［畫(huà)外音］生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)，而人生就像一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺撼。莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。于丹教授認(rèn)為，只有真正理解了生命的意義，才能正確地面對(duì)死亡。那么，在生活中，為什么不同的人，對(duì)于相同的事物，會(huì)做出完全不同的解釋和判斷呢？為什么有的人，在遇到挫折和感受到壓力時(shí)，會(huì)以輕生的方式尋求解脫？我們又如何才能看破生死？而在有限的人生中，創(chuàng)造最有價(jià)值的生命呢？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授講《于丹<莊子>心得•談笑論生死》。
3q
c"T6@`1?dwww.1baijia.com.cn+gZ Z ?z_"mA
今天我們說(shuō)《莊子》里面一個(gè)永恒的命題，關(guān)于生死。人生百年終有一死，對(duì)于生死，莊子有很多很多相似的故事，比如說(shuō)他妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。那么莊子說(shuō)，古之真人不悅生也不畏死，沒(méi)有覺(jué)得說(shuō)，生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，那他也不覺(jué)得說(shuō)，死亡來(lái)臨的時(shí)候，有多么多么可怕。他說(shuō)真正的君子，對(duì)生死的態(tài)度，從來(lái)是不刻意的，不追問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔(dān)憂自己往哪里去，因?yàn)樯退乐徊贿^(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。這樣的態(tài)度，說(shuō)起來(lái)瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。每一個(gè)人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個(gè)這個(gè)匆忙過(guò)程中，其實(shí)對(duì)于越來(lái)越短的時(shí)光，都心存畏懼。百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇&N}t
RI g6[K
JR*h%B ~百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇有這么一個(gè)寓言說(shuō)得很好，說(shuō)有兄弟兩個(gè)人，他們家住在一個(gè)80層的高樓上，兩個(gè)人回家的時(shí)候，恰好忘記了看通知，就在停電梯的這一天，他們深夜才回，電梯已經(jīng)不走了。兄弟倆背著大包小裹走到樓底下就非常發(fā)愁，說(shuō)那怎么辦呢，兩個(gè)人商量一下，說(shuō)一鼓作氣，怎么也得回家，開(kāi)始爬樓。就開(kāi)始爬，爬到20樓的時(shí)候，開(kāi)始覺(jué)得負(fù)擔(dān)很重了，所以商量一下說(shuō)咱們這樣吧，把背包存在20樓，然后到時(shí)候，再回過(guò)頭來(lái)取。然后就卸下了背包，兩個(gè)人又很輕松，互相說(shuō)說(shuō)笑笑的，繼續(xù)往上爬。爬到40樓的時(shí)候，已經(jīng)很累了，然后兩個(gè)人就開(kāi)始互相抱怨指責(zé)了。哥哥說(shuō)你為什么不看通知啊，弟弟說(shuō)你也沒(méi)有看通知啊，哥哥說(shuō)我是看完了我給忘了，弟弟說(shuō)那你怎么不提醒啊，兩個(gè)人開(kāi)始吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候，實(shí)在是太累了，兩個(gè)人就懶得吵了，說(shuō)安安靜靜地爬吧，怎么也得爬完，然后他們又很安靜地爬了20層，終于到了家門(mén)口，站在80層樓梯口上的時(shí)候，兩個(gè)人互相一看，想起了一件事，說(shuō)鑰匙忘在20樓里，在背包里。
$Y
