學易經(jīng)智慧，解人生百惑！每天五分鐘，輕松學易經(jīng)！
由著名易學明師徐丙昕主講！易經(jīng)指導生活，共建和諧社會！
第十一、十二、十三講合集 易經(jīng)的三個原則
主講、文/徐丙昕
《易經(jīng)》的哲學內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在“三易”上。《乾鑿度》云：“《易》一名而含三義：所謂易也，簡易也，變易也，不易也?！北缓笕送ǚQ它為“易學三原則”。《易經(jīng)》哲學內(nèi)涵中的“三易”的關(guān)系，可以具體理解為：由其生之原而論，是簡易，也就是萬物皆由太極陰陽而生；由其生生不已而論，由一生二，二生三，三生萬物，不停地生發(fā)演化以至無窮，是變易；由其生之有秩序而論，也就是不管如何變化，總是有其內(nèi)在統(tǒng)一不變的規(guī)律與原則，從這個規(guī)律原則來看是不易。簡易者其德，不易者其體，變易者其用。
先說一說簡易。
《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變得非常簡單。這就是把復雜的道理，變得簡單化，所以叫做簡易。
簡易的哲學內(nèi)涵有兩個層面：一是天地自然的法則，本來就是簡樸而平易的，正如《系辭》所講：“乾以‘易’知；坤以‘簡’能。”，就是說乾坤之道就是“易簡”；也就是不管天地如何之大，也不管宇宙現(xiàn)象是多么復雜多變，不過是陰陽二象而已。二是簡的根源就是誠心正意。所以，簡易就是效法天道，保持人性的純正。
《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，也就非常簡單了。這叫“大道至簡，善易者不占”。這一點，從《易經(jīng)》易數(shù)上看得更清楚，《易經(jīng)》中只講一位數(shù)“—”，其余的數(shù)都是來自于“—”的遞增。計算的方法也更簡單，即加法和減法，萬物的變化正是如此，非加即減。八卦和六十四卦僅僅就是用了兩個最簡單的符號：“——”和“— —”，由陰陽而成乾坤，乾坤生六子為八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而備眾象，一爻而明眾事，六十四卦、三百八十四爻就演繹出了宇宙、社會和人的無窮變化。《易經(jīng)》散之三百八十四爻，聚之六十四卦，約之僅八卦，再簡之僅乾坤兩卦，再簡之僅兩爻，故《系辭》云：“一陰一陽之謂道”，道者簡易也。
我們來看我們使用的計算機復雜吧，現(xiàn)在到了人工智能很高級的階段，人機圍棋大戰(zhàn)的結(jié)果，更讓人驚呼，可是不管計算機多么復雜，而其最基礎(chǔ)的運算原理就簡單得不能再簡單了，即陰為“0”，陽為“1”，演變出了無窮的信息數(shù)據(jù)，進而奠定了計算機運作的原理。
我們的大千世界同樣也是如此，“雖萬象之紛紜，須一理而貫容。太過損之則成，不及者益之則利?！敝墟谪浴跺琛吩疲骸爸墟谝岳懀藨?yīng)平天也?！敝v的就是，誠信能保持人性的純真，是合乎天之簡樸而平易大道的。因而我們在現(xiàn)實生活中，面對紛繁復雜的問題時用最簡單的辦法去處理，面對簡單的問題時則要把問題想得復雜一些，處理起來就會不會出錯是。這就叫“復雜的問題簡單化，簡單的問題復雜點”。
《易經(jīng)》告訴我們，世界、乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”。譬如我們坐在這里，第一秒種坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。
宇宙間任何事物都包含著陰陽兩個既矛盾又統(tǒng)一的方面，陰陽二性不停地切摩，陰極則生陽，陽極則生陰，這種消長盈虛的相互轉(zhuǎn)化之機使天地間萬事萬物隨時隨刻都處在變化之中，而且這種變化是一而二、二而四、四而八，以至無窮。這就是宇宙萬象之本、萬化之根源。
