王正康先生，中國紅學會理事，杭州土默熱紅學研究中心研究院常務副院長，平湖市紅學會常務副會長。他是土默熱紅學的鼎力支持者。2012年8月23日，他對本人《三評土默熱紅學》一文有如下一段評語：“曹雪芹生父為康熙帝，養(yǎng)父為曹寅”，聞所未聞，試問有何證據(jù)？
筆者一向與土教授交惡，很少互有深度交流與探討。鑒于王先生的身份及平和心態(tài)，此評可視為土默熱紅學學術圈內(nèi)正式對本人發(fā)出的質(zhì)疑之聲。有必要對他的詰問作鄭重回復。并梳理成文，特放入博客作專題討論。
關于曹雪芹（霑）最新的身世資料證據(jù)，零散而龐雜，本人近二百篇博文中多有涉及，只是一時難以歸集在一起，但并不影響正面回答王先生“聞所未聞”的問題。我發(fā)現(xiàn)的曹雪芹真實身世資料，大多來源于文本文字，但這些文字不是直接的記載，須通過文本句式的轉換，從隱語“背后”才能獲得這些信息?，F(xiàn)從六個方面略述證據(jù)來源。
1.在確定書中甄士隱的原型是曹寅之后，繼而發(fā)現(xiàn)英蓮即是入宮時的竺香玉，她眉心中那顆有米粒大小的一點胭脂【寅子】記，暗示她當初為曹寅養(yǎng)女，她就是人們一直沒有弄清的曹寅次女。而寶玉吃胭脂的習慣暗示她曾深受康熙寵愛。寶玉以小耗子偷香芋【香玉】調(diào)侃黛玉的情節(jié)，則暗示晚年曹寅與離宮落籍的竺香玉存在一段私情。書中先后以白金釧和尤氏二人物記述竺香玉與曹寅父子之間的這段孽情。最終導致曹寅寫《芙蓉女兒誄》以悼念竺香玉的死，這就是《紅樓夢》懷金“悼玉”的由來。
2.書中扮演曹霑的是巧姐兒和白玉川。巧姐兒諧音【樵接兒】，證明他為曹寅繼子，她以前的名字叫大姐兒【呆接兒】，證明曹寅最初的想法是讓曹霑認曹顒為繼父，因為曹天佑五歲那年被雍正軟禁宮中，曹家面臨“刀頭防繼”的險境?？滴趸蛟S考慮曹寅的隱痛才出此下策，至雍正篡位后他動了邪念，最終演變成一場“貍貓換太子”的鬧劇，害死了曹天佑。
劉姥姥為她取名為巧姐兒，還說兇吉“全在這個巧字上”，其實含有下面這層意思：“七巧”牛郎會織女，織女乃織造之女，暗指竺香玉，而康熙屬馬，喻牛郎，暗示曹霑為“織女”與牛郎康熙的結晶。先后與竺香玉有染的男人加上曹寅父子，一女配三男，一段畸情劇就這樣拉開序幕，故曹寅將竺香玉生的這個兒子取名霑，意即【占三雨】，頗具諷刺意味。書中“女兒是水做的骨肉”【玉兒是誰做的骨肉？】，正是基于曹雪芹真實身世而提出來的。曹顒開始堅信曹霑系父親曹寅所生，所以在他的抄本上改“水”為“木”，“木”即“喬”，諧音“樵”之故。也是出于調(diào)侃父親的動機。巧姐兒之巧，還因為胤佑與曹霑皆為下肢殘疾，兩殘相遇，惺惺惜惺惺，再巧不過。
3.巧姐兒的判詞可證明曹霑乃曹寅繼子。畫：一座荒村野店【燁殿】，“燁殿”暗示他的出生地再康熙的寢宮。有一美人在那里紡績【防繼】?！胺爬^”道出了曹霑入住曹家的原因。再看判詞：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。這段話諧音倒讀是：【是人恩御得，樵始留繼，寅偶親，輪母往家歸孕，朽拜】。