x+iobI|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹
0U sk"g Bl$\&KA|1U|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹其實(shí)這是一個(gè)什么寓言呢？這說(shuō)的就是人的一生。人在最早看到人生這條通道，我們假設(shè)它是80個(gè)年頭的倒計(jì)時(shí)，擺在眼前的時(shí)候，人人都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，行囊里裝著理想，裝著抱負(fù)，裝著很多很多的愿望，我們不畏艱險(xiǎn)，從腳底下第一個(gè)臺(tái)階開(kāi)始上路了。爬到20歲的時(shí)候，這就是人走入社會(huì)的時(shí)候，開(kāi)始認(rèn)同規(guī)則了，覺(jué)得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān)，我們托起自己已經(jīng)足夠疲憊，誰(shuí)還背著那么多夢(mèng)想啊，先把它安頓下來(lái)。等到衣食無(wú)憂，有了溫飽，有了社會(huì)的名分，回過(guò)頭來(lái)我們?cè)贀炱饓?mèng)想實(shí)現(xiàn)不遲。放下以后有這么一段輕松，大家很好，大家往前走。走著走著呢，人生隨著越來(lái)越年長(zhǎng)，積累越來(lái)越多，爭(zhēng)斗越來(lái)越猛，內(nèi)心越來(lái)越焦慮，人不免抱怨，這就是到了兄弟互相指責(zé)的時(shí)候，都覺(jué)得社會(huì)辜負(fù)了自己，都覺(jué)得自己付出太多，回報(bào)太少，自己內(nèi)心倉(cāng)皇猶豫，所以吵吵鬧鬧，這樣一路走上去。真正走到40歲，所謂年屆不惑的時(shí)候，所有那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過(guò)去了，人開(kāi)始變得疲憊、頹唐，互相扶持著再走，走到60歲沉默了，覺(jué)得晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的，是珍惜的，讓我們安頓一下吧，不要再抱怨了。這個(gè)時(shí)候大概到了孔夫子所謂的“而耳順”，心順應(yīng)了，少了很多指責(zé)，終于走到了80層。站到最后的這個(gè)終點(diǎn)上，突然之間悵然若失，想起來(lái)這一生最寶貴的東西，留在了20歲的行囊里，那就是一直還還沒(méi)有打開(kāi)的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放飛過(guò)，從來(lái)它沒(méi)有跟隨過(guò)自己，徒然一身走完了一生的歷程，但是20樓回不去了，這就是一條不歸路。其實(shí)這是一個(gè)有意思的寓言，它說(shuō)了我們這樣的一生。
9C3X;q3zHV6kKQr
.g:_]\!N關(guān)于生與死的話題，也許先要回到這樣一生的倒述，我們站在一個(gè)什么樣的倒計(jì)時(shí)里，我們以什么樣對(duì)生命的態(tài)度，去最終面對(duì)死亡。百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇aZ XD&X#i6C8r U
)Y,s
GC;Z*XX,y W|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹［畫(huà)外音］莊子到楚國(guó)去，半路上看見(jiàn)一具骷髏。a2L{ ta
議百家_百家講壇aG7\]Bn
［配音］莊子：你是貪心而死的嗎？你是亡國(guó)的時(shí)候，被刀劍砍死的嗎？你是做了壞事，連累父母而自殺的嗎？你是餓死的嗎？你是凍死的嗎？又或是你的春秋已盡，自然地躺在這里的呢？www.1baijia.com.cn'x&]*IG hO1Ju
Ya!p3};S S7A0f4HOwww.1baijia.com.cn［畫(huà)外音］天色已暗，莊子就以骷髏為枕，躺下睡著了。議百家_百家講壇vRk TJ5Bo(YyL
L6U'{vI
X7o
［配音］骷髏：唉，聽(tīng)到你白天所說(shuō)的話，你好像是個(gè)辯士。你剛才所說(shuō)的那些，都是人生的累贅，死了以后就沒(méi)有那些東西了。死了以后沒(méi)有君，沒(méi)有臣，也沒(méi)有春夏秋冬，舒舒服服地和天地混在一起。
