這兩種情，看似無私，其實處處有“我”，只是將“我”看的越淡，越是忘我，這情就越難得，越感人。忘我的人得到的情感體驗看似痛苦、吃虧，實則是痛并快樂著，就是這種快樂支撐他們堅持下來。
說到越忘我越感人，又會引發(fā)另一個問題，這感人，感動的就是我們自己，為什么別人一忘我，我們就感動？因為別人越是忘我，對我們就越好，我們得利就越多。
我們每個人有意無意傳達(dá)出的觀點(diǎn)和理論，都在表達(dá)著我們的自私。
開汽車的指責(zé)騎電動車的四處亂竄，騎電動車的指責(zé)開汽車的占用非機(jī)動車道，到處違章停車，走路的指責(zé)電動車和汽車對他們的人身安全造成威脅。
有一定知識和文化的人，大都會宣揚(yáng)做人應(yīng)該溫文而雅，即便發(fā)生矛盾，也不失風(fēng)度。這是因為他們自認(rèn)為腦子夠用，只要不動手，基本什么場合，他們都能應(yīng)付得下來，不會受太大損失，所以他們不喜歡粗魯?shù)娜恕Ｒ驗樵诖拄數(shù)娜嗣媲?，他們沒有安全感，人家不和他玩兒腦子，直接一拳就打過去了。
而四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單的人，大都會鄙視文人，覺得他們虛偽，矯情，娘里娘氣，沒有男子漢氣概，主張能動手就不吵吵，那是因為他們內(nèi)心深處明白，自己就不是有智商的人，玩腦子根本就不是人家的對手，所以就主張武力解決問題。
權(quán)貴階層中也有為底層民眾爭取權(quán)益的人，那是他們明白，如果底層的人吃虧太多就會產(chǎn)生戾氣，報復(fù)社會，甚至是武力奪權(quán)，他們會沒有安全感。窮人仇富，那是因為富人占用了過多的社會資源，使他得到的很少，并不是真的為了正義，等到他得到了錢和權(quán)，他可能比任何人都囂張跋扈。
農(nóng)村人說城里人虛偽，冷漠，自己卻在農(nóng)作物上噴灑劇毒農(nóng)藥。城里人說農(nóng)村人沒有修養(yǎng)，自己背地里卻男盜女娼。
農(nóng)村人自己的房子被強(qiáng)拆時哭天搶地，而很多地方的拆遷現(xiàn)場動手打人的就是農(nóng)民工。城里人發(fā)現(xiàn)吃到了有毒食品就義憤填膺，卻以超過農(nóng)村十倍、百倍的速度制造污染，破壞環(huán)境，毒害所有人的健康。
無論城里人還是農(nóng)村人，只要有機(jī)會爭名奪利，都是一樣的如同餓狗撲食，只不過城里人搶的可能是十萬、百萬、千萬金錢或官位，農(nóng)村人搶的是公路上翻車后灑在地上的幾箱橘子而已，其貪欲占有的本質(zhì)是一樣的。
男人希望女人忠貞賢淑，溫柔美貌，女人希望男人體貼浪漫，帥氣多金。
父母希望子女孝順懂事，子女希望父母慈愛寬厚。反正就是希望他人能給自己更多的舒服感受。
所以，任何人的言行，無論多么匪夷所思，背后也隱藏著曲折隱蔽的利己之處。
總之就是一句話，凡是直接或間接使“我”不快、威脅到“我”的就是惡，凡是直接或間接使“我”快樂并利益于“我”的就是善，這就是我們大多數(shù)人類認(rèn)識世界的標(biāo)準(zhǔn)。
真的很想問一句，你以為你是誰？憑什么全世界都要圍著你打轉(zhuǎn)，憑什么所有人都要呵護(hù)你，你為他人、為世界做過什么？對其他生命的苦難視若無睹、麻木不仁。一旦自己失去點(diǎn)什么，諸如健康、親人之類的，就痛入骨髓。只想收獲不想付出，對不起，天下沒有這樣的因果規(guī)律。
說了這么多的人性中的自私和陰暗，其實不到千分之一。
我們說這些的目的不是只為了黑化這個世界，人生很苦也很短，人性很脆弱，包括我們自己，認(rèn)清這種種不如意后，知道我們自己有這么深的私心后，就要時刻反省、修正自己，試圖做到超然灑脫，不被一切愛恨羈絆，寬容、悲憫一切人，爭取做到不亂于心,不困于情,不畏將來,不念過往。