由此可以判定，1718年康熙晚年與陳貴人生的那個胤褑，其實并未夭折，而是被抱出宮外撫養(yǎng)成人，成為后來的曹霑。后世的野史筆記中，稱曹雪芹字夢阮，這個“阮”字拆開諧音即是【褑兒】。至于巧姐兒最后被賣，影射乾隆朝宗室最后不承認曹霑的皇室血統(tǒng)，致使他淪為平民，在西山與曹顒清苦度日。巧姐兒遇恩人劉姥姥，表現(xiàn)了作書人對胤佑（劉姥姥原型）善良本性的展現(xiàn)與歌頌，抑或曹霑的妻室即胤佑的親屬。曹寅將巧姐兒與康熙最有出息的子孫（八王）胤禛、胤礽、弘歷等并列“金陵十二釵”正冊，考慮了曹霑的秘密身世。
4.曹霑抱出宮外的證據(jù)見第二回回目詩：賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府。諧音倒讀即【家府棺槨，容說寅酸辛，字令兒存，竺養(yǎng)崽子獻礽府?！俊依锓胖撞?，允許我曹寅將心酸往事如實道來，文稿及藏書交給兒子保存，竺香玉私生子暫交廢太子胤礽寄養(yǎng)。按：因曹霑有在廢太子家生活的經(jīng)歷，加上弘皙與竺香玉在刺雍前也有一段短暫的戀情，所以【霑三雨】站在曹寅的角度指弘皙而不包括自己，這是曹寅寫書唯一違背史實的內(nèi)容，也是出于避諱個人隱私的本能。所以后來弘曉對《芙蓉誄》作了改動。弘皙對竺香玉母子一直關懷備至，曹家抄沒后，他經(jīng)常給予經(jīng)濟上的資助。曹霑介入《紅樓夢》創(chuàng)作后，曾一度接曹霑到河北閉門寫書，這期間曹霑為弘皙的《金玉緣》擬寫了回目詩與暗語秘訣。
5.關于玉釧兒，諧音【玉犬兒】，玉釧兒的故事是為反映曹霑兒時生活設計的，她為何取“白”姓，蓋因“白”字為“百缺一”，諧音即【跛瘸矣】。曹霑初入曹家，曹寅妻子李氏極端嫌棄，并經(jīng)常虐待他，最終導致雪芹下肢殘廢。第43回寶玉“撮土為香”吊晴雯，第35回白玉川親嘗蓮葉羹，作者蓄意以浪漫手法安排寶玉（康熙靈魂）與自己至死未能謀面的親生子見面，其中就有曹霑手腳不方便的描寫。
6.關于曹霑的死亡時間，這是曹寅父子原稿中均無法記載的事情，但能從尹繼善留下的文字中獲悉。張宜泉所有“吊芹”詩均出自尹繼善之手。其中《傷芹溪居士》的題記，記載了曹霑死亡的準確時間。
原文：傷芹溪居士其人素性放達好飲又善詩畫年未五旬而卒。
諧音倒讀：【喪竺兒，殉午未年，畫詩善有，音耗達，仿行速認，妻室俱徙，善寢。】
這段話的意思說：竺香玉的兒子去世，死在壬午與癸未年交替之時，他的詩文字畫被尹繼善收藏，當尹繼善獲得死訊時，立即趕赴辨認尸首。曹雪芹死后，他的妻室兒女隨即遷徙別處，是尹繼善安葬了曹雪芹。
尹繼善70歲那年，適逢乾隆帝南巡，乾隆特地在南京幕府私會尹繼善，過問宮廷本《紅樓夢》重修事宜。這段時間，曹霑一直與尹相處，尹繼善將曹霑改名為曹西有，諧音【熙有】，暗示他是康熙之子，“西有”則“東無”【棟無】，并非曹寅親生，是恢復曹雪芹真實身份的一種無奈之舉。那就是說，曹雪芹并不姓曹，胡適等數(shù)代學者試圖在曹寅家族中找到曹雪芹，當然緣木求魚，但土默因為曹家沒有曹雪芹其人，就推出“洪升說”，緣于不知道這層隱情，而王先生的“聞所未聞”，也在情理之中。紅學界如果無視筆者的這篇短文，這類無謂的爭論還不知將持續(xù)若許年。