e:Wzg Q Y議百家_百家講壇
^ Nv1r*Wbb3U!Y百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇［畫(huà)外音］莊子以這樣一個(gè)離奇的寓言故事告訴我們，生死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子之所以對(duì)死亡曠達(dá)，是因?yàn)樗麑?duì)生命的順應(yīng)，既然人生自古誰(shuí)無(wú)死，那么死亡還有什么可怕，還有什么可悲傷的呢？S7t C2Tst#J(\-Rt w
www.1baijia.com.cn3V%l?8W*RZ O3Z
所以《莊子》里面，講了很多這樣的故事。他說(shuō)有這樣幾個(gè)人，大家活著的時(shí)候是好朋友，子桑戶、孟子反、子琴?gòu)?，三個(gè)人結(jié)伴在一起，說(shuō)這一生，我們大家作為好朋友，我們?cè)谝黄鹉?，有難同當(dāng)，有福共享，大家一起走完這一生很好。后來(lái)呢，這里面子桑戶就先死了，孔子聽(tīng)說(shuō)了，孔子就派自己的學(xué)生子貢去幫忙處理喪事，子貢去的時(shí)候看見(jiàn)子琴和孟子反這哥倆，一個(gè)在那兒織草簾子，要收拾這個(gè)靈柩，另外一個(gè)在那兒敲著琴，倆人都對(duì)著子桑戶的尸體唱歌呢，說(shuō)挺好啊，你現(xiàn)在已經(jīng)回到本真了，你看我們還是人。子貢就非常不理解，說(shuō)你們?nèi)齻€(gè)人，這么好的手足兄弟，有一個(gè)人先走了，你們對(duì)著尸體唱歌，這合乎禮嗎？那么子琴?gòu)埡兔献臃磧蓚€(gè)人就笑了，就問(wèn)他說(shuō)你真懂得什么是禮嗎？子貢覺(jué)得很氣憤就回去了，回去跟他老師說(shuō)你看這兩個(gè)人，他們對(duì)著好友的尸體這樣的唱歌，你說(shuō)他們到底是什么人，他們到底什么心思啊？孔子當(dāng)時(shí)就說(shuō)是我錯(cuò)了，他說(shuō)本來(lái)他們都是一些心游世外的人，而我是一個(gè)拘泥世內(nèi)的人，我怎么還派你去幫助做喪事呢？他們這些人已經(jīng)沒(méi)有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游，有沒(méi)有這個(gè)身體形骸，對(duì)他們來(lái)講是不重要的，所以一個(gè)朋友走了，兩個(gè)朋友就像是送一個(gè)人遠(yuǎn)行那樣，是一種坦坦然然地相送。其實(shí)在這里面他講了一個(gè)道理，就是在這個(gè)生命之中，每一個(gè)人可以以不同的形態(tài)活下去（于丹心語(yǔ)）。/~qE-~v+\9jI
6^V z.m$u$W,Q百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇《莊子》里面還講了這樣一個(gè)故事：說(shuō)子來(lái)生病了，那么子犁去看他，看見(jiàn)子來(lái)的妻子、兒女所有人都圍在那兒，大哭著覺(jué)得子來(lái)馬上不久人世，已經(jīng)要死了。子犁就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門(mén)口看著，然后就呵斥他的那些親人，說(shuō)你們都走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，你們不要再打攪這樣一個(gè)馬上要有大變化的人。把他的親人們都呵斥走了，子犁就問(wèn)他，他說(shuō)真?zhèn)ゴ蟀。斓卦煳?，下面又?huì)把你變成什么呢？是把你變成老鼠的肝，還是把你變成蟲(chóng)子的手臂，不知道要把變成什么啊。那么子來(lái)就長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，開(kāi)始跟他講：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死《莊子•大宗師》。這四句話講出了人生的一個(gè)歷程，首先，大塊載我以形，土地、天地之間造化，鍛造出了我的生命，賦予我一個(gè)形體，這是我來(lái)到世界之初，但是有了這個(gè)生命，就要完成他的社會(huì)化，就要去穿越，所以叫做勞我以生。