這《紅樓夢(mèng)》書名的緣起就是指“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”這一情節(jié)，但其中主要內(nèi)容是寫“金陵十二釵”的畫冊(cè)及曲子詞。十二釵元春、迎春、探春、惜春（原、應(yīng)、嘆、息），李紈、王熙鳳、秦可卿、巧姐、林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉，她們都是封建社會(huì)鐵幕之下的犧牲品，誠(chéng)然是“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”。就連王熙鳳曾經(jīng)得勢(shì)一時(shí)，但最終也逃脫不了“哭向金陵事更哀”的下場(chǎng)。
話說(shuō)這幾天寧國(guó)府園內(nèi)梅花盛開(kāi)，賈珍妻尤夫人，特邀榮國(guó)府老太太、太太們前來(lái)觀花。因此上賈母于第二天就帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到寧國(guó)府園中觀梅，賈寶玉當(dāng)然少不了。中午時(shí)分，寶玉倦怠，欲睡午覺(jué)，于是賈母叫人哄寶玉去睡一會(huì)兒再來(lái)。這話給賈蓉媳婦秦可卿聽(tīng)到了，急忙跑來(lái)對(duì)老太太說(shuō)：“我們這兒有給寶二叔收拾下的屋子，老祖宗放心，盡管交給我就是了。”賈母素知這孫媳婦是極穩(wěn)妥的人，自然放心，由她安置去了。
當(dāng)下秦可卿領(lǐng)著寶玉來(lái)到上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭一看，見(jiàn)一幅畫掛在壁上，人物固好，但故事乃是“燃藜圖”：說(shuō)的是漢代劉向黑夜誦書，感動(dòng)了神人，這神人手持青藜杖，吹杖頭出火，為劉向照明，并教給他許多古書。寶玉看了心中不樂(lè)。又見(jiàn)一幅對(duì)聯(lián)寫的是：
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
這幅對(duì)聯(lián)的大意是：社會(huì)上種種事理能夠洞察明白都是學(xué)問(wèn)；人世間樁樁情理只要精練通達(dá)就是文章。
這幅畫是教人苦讀，謀取功名；這副對(duì)聯(lián)教人明事理，通人情，這對(duì)“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”的賈寶玉來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是格格不入，內(nèi)心反感了。因此上他急忙喊道：“快出去，快出去”！
秦可卿（諧音“情可親”）聽(tīng)了笑著說(shuō)：“這里不好，要往哪里去呢？要不，就往我屋里去吧！”寶玉立即點(diǎn)頭微笑。一個(gè)老媽子說(shuō)：“哪有叔叔往侄兒媳婦房里睡覺(jué)的禮呢？”可卿說(shuō)：“不怕他惱，他能多大了，就忌諱這些？我那兄弟雖和寶二叔同年，但看起來(lái)還比寶二叔高呢？”（秦可卿的弟弟叫秦鐘，這里暗指“情種”）說(shuō)著，大家一同來(lái)到秦氏臥房。剛至房中便有一股細(xì)細(xì)的甜香，寶玉立即覺(jué)得眼澀骨軟，連說(shuō)：“好香，好香！”
入房向壁上看時(shí)，則見(jiàn)唐伯虎畫的“海棠春睡圖”，人物生動(dòng)逼真，故事是唐明皇把楊貴妃的春睡美姿叫“海棠春睡”，寶玉高興，（這是用虛幻的美女引誘寶玉）。兩邊是宋學(xué)士秦太虛書寫的對(duì)聯(lián)：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。”這幅對(duì)聯(lián)的大意是：心中微寒難以入夢(mèng)只因青春冷寂；陣陣芳?xì)庖u我心田就是酒味色香。秦太虛，北宋詞人秦觀，字太虛，“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)詞多寫男女情愛(ài)，風(fēng)格纖弱靡麗，這里只是瞎編，并無(wú)其事。“秦太虛”就是秦可卿以“情”引寶玉入“太虛幻境”。
寶玉再看：案上擺設(shè)著當(dāng)日武則天的寶境，還有趙飛燕立著的舞盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)的傷了太真乳的木瓜；上面擺著壽昌公主于含章殿睡過(guò)的寶榻；懸的是同昌公主織的連珠帳；床上擺的是西施洗過(guò)的紗衾、紅娘抱過(guò)的鴛鴦?wù)怼?/font>
這里的陳設(shè)全都是假托，都是歷史上有名的“香艷故事”，作者只是諷刺掉在寧府這個(gè)臭水潭中的秦氏的墮落，或許也暗示她對(duì)寶玉的引誘，雖然用烘托之筆，含義卻明確無(wú)誤。創(chuàng)作這樣一副對(duì)聯(lián)是需要極高的文字技巧的，因?yàn)樗纫G要淫，更要藏要雅，否則公然掛在墻上就是自我嘲諷，那就不合情理了。寶玉看了這些古代的“香艷故事”，必然引起青春期少年性意識(shí)的萌發(fā)，便含情微笑道：“這里好，這里好！”可卿說(shuō)：“我這屋子大約神仙也可住得了”。這種神態(tài)，這種曖昧的關(guān)懷，讓寶玉想入非非。秦氏說(shuō)罷，展開(kāi)被子，移了枕頭，讓寶玉睡下，眾人款款散去。
寶玉才合上眼，便恍恍惚惚地睡去，猶似秦可卿在前，寶玉在后，悠悠蕩蕩，到了一個(gè)地方。但見(jiàn)朱欄玉砌，綠樹(shù)清溪，真是人跡不逢，飛鳥(niǎo)罕到。寶玉心中喜歡，想道：“這個(gè)地方有趣，若能在這里過(guò)一生，比天天被父母師父管束強(qiáng)多了，”（賈寶玉初次產(chǎn)生清凈無(wú)為思想）寶玉正在胡思亂想，聽(tīng)見(jiàn)山后有人踏歌而來(lái)。歌詞是：
