福與禍的關(guān)系，古賢老子即有經(jīng)典的論述：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币馑际钦f(shuō)禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也有可能引出壞的結(jié)果。這里面就有周易的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)：物極必反，孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，陰陽(yáng)化育萬(wàn)物。福和禍就像陰陽(yáng)兩極，相互依存，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
周易講八八六十四卦。其中“乾”卦為純陽(yáng)，“坤”卦為純陰，兩者互為包容，相互轉(zhuǎn)化。純陰之時(shí)一陽(yáng)生，純陽(yáng)之時(shí)一陰生，你中有我，我中有你，永遠(yuǎn)作為一個(gè)“整體”而存在。其它的六十二卦則是在“乾”、“坤”兩卦的基礎(chǔ)上此消彼長(zhǎng)的變化。古人在對(duì)待福禍的態(tài)度上，多可以看見(jiàn)其中蘊(yùn)含的周易辯證的智慧。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；時(shí)有四季更替，命有否泰變化。福禍之事，就像月之盈虛，月滿則虧，月缺則盈，此消彼長(zhǎng)，得失常伴。就像從黃昏到黎明，只是一個(gè)長(zhǎng)夜間隔；而從黎明到黃昏，卻曾烈日當(dāng)空。至于“塞翁失馬，焉知非?！钡念Ｖ窃⒀裕案o(wú)雙至，禍不單行”的諄諄教導(dǎo)，和“失之東隅，收之桑榆”的圓滿美好，都可看出古人在對(duì)待福禍?zhǔn)挛锏牡粦B(tài)度，面對(duì)災(zāi)禍或失去不大悲，面對(duì)福至或取得不大喜。不以物喜，不以己悲，淡看花開(kāi)花落，云卷云舒，享受恬淡與閑適。
關(guān)于福禍，也有好事多磨。正如孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，人們?cè)诘玫綁?mèng)想的事物之前，總要經(jīng)過(guò)一番磨難困苦，經(jīng)受身心的折磨與礪煉，跨過(guò)連峰絕壁，飛瀑流湍，方能笑逐顏開(kāi)，到達(dá)夢(mèng)想之巔。
唯多事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍，禍莫大于貪欲，福莫大于知足。古人告訴我們要知福與惜福。知福就要學(xué)會(huì)滿足不貪心、不貪多，惜福就是要珍惜所有，不妄自菲薄。而“惜?！毕纫爸！保爸！毕纫爸湣薄！暗湶粏涡?，福無(wú)雙至”，人不知禍的滋味，如何識(shí)得福的相貌？人在福中而不自知，如何知道惜福？如此來(lái)說(shuō)，我們要知福惜福，又要知禍不懼禍。因?yàn)樘澲笥杏?，所以要充滿希望；因?yàn)闈M之后有缺，所以要懂得知足。
那如何得福避禍？人世間是變化無(wú)常的，好的事情也會(huì)變壞，有的時(shí)候壞的事情也會(huì)出現(xiàn)好的方面。但大可不必?zé)o奈惆悵。命由天定，事在人為。與人為善，福貴自來(lái)；厚德待人，福善自至。人存好心平常心，災(zāi)禍遠(yuǎn)離繞道行；人行好事積德事，福善吉祥自雙至。廣積善緣，福德自在；為善不求福報(bào)，福報(bào)自來(lái)。
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