人的這一生沒(méi)有不受勞苦的，在這樣的勞頓中去進(jìn)行穿越，這一輩子要受很多的磨礪，到了晚年叫做佚我以老，這個(gè)“佚”就是讓我休息，它終于給了我一個(gè)晚年，讓我可以悠悠閑閑地，可以去安享我的晚年，但是晚年的這個(gè)休息，也還是有限的，最后給我的安頓休息休息，叫做息我以死，它最后給我一個(gè)最大的休息，就是用死亡來(lái)成全我最后的安頓。這就是我一生的描述，所以子來(lái)說(shuō)，我相信善待我生的，也一定會(huì)善待我死，我是怎么樣被安排來(lái)這個(gè)世間走的，我還會(huì)好好地離開(kāi)去。說(shuō)完這個(gè)話以后呢，他就安安靜靜地睡去了。睡了一覺(jué)，再醒的時(shí)候清清醒醒，身上的大病都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了，所以這個(gè)子來(lái)重新又復(fù)蘇了。
R
JI(O(Z|(Vwww.1baijia.com.cn
W:Y`
\'AJ:O這是一個(gè)什么樣的故事呢？這是說(shuō)一個(gè)人，其實(shí)當(dāng)他的內(nèi)心把生命當(dāng)做一次穿越的時(shí)候，也許死亡在他的心中，已經(jīng)變成生的延續(xù)被超越了。所以有這樣一句話：指窮于為薪，火傳也《莊子•養(yǎng)生主》。這是《莊子》里的一句話，他說(shuō)油脂啊，在那燒啊燒啊這個(gè)柴火，油脂燒完了，但是火仍然是照亮的，油脂是有形態(tài)的，但火光是一種光芒，人的身體，人的命是可以消耗掉的，但是有一些思想，仍然可以傳承。所以對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹Yr;xE2N)ZZ
RN%s(cu(RJ7Q那么說(shuō)到今天，應(yīng)該說(shuō)在物理壽命的延長(zhǎng)上，今天這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古，但是在心理上，對(duì)于死亡的畏懼，對(duì)于生的留戀，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)該說(shuō)在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，用老百姓的話來(lái)講，就是人到了老，閉不上眼的事情在心頭糾纏的已經(jīng)越來(lái)越多。莊子講了這么多親人的生死，自己的生死，了然穿越，這是為什么呢？這是因?yàn)樵谌松行蔚囊簧锩?，他?duì)它的看法，可以有全然的不同，也就是說(shuō)在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，他看重的是火光，而不是油脂停留的長(zhǎng)度?？梢哉f(shuō)人生這個(gè)形態(tài)，穿越的事跡是可以寫(xiě)下來(lái)的，但每一個(gè)人的叛讀跟它的質(zhì)量是各不相同的，有限之生可以活出的快樂(lè)和它的解讀永遠(yuǎn)不同。
#kR0u0M8Zg0d8r百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇www.1baijia.com.cnIl t|2Y,t4t
［畫(huà)外音］孔子說(shuō)過(guò)，未知生焉知死，也就是說(shuō)想要知死，先要懂得生。每個(gè)人對(duì)生命的解讀不同，對(duì)事物的看法就會(huì)完全不同，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，在同一件事情里，不同的人會(huì)產(chǎn)生完全不同的看法，這是為什么呢？|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹uN(ev gmU6e
qYq