春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。
這首歌詞的大意是：青春的美夢(mèng)好象天上的浮云終歸飄散，愛(ài)情的火花猶如小河流水轉(zhuǎn)眼即逝。奉勸那癡情男女們，何苦要尋求這種無(wú)謂的煩愁呢？
這里所謂的兒女閑愁，并不是泛泛而談，其中有對(duì)封建禮教所造成的青年男女的不幸，也有封建階級(jí)本身糜爛生活所帶來(lái)的惡果。作者的對(duì)不同的人物有不同的態(tài)度，但總體看來(lái)，作者也無(wú)法從本質(zhì)上加以區(qū)分，所以也不知道如何解決這些矛盾，所以只能采用消極的處世態(tài)度，借仙子唱詞，對(duì)將來(lái)大觀園中的眾兒女“風(fēng)流云散，飛花水逝”的命運(yùn)先作預(yù)言，在藝術(shù)上，有總攝全書情節(jié)的作用。
寶玉順著歌聲飄來(lái)的地方定睛看去，見(jiàn)一位蹁躚裊娜，與凡人大不相同的仙女。寶玉連忙作揖請(qǐng)教：“神仙姐姐，不知您從哪里來(lái)，要住哪里去？我也不知這是什么地方，望您攜帶攜帶。”那仙姑道：“我居離恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。我乃專管人間風(fēng)情月債，女愁男癡。因近來(lái)風(fēng)流冤孽，纏綿于此，是借前來(lái)訪察機(jī)會(huì)，散布相思。今日與你相逢，亦非偶然，此地離我的住處不遠(yuǎn)，別無(wú)他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒幾甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢(mèng)》仙曲十二支，可試隨我一游否？”
寶玉聽(tīng)了，喜悅非常，便忘了秦可卿，隨著仙姑，來(lái)到一個(gè)去處。
忽見(jiàn)眼前有座石牌橫建，上書四個(gè)大字：“太虛幻境” 兩旁一幅對(duì)聯(lián)：
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)
這幅對(duì)聯(lián)詞義很淺：把“假”的當(dāng)作“真”的，真的也就成為假的了；把“無(wú)”的當(dāng)作“有”的，“有”的也就成為“無(wú)”的了。太虛幻境是“假”、是“無(wú)”，《紅樓夢(mèng)》是夢(mèng)幻，也是假、是無(wú)。
但這幅對(duì)聯(lián)的真實(shí)用意是極深刻的，所以在甄士隱做夢(mèng)時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，兩次做夢(mèng)，兩次出現(xiàn)，可見(jiàn)重要。
從字面上看，“太虛幻境”是“假”，是“無(wú)”。這“太虛幻境”是夢(mèng)境，是紅樓一夢(mèng)——《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然是“假”，是“無(wú)”了。但其中心內(nèi)容是寫“金陵十二釵”的畫冊(cè)和曲子詞，“金陵十二釵”是真，是有，是作者：“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿”的真人真事。
那么，這幅對(duì)聯(lián)到底應(yīng)該怎樣理解呢？各家認(rèn)識(shí)不一。曾參加電視劇《紅樓夢(mèng)》編寫的劉耕路同志認(rèn)為“是佛、道兩教對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定的態(tài)度。認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無(wú)意義的。只有清靜無(wú)為，靠精神力量去追求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對(duì)聯(lián)就是反映這種崇尚虛無(wú)的理論。”
這種理解也有一定的道理，這我在《好了歌》注的評(píng)講中已經(jīng)著重提到了?！都t樓夢(mèng)》第一回，說(shuō)是甄士隱做夢(mèng)時(shí)，由一僧一道領(lǐng)入“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)；這第五回賈寶玉做夢(mèng)，是警幻仙姑領(lǐng)入“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這幅對(duì)聯(lián)。神仙一再點(diǎn)化，《紅樓夢(mèng)》是“無(wú)”，是“假”，是“空”，人們不必追求，只有成仙成佛，才是有意義的。
但是，這種理解沒(méi)有進(jìn)一步點(diǎn)出作者真正用意。我認(rèn)為作者的真正用意，是作者在第一回中反復(fù)指明的那些話。我們必須把“真假”、“有無(wú)”辨別清楚，不要被“煙云模糊法”蒙蔽住了。“真事隱去”是假的，是為了逃避文字獄的災(zāi)難，故意“隱去”；“假語(yǔ)村言”才是真的，賈雨村敷演出來(lái)的《紅樓夢(mèng)》中的人和事，都是作者親眼所見(jiàn)，親耳所聞的真人真事。也就是魯迅先生所說(shuō)的“假中見(jiàn)真”。
“太虛幻境”是“無(wú)”，而“金陵十二釵”是有，這“有”是從“無(wú)”中來(lái)，慢慢又向“無(wú)”中去。這就是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對(duì)聯(lián)的理解。
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