢弟子之能力，將此30多年前筆記整理打印成冊，以留后學并共勉之。