f9\!I KI.[有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有三個(gè)人，在路過(guò)一個(gè)墻角的時(shí)候，看到了同樣一個(gè)情景，就是一個(gè)小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著前面有一塊陰濕了的雨跡，那么它一爬到潮濕的地方，梆，就掉下來(lái)了，然后這個(gè)蜘蛛又從墻角開(kāi)始爬，再爬到那個(gè)有雨濕的地方又掉下來(lái)了，如此一遍一遍周而復(fù)始。這三個(gè)人看過(guò)以后，每個(gè)人都在想到了自己的生命。第一個(gè)人想，說(shuō)我看到這個(gè)蜘蛛，就照見(jiàn)了我自己，人的一生碌碌無(wú)為，一直周而復(fù)始，做著徒勞的這種努力，其實(shí)和這只蜘蛛是一樣的，就是這樣爬上來(lái)再掉下來(lái)。那么第二個(gè)人看了以后想到，說(shuō)我看見(jiàn)蜘蛛這樣爬，才知道人生其實(shí)有很多誤區(qū)，我們只看到眼前，以為只有一條路，其實(shí)潮濕的那一片地方并不大，如果這個(gè)蜘蛛能橫著爬，繞過(guò)那片潮濕，它很快就可以順著干墻爬到更高的地方，所以我要讓我的人生變得更聰明，有的時(shí)候人生需要繞路走。而第三個(gè)人看到蜘蛛以后，被深深地感動(dòng)了，他說(shuō)一個(gè)蜘蛛還能夠這樣不屈不撓，那一個(gè)人這一輩子應(yīng)該有多少奇跡都醞釀在自己的生命之中，所以我這一輩子的能量是被這個(gè)蜘蛛的意象給激發(fā)出來(lái)了。其實(shí)這就是一個(gè)小小的意象在不同人心中，得出的不同結(jié)論。那么這樣的結(jié)論，有時(shí)候在民間的故事里面，表述得更有意思。e;f/q2M? _.b f2o"[
d3^F]rL;}#Bjwww.1baijia.com.cn曾經(jīng)看到說(shuō)，有一個(gè)秀才去趕考，趕考對(duì)于任何秀才、書(shū)生來(lái)講，都是一生中篤定的大事。這個(gè)秀才去的時(shí)候，一直心里很忐忑，一直想我會(huì)考成一個(gè)什么樣子，這個(gè)人生會(huì)給我一個(gè)什么樣的結(jié)局讓我回來(lái)交待。結(jié)果就在趕考的前一天，他做了三個(gè)很奇異的夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)他在墻頭上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)呢，夢(mèng)見(jiàn)他在下雨天出去，戴了一頂斗笠，還打了一把傘；第三個(gè)夢(mèng)呢，夢(mèng)見(jiàn)他自己非常喜歡的一個(gè)女人，跟他背靠背地睡在一張床上。那么他覺(jué)得這三個(gè)夢(mèng)都不同尋常，第二天就要考試了，這一天他就去找一個(gè)很通靈的人，說(shuō)你給我解解這個(gè)夢(mèng)吧，這個(gè)人一聽(tīng)就跟他講，說(shuō)你這個(gè)人生挺暗淡的，你想想你在墻上種白菜，這不是叫白費(fèi)勁嗎？說(shuō)你已經(jīng)都戴了斗笠了，你還打把傘，這不叫多此一舉嗎？說(shuō)你看，你跟你喜歡的人，在一張床上了還背對(duì)背，這不是沒(méi)戲嗎？所以你也別考了，你就回去吧。這個(gè)人聽(tīng)了這些話以后呢，回去就開(kāi)始收拾行李。這個(gè)時(shí)候旅店的老板就問(wèn)他，說(shuō)你怎么不考就走啊。他說(shuō)有人給我解了這樣三個(gè)夢(mèng)，我覺(jué)得我不必再考了。這個(gè)老板說(shuō)，哎，我也會(huì)解夢(mèng)，他說(shuō)我覺(jué)得你三個(gè)夢(mèng)挺好。
Z7g(NG/} hNx `議百家_百家講壇|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹 u n eE G ]o
［畫(huà)外音］同樣三個(gè)夢(mèng)，有人說(shuō)不好，有人說(shuō)挺好，這是為什么呢？而這位說(shuō)好的旅店老板，又是如何解釋這三個(gè)夢(mèng)的？秀才到底有沒(méi)有參加考試，這兩個(gè)完全不同的解夢(mèng)人，到底誰(shuí)是對(duì)的呢？ o.qh&b `+{4?*[&~+d9^
%w)Qxuni O百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇（重，略）你在墻上種白菜，這就叫高中；他說(shuō)你已經(jīng)戴了斗笠了，還打了把傘，這就叫有備而來(lái)；他說(shuō)你想想，你跟你喜歡的人，已經(jīng)躺在一床上了，這就說(shuō)明你翻身的時(shí)候該到了。他這么一解釋呢，這個(gè)秀才想想說(shuō)也是，第二天就又去考了，結(jié)果一考就考了個(gè)探花。其實(shí)這是什么呢，這也是一種對(duì)于生命密碼的解讀。