《易經(jīng)》這一原則告訴我們，世上沒有一成不變的東西。變是一種常態(tài)，時空在變，萬物在變，只有變才會有無限的發(fā)展的可能，而不會變，不懂變，最后都是死路一條。《系辭》中說：“窮則變，變則通，通則久?！笔挛锇l(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進行變革和革命?！断缔o》中還說：“《易》之為書也，不可遠，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！笔挛镉凶冇胁蛔?，有不變就有變，易就是在這種“變動不居”中顯示了恒常通久的不變法則，又在這種恒常通久中表現(xiàn)了“唯變所適”的可變規(guī)律，這種規(guī)律也是所謂的“天行”，即天道的運行規(guī)律。
中國的老百姓總是能最切要的把握這種規(guī)律，也表達了更為實用主義的意思。那便是“變”和“通”二字，合起來，即為“變通”。變通一詞，目前仍然極具通用性。人們遇事不必死鉆牛角，而應(yīng)該懂得通融、屈伸。這也是我們對變易這一原則最高明的運用。
自然萬物的千變?nèi)f化是遵循一定規(guī)則的，如每卦有六爻，體現(xiàn)著事物的六個發(fā)展階段：初爻是事物的初始變化階段，二爻是事物的變化初顯成效階段，三爻是事物發(fā)展到一定階段，四爻是事物進入變革階段，五爻發(fā)展到興盛階段，上爻是變化發(fā)展到終極，開始走向衰微，進入下一個循環(huán)?！兑捉?jīng)》正是通過六十四卦的結(jié)構(gòu)及其卦爻辭，來幫助人們知曉宇宙在變、世界在變、萬事萬物都在變的自然之趨勢和其中的變道，從而蓄積能變之力量，修養(yǎng)主變之德行，做一個“與時偕行”者，變其所當變，變則必求其通，在變通中提升。
《易經(jīng)》三原則的最后說的是不易，變化的宇宙自然的萬象，而不變的便是這萬象紛紜的所遵循的大規(guī)律，大法則。
不易的哲學內(nèi)涵有三層意思：一是《易經(jīng)》所闡釋的哲理，是宇宙、天地、人生、事物的真理，它是永恒不變的。因為宇宙生化，雖然錯綜復雜、瞬息萬變，但在變易之中，也含藏不變之理，如日升月落，晝夜相替，日月往來，寒暑相推，社會發(fā)展，人倫道德這樣的萬古之常道是“不易”的。正如董仲舒所說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！倍亲匀蝗f物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。大道本自然。以天地自然現(xiàn)象來講，如白晝與黑夜、陰晴與圓缺、春華秋實、滄海桑田等的變化都是本乎自然，人只能效法和適應(yīng)這種自然，而不能隨心所欲地改變自然。三是世界上的一切事物都在發(fā)展變化的這一永恒法則是永遠不變的。
古人認為世間萬物都在變，唯有天道規(guī)律是不變的，這種天道規(guī)律永恒不變的最高表現(xiàn)就是天上地下，陽尊陰卑。所以，事物變化必須遵循天道運行規(guī)律，體現(xiàn)尊卑長幼的秩序，這種變化規(guī)律也是成卦的根本原則。所以，我們學習《易經(jīng)》則是學習其中的大道規(guī)律，以便指導我們的人生，指導我們的學習與生活。整個人類的發(fā)展史，就是不斷地認識大自然，改造大自然的過程。在這一過程中，人類不斷發(fā)現(xiàn)宇宙自然規(guī)律，并運用這些規(guī)律來適應(yīng)和改變自然，豐富人類的科學知識，提高人們的技能水平，從而使我們的物質(zhì)生活與精神生活得到逐步提高。如果人類因為短視行為，而不顧大自然本身的規(guī)律，那么，大自然回饋給我們的也將是災難。
變易是現(xiàn)象，不易是法則。研究《易經(jīng)》的目的就是要認知變易的現(xiàn)象，探求不易的法則，以確定人合理存在的方針和指導應(yīng)變的方法。不管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的。這就是宇宙、自然和大道的規(guī)律。不易還有一層意思是，易經(jīng)既然是一門高深的學問，不下苦工夫去學習鉆研和領(lǐng)悟，那是不易學會和掌握運用的。
變易是現(xiàn)象，不易是法則。學習《易經(jīng)》中的大道規(guī)律，指導我們的人生、學習與生活。
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