道家的筑基名詞，很多門派都在用， 甚至把一般準(zhǔn)備階段的東西，都說(shuō)成筑基了。
真正道家的筑基，應(yīng)該是開(kāi)始正功的修煉，是發(fā)現(xiàn)錘煉先天一氣的過(guò)程。按照現(xiàn)代的說(shuō)法，叫開(kāi)始得炁練炁，所謂先天炁后天炁，得之者，長(zhǎng)似醉。就是說(shuō)的這個(gè)。是由后天返先天的開(kāi)始。
即便道家，因其下手方法不同，此節(jié)也分幾派，一般披露流行的，多屬北派，以清凈無(wú)為活子時(shí)發(fā)動(dòng)為下手之機(jī)。南派歷來(lái)傳承隱秘，有人元采補(bǔ)一說(shuō)，但是世多誤傳，以為是房中御女之術(shù)。其實(shí)此派的內(nèi)容，在不少醫(yī)典中都有披露，比如壽世保元等。然其藥難以齊備，其法難以細(xì)行，所以，即便有人得其法，也難以實(shí)踐。
所以，一般所說(shuō)，多為北派，然北派之中，也因傳承不同，下手也有不同。這相關(guān)內(nèi)容，目前公開(kāi)披露不少，但其更有隱秘不能公開(kāi)或無(wú)法公開(kāi)的東西，非耳提面命不可。比如點(diǎn)關(guān)。
前段時(shí)間，一個(gè)修煉道家多年的朋友和智邦聊天，談及點(diǎn)關(guān)是怎么回事，智邦就實(shí)答復(fù)，其大嘆曰，我修道多年，當(dāng)年師傅就是點(diǎn)關(guān)授功，后來(lái)遇到很多自稱修道的人，但問(wèn)及點(diǎn)關(guān)，皆茫茫然不知所說(shuō)，看來(lái)道家修煉，說(shuō)者眾，知者寡啊。智邦乃勸曰，點(diǎn)關(guān)這一著子，從修道角度說(shuō)，是必須又非必須，所以者何，點(diǎn)關(guān)，一為授記（不便多說(shuō)），二為引路。有師傅點(diǎn)關(guān)，相當(dāng)于引路，行功之時(shí)，可以避開(kāi)岔路，相當(dāng)于師傅給了你一個(gè)衛(wèi)星導(dǎo)航，基本上是不會(huì)練出偏差的。其次，有師傅點(diǎn)關(guān)，相當(dāng)于帶路，也就是常說(shuō)的給功，你可以立即感應(yīng)，立即上手。
說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜，就是師傅點(diǎn)弟子的竅穴，打通弟子的脈路。下面簡(jiǎn)述過(guò)去北派最常見(jiàn)的一種：
當(dāng)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考驗(yàn)和準(zhǔn)備功夫的鍛煉，師傅打算收弟子入門，按傳統(tǒng)舉行儀式后，師傅在隨后的幾天里，要給弟子開(kāi)玄關(guān)、貫頂及封頂。然后弟子就可以離開(kāi)師傅自行修煉某個(gè)層次的功法了。
師傅點(diǎn)弟子玄關(guān)時(shí)，弟子可以感到玄關(guān)內(nèi)閃閃發(fā)光（個(gè)別人會(huì)出現(xiàn)望氣等，但一般老師都會(huì)給控制?。缓?，因此玄關(guān)開(kāi)竅，反觀內(nèi)照，凝神氣穴，先天之氣自然氤氳而生。
弟子受功后，玄關(guān)會(huì)很快出現(xiàn)粟米，然后隨著功夫進(jìn)步，會(huì)出現(xiàn)玄珠。有云，粟米易求玄珠難得，就是指這一段鍛煉過(guò)程。
為什么又說(shuō)非必須呢？就是說(shuō)， 一般人按照丹經(jīng)所說(shuō)嚴(yán)格修煉，遲早也可以鍛煉出相同效果，但是有兩點(diǎn)不一樣，一個(gè)就是時(shí)間，有老師點(diǎn)關(guān)修煉百日，沒(méi)有老師點(diǎn)關(guān)的情況下，一般在不走彎路的情況下，最少一年到三年。再一個(gè)就是彎路，正統(tǒng)傳承有老師點(diǎn)關(guān)的，基本上不會(huì)出現(xiàn)什么偏差，即便是遇到特殊體質(zhì)的學(xué)人，老師可以隨時(shí)調(diào)理過(guò)來(lái)或封閉掉，而自學(xué)或沒(méi)有點(diǎn)關(guān)傳承的，其中歧路太多，能順利走過(guò)這一段的，百無(wú)一人，非先天宿根大丈夫莫為。
這個(gè)問(wèn)題，不便深入探討，唯入乃知
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