prz pIAg*Q6je,Z#s議百家_百家講壇|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹4mm}W[_Y
其實(shí)我們可能在很多很多的抉擇之下，沒(méi)有人，沒(méi)有靈異之人，沒(méi)有巫師來(lái)替我們占卜意向，只有每一個(gè)人問(wèn)問(wèn)自己，說(shuō)我現(xiàn)在在一個(gè)什么的時(shí)候，我在這個(gè)時(shí)候我內(nèi)心要做什么樣的決斷（對(duì)生命的解讀，只有問(wèn)自己，我要做什么樣的決斷——于丹心語(yǔ)）。
8ezNo+x!w百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇
{%d(?b&~"g}其實(shí)大家所看到莊子所講的都是在死亡來(lái)臨時(shí)的坦然，如果我們倒述回去，一個(gè)人在生命還好的時(shí)候，在他年輕的時(shí)候不坦然，他一定不會(huì)有最終這樣的一種釋放。所以《莊子》里面說(shuō)，所謂真人，他描述那些真人，都是那些心思限于以往，容貌顯得淡然，能夠與四時(shí)相通的人，他說(shuō)一個(gè)人生活里面真正好的狀態(tài)，那種不悅生也不惡死，在生活里面，能夠坦然相對(duì)應(yīng)的人，應(yīng)該有這樣幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：叫做故樂(lè)通物非圣人也，有親非仁人，天時(shí)非賢也，利害不通非君子也，行名失己非士也，亡身不真非役人也《莊子•大宗師》。這幾種情況都是不好的，是什么呢？他說(shuō)，快樂(lè)不能和萬(wàn)物相通的人，就不是真圣人；在這世界上，有所偏愛(ài)的人，就不是真的仁人；等待時(shí)機(jī)伺機(jī)做事的人，就不是真賢人；那么沒(méi)有辦法明辯利害是非的人，就不是真君子；而為名聲失去自我的人，不是真正讀書(shū)的有教養(yǎng)的人；犧牲生命而失去本性的，不是真正在這個(gè)世界上可以去管理他人的人。那么他說(shuō)，你只有把這一切，都活明白了，你面對(duì)死亡的時(shí)候會(huì)坦然。我們發(fā)現(xiàn)這里面莊子的一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。所以這種觀點(diǎn)，可能跟儒家有一定的出入，因?yàn)槿寮抑v仁人志士，可以殺生而取義，可以舍去自己的生命，而保全一個(gè)大的道理，在這里面牽涉到，在時(shí)間流程中，儒家與道家兩種不同的態(tài)度?？梢哉f(shuō)在生命這條長(zhǎng)河面前，儒家的姿態(tài)是烈士，道家的姿態(tài)是高士；儒家的姿態(tài)是與時(shí)間去爭(zhēng)搶?zhuān)瑩尦鰜?lái)有限的時(shí)光去建立；而道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒去樂(lè)生，這兩種到最終的殊途同歸是什么呢？在一點(diǎn)上他們的意義是相同的，那就是讓生命獲得價(jià)值（在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸，那就是讓生命獲得價(jià)值——于丹心語(yǔ)）。議百家_百家講壇)S
R!h B9F ju
-RL-s9^O9@-N但是價(jià)值這種判讀永遠(yuǎn)不同，有人的價(jià)值觀更多地看重社會(huì)上的名垂青史，看重在社會(huì)坐標(biāo)系上的建功立業(yè)，是個(gè)人生命付出代價(jià)也要去建立一種社會(huì)功勛，也有人更多看重的是自己內(nèi)心的完善、安頓和自己道德上的成全。如果是前者，他可能在社會(huì)上在人生中不甘就多一點(diǎn)，而后者淡泊就多一點(diǎn)。其實(shí)這就是儒與道在作用于我們內(nèi)心時(shí)候，在光陰，在我們擁有的相同的光陰中，呈現(xiàn)的不同態(tài)度。
$^5LN@,^ J%h1F
