錢穆在列舉四個古代文明時(shí)以埃及居首，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人的共識，即以埃及為世界上最古老的文明。但據(jù)后來的考古證實(shí)，中東地區(qū)最早的文明是蘇美爾文明（約公元前3500年起），不但比埃及文明（約公元前3000年起）和印度文明（約公元前2500年起）要早，而且還對它們的產(chǎn)生起到了影響和促進(jìn)的作用。所以蘇美爾文明應(yīng)該是巴比倫、埃及和印度三個古代文明的源頭。
蘇美爾文明并不是兩河流域的原生文明，美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地?！弊髡叩倪@句話想必不是毫無根據(jù)的，但某些自卑慣了的中國人聽了，只怕會因此得出中國文明來源于中東的結(jié)論。當(dāng)然如果有足夠的證據(jù)證明這一點(diǎn)，那我們就應(yīng)該尊重事實(shí)。否則的話，我倒寧愿相信蘇美爾文明來源于中國的可能性，遠(yuǎn)大于中國文明來源于蘇美爾文明。
如果按照西方人的標(biāo)準(zhǔn)，把商朝（約公元前1500年起）作為中國文明的起點(diǎn)，那就等于排除了蘇美爾文明來源于中國文明的可能。但問題是，中國文明并非始于商朝，錢穆的老師呂思勉早就提到過，中國文明是起源于南方長江流域而定型于北方黃河流域，最近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了這一點(diǎn)。比如湖南常德的城頭山遺址，里面發(fā)現(xiàn)了世界上最早的城市和稻田，顯示了在六千年前中國就已擁有成熟的農(nóng)業(yè)文明。斯氏的《全球通史》提到一萬年前，全球各種群的人口數(shù)量是大致平衡的。我們有理由相信，正是因?yàn)樽钤缤瓿闪宿r(nóng)業(yè)革命，長江、黃河流域的人口數(shù)量才會突飛猛進(jìn)，取得了對全球其它地區(qū)的絕對優(yōu)勢，并且把這種優(yōu)勢從六千年前一直保持到近現(xiàn)代。在遠(yuǎn)古時(shí)期，一個文明群體更多的人口意味著更高的生產(chǎn)力、更大的發(fā)明創(chuàng)造力和更強(qiáng)的競爭力，所以東方的兩河流域在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里穩(wěn)居世界農(nóng)耕文明的制高點(diǎn)應(yīng)該是順理成章的，在此背景下其技術(shù)與人口向四周的傳播與擴(kuò)張就不僅是可能的，而且也是必然的了。
中國遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明的傳播與擴(kuò)張，從古印度人對中國的“支那”稱呼中就可見一斑。有關(guān)“支那”一詞的本義，近現(xiàn)代人的說法不一，有指是“秦”、“契丹”或“昌南”等詞的音譯，但都嫌牽強(qiáng)。最近在網(wǎng)上看到重慶師范大學(xué)黃中模教授考證其本意是苗語“吉那”、“子臘”的音譯，是“水田之鄉(xiāng)”的意思，不
蘇美爾文明并不是兩河流域的原生文明，美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地?！弊髡叩倪@句話想必不是毫無根據(jù)的，但某些自卑慣了的中國人聽了，只怕會因此得出中國文明來源于中東的結(jié)論。當(dāng)然如果有足夠的證據(jù)證明這一點(diǎn)，那我們就應(yīng)該尊重事實(shí)。否則的話，我倒寧愿相信蘇美爾文明來源于中國的可能性，遠(yuǎn)大于中國文明來源于蘇美爾文明。
如果按照西方人的標(biāo)準(zhǔn)，把商朝（約公元前1500年起）作為中國文明的起點(diǎn)，那就等于排除了蘇美爾文明來源于中國文明的可能。但問題是，中國文明并非始于商朝，錢穆的老師呂思勉早就提到過，中國文明是起源于南方長江流域而定型于北方黃河流域，最近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了這一點(diǎn)。比如湖南常德的城頭山遺址，里面發(fā)現(xiàn)了世界上最早的城市和稻田，顯示了在六千年前中國就已擁有成熟的農(nóng)業(yè)文明。斯氏的《全球通史》提到一萬年前，全球各種群的人口數(shù)量是大致平衡的。我們有理由相信，正是因?yàn)樽钤缤瓿闪宿r(nóng)業(yè)革命，長江、黃河流域的人口數(shù)量才會突飛猛進(jìn)，取得了對全球其它地區(qū)的絕對優(yōu)勢，并且把這種優(yōu)勢從六千年前一直保持到近現(xiàn)代。在遠(yuǎn)古時(shí)期，一個文明群體更多的人口意味著更高的生產(chǎn)力、更大的發(fā)明創(chuàng)造力和更強(qiáng)的競爭力，所以東方的兩河流域在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里穩(wěn)居世界農(nóng)耕文明的制高點(diǎn)應(yīng)該是順理成章的，在此背景下其技術(shù)與人口向四周的傳播與擴(kuò)張就不僅是可能的，而且也是必然的了。
中國遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明的傳播與擴(kuò)張，從古印度人對中國的“支那”稱呼中就可見一斑。有關(guān)“支那”一詞的本義，近現(xiàn)代人的說法不一，有指是“秦”、“契丹”或“昌南”等詞的音譯，但都嫌牽強(qiáng)。最近在網(wǎng)上看到重慶師范大學(xué)黃中模教授考證其本意是苗語“吉那”、“子臘”的音譯，是“水田之鄉(xiāng)”的意思，不