y(Sv6vX3d&t"^3Q其實(shí)說(shuō)到中國(guó)人的生死，很有意思。其實(shí)中國(guó)人在死亡的態(tài)度上，很少有過(guò)于激烈的人，除了像屈原這樣的人，我們能數(shù)出的很少很少。屈原為什么會(huì)選擇如此激烈的一種方式呢？是因?yàn)樗驹趹?zhàn)國(guó)亂世之中，他作為楚王的同姓，這樣一個(gè)士大夫，當(dāng)楚國(guó)被攻破穎都的時(shí)候，當(dāng)秦將白起把穎都屠城的時(shí)候，他盡管一個(gè)人流落在外，盡管還有很多國(guó)家要收留他，盡管他知道天涯何處無(wú)芳草，但是他知道，他的宗廟和他的國(guó)家都已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)了，他的生命最好的終結(jié)就是隨著一切而去。所以其實(shí)屈原之死，即是一種殉國(guó)，也是一種無(wú)奈，用郭沫若先生的話說(shuō)，他是在自己美好的理想和不能實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)之中，被撕碎的。這樣的一個(gè)人生，他是我們既空前也幾乎絕后采取的一種慘烈而決絕的方式處理生命的人，有更多的人在內(nèi)心采用了道家的方式，也就是說(shuō)看到了比生死名節(jié)更重要的事情（還有比生死名節(jié)更重要的事情——于丹心語(yǔ)）。
!{ O_
~
U1@6y
)znr*G+y1S sc比如說(shuō)司馬遷，我們看司馬遷的生命。司馬遷在他的《報(bào)仁安書(shū)》里面，給他的好朋友仁少卿寫(xiě)的信里，他回顧了自己下獄、受刑整個(gè)這個(gè)過(guò)程，他說(shuō)自己非常冤枉，自己這樣一種被誣陷，以莫須有的這種罪名被誣陷，然后滿朝文武沒(méi)有人去救他，這種情況下，他當(dāng)然可以選擇死亡，但是為什么要活下來(lái)呢？因?yàn)樗X(jué)得有一件更大的事，就是他亦欲究天人之際，通古今之變，而成一家之言的《史記》鴻篇巨制在他手中，他會(huì)想到從他的父親司馬談把這樣一個(gè)史官的大業(yè)托付給他的時(shí)候，告訴他周公之后五百年而有孔子，孔子之后五百年之后至于今，沒(méi)有人能夠昭明世，來(lái)把這樣一個(gè)時(shí)代記錄下來(lái)，傳承青史，把哲學(xué)、文學(xué)打通，這樣的一種義理薪火相傳，傳承下去的人，說(shuō)現(xiàn)在該有這樣的人了，所以司馬遷說(shuō)，他面對(duì)歷史托付下來(lái)五百年一人的使命，他自己的態(tài)度是，小子何敢讓焉？天降大任于斯人，有這么大的事情，那么寧可受辱也絕不輕生，這就是司馬遷的態(tài)度。其實(shí)這樣的態(tài)度，跟莊子給我們的這樣生命寫(xiě)照，可以形成一個(gè)映襯，我們簡(jiǎn)單地來(lái)看莊子的生死觀感，你會(huì)覺(jué)得他很消極，因?yàn)樵凇洱R物論》里面，在《人間世》里面，我們看到更多的故事，是說(shuō)天地之間，沒(méi)有什么絕對(duì)的永恒，人忽而為人，忽而為鼠肝，忽而為蟲(chóng)臂，忽而就為很小很小的東西了，那么不是人生太落寞了嗎？我們不是太緲小了嗎？但是換一句話說(shuō)，生命在它自己現(xiàn)有的形態(tài)上，怎么樣是它最大的價(jià)值呢？
G'm3N2pE^4n百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇wLDp
F0BHb6y Y
［畫(huà)外音］莊子對(duì)于生命的態(tài)度很清楚，第一他不怕死，第二他決不找死，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣一些人，他們因?yàn)樵谏钪惺艿酱煺?，或者感受到壓力，就選擇了輕生。是什么原因使他們害怕生命中的挑戰(zhàn)呢？
V6z;e#r5AId7y
-v_t+W g7W其實(shí)我們現(xiàn)在在大學(xué)里面，都受著一種現(xiàn)象的壓力，其實(shí)心理很沉重，就是在這個(gè)獨(dú)生子女的時(shí)代，輕生的孩子越來(lái)越多。其實(shí)問(wèn)問(wèn)原因，無(wú)非幾種，最多的一種是感情問(wèn)題，戀愛(ài)沒(méi)有處理好，覺(jué)得此生無(wú)望了，殉情這是一種；第二種，工作沒(méi)有找好，覺(jué)得自己從小就是一個(gè)尖子，上了這么好的學(xué)校，社會(huì)還不接納自己，憤而輕生；第三種，覺(jué)得學(xué)習(xí)壓力太大了，覺(jué)得太壓抑，人生沒(méi)有其它的樂(lè)趣。其實(shí)現(xiàn)在輕生的孩子，總括起來(lái)不外乎三種情形，他們選擇是在什么時(shí)候呢？是選擇在20個(gè)樓層的時(shí)候，連著他們的背包還他們自己從樓上就扔下去了，他們是那個(gè)理想還沒(méi)打開(kāi)，甚至也沒(méi)來(lái)得及放得下就一切隕落。為什么會(huì)出現(xiàn)今天這種現(xiàn)象？其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在我們所看到的輕生的這批孩子來(lái)講，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，這些孩子是從小生活中小皇帝的那種環(huán)境之中，四個(gè)老人，兩個(gè)大人供著一個(gè)小人，這個(gè)小孩就是這樣長(zhǎng)起來(lái)的，他怎么可能不唯我獨(dú)尊，所以這個(gè)家庭是個(gè)金字塔，他永遠(yuǎn)在塔尖之上，但是社會(huì)也是一個(gè)塔，每一個(gè)公民要走進(jìn)社會(huì)，就意味著要做塔的基座（于丹心語(yǔ)）。
"},F2tOd'P_ E
b;IFz3~B7f*X百家講壇,易中天品三國(guó),于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語(yǔ),劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇我們現(xiàn)在的一個(gè)悖論，就是每個(gè)家庭的塔尖，走出來(lái)肯不肯做社會(huì)的基座。當(dāng)不愿意做基座的時(shí)候，他面對(duì)的不簡(jiǎn)單是心理的失衡，走到極致就是對(duì)于生死輕易的選擇。其實(shí)我們最不希望看到的就是在今天種種壓力下，人由于這種失衡而得出來(lái)對(duì)生命最草率的一種處理。輕生的方式在今天有兩種，一種明顯的方式最果決地把自己像一件破衣服那樣，從高樓頂上扔下去；另外還有一種隱蔽的輕生方式，就是讓自己放任自流，也就是說(shuō)在任何一個(gè)工作崗位上，他不思進(jìn)取了，在一個(gè)已經(jīng)無(wú)望的家庭中，不建設(shè)感情了，在朋友圈中窮困僚倒，醉生夢(mèng)死了，這個(gè)人可以活成行尸走肉，這樣的話他肉體的生命沒(méi)有寂滅，但是在心中哀莫大于心死，他那個(gè)痛至極點(diǎn)的心也已經(jīng)寂滅了。^y
gk0gf4Y
|講稿|易中天品三國(guó)|王立群|mp3|視頻|下載|于丹6? vsk{ p
所以其實(shí)在今天討論生死這個(gè)話題，看起來(lái)很遠(yuǎn)，其實(shí)離每一個(gè)人很近，我們的生命中究竟還有多少肌體在活著，我們的心中到底還有多少夢(mèng)想在活著，我們的未來(lái)到底還有多少希望在活著，人跟人的回答比例并不相同。所以其實(shí)帶著自己心智里面最初的那些夢(mèng)想，以莊子的這種豁達(dá)，去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個(gè)時(shí)候更重要的命題，因?yàn)榍f子那個(gè)時(shí)候，物質(zhì)太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)單純的愿望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中，反而會(huì)不堪重負(fù)，也就是說(shuō)抉擇過(guò)多，人生之累相對(duì)也多，所以在當(dāng)下，不僅是抉擇生與死外在的這么一種選擇，更重要的是在自己的心靈中，讓多少有價(jià)值的生命，能夠真正活下去。議百家_百家講壇!OD.d
q-]2CA4f$^
www.1baijia.com.cn"k
y9};}Q(p
所以其實(shí)讀《莊子》，看似謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，如果真正把它和我們自己的狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子的悲天憫人，在于他的每個(gè)故事都貼近人心，看見(jiàn)自己內(nèi)心生與死的較量，看見(jiàn)我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)：我此生無(wú)憾！其實(shí)這是我們每一個(gè)凡人可以企及的境界，這就是莊子在今天的一個(gè)解讀。