正確的對待親情、愛情，付出不求回報，親密而不依賴，不要求我對你好，你就必須對我好，你若對我已經(jīng)無情，那我絕不自怨自艾、怨天尤人。更不是某位親人、愛人離世就悲痛欲絕，影響正常生活，甚至患上抑郁癥或自殺。那樣做除了宣泄情緒和滿足自己的道德感以外，沒有其他任何作用。
這世間萬物和一切人際關(guān)系，都是緣起則聚，緣盡則散。當(dāng)緣分盡了，就應(yīng)坦然接受。所以，莊子喪妻可以鼓盆而歌，如果看不透自己和他人的生死以及離別。那么心中就必定還有憂慮、恐懼，怎么可能最終做到完全掌控內(nèi)心呢。就好像張無忌學(xué)太極劍法，有一招忘不掉，都會劍意不純。
我們可以愛，但要灑脫的愛，智慧的愛，如果愛的疲憊不堪，憂慮不已，那這種愛的方式就要改變了，或者斬斷放下了。
其實極為珍貴的愛，雖然很少，但還是有的。比如：愛人或父母子女重病、癱瘓，另一方不離不棄，照顧終身；父母給子女捐腎的，子女給父母捐腎的，夫妻之間捐腎的；如白芳禮一般，不顧老弱之軀，用盡了全力去捐助貧困學(xué)生的大愛；危險來臨時，舍棄自己生命救親人、甚至是陌生人的等等，無法一一例舉，總之就是人性雖然有很多卑微、險惡，但也有很多偉大到令人聞之動容，熱血沸騰，淚流滿面的近乎神性的光輝壯舉。也許生活中他們很平凡，但做出犧牲那一刻，他們就是圣賢。
即便他們有些人得到了道德感，但那是應(yīng)該的，在所難免的，憑什么要求必須要一無所得呢。在入世的角度來說，這種奉獻(xiàn)和犧牲，已經(jīng)是人類頂尖的境界了。更何況，有些人，在救助人的時候，真的是以“無心”的境界去行善的，他只是本能覺得應(yīng)該這樣做。并沒有考慮為什么要這樣做，這非常的了不起，非常值得尊重。
當(dāng)然，這也不是最高境界，因為這種種愛與奉獻(xiàn)，自然是溫暖人心，但并不能根除所有的苦。即便是最最完美的恩愛，也面對著無常的威脅。人心的善變，吉兇禍福的難料，生命的短暫脆弱，隨時都可能使我們失去最珍愛的人。
所以，真正治本之道，還是需要朝著“得失隨緣，心無增減”的境界去努力，否則，得到的情感越甜美，失去時就越痛苦，越難以承受。
第五章、由愛故生憂，由愛故生怖。
所謂不破不立,破而后立。一個普通人要想達(dá)到寵辱不驚、從容自在的層次，那非得有大決心、大勇氣去否定過去的自己不可。
那怎么重新審視自我呢，下面將慢慢道來。
首先我們論證一個極其重要的觀點(diǎn)，重要到什么程度呢？重要到如果你能把這個觀點(diǎn)真的理解透徹，并真正做到，那你一生都不會再有一絲一毫的任何形式的負(fù)面情緒。
這個觀點(diǎn)就是“由愛故生憂，由愛故生怖。若離于愛者，無憂亦無怖”。翻譯成現(xiàn)代漢語就是說：“人的憂慮和恐懼、痛苦和煩惱等一切負(fù)面情緒，都是因為過于重視某些人、事、物的得失而引發(fā)的?！边@個結(jié)論是無法被推翻的。
《飛狐外傳》：“胡斐彈刀清嘯，心中感慨，……他取出金創(chuàng)藥為圓性敷上傷口，給她包扎好，說道：“從今以后，你跟著我再也不離開了！”
圓性含淚道：“胡大哥，不成的……我見到你是我命苦，不見你，我仍然命苦……”她跪倒在地，雙手合十，輕念佛偈：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危于晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離于愛者，無憂亦無怖。念偈時淚如雨下，念畢，悄然上馬，緩步西去?！?br>
《神雕俠侶》：“郭襄自和楊過、小龍女夫婦在華山絕頂分手后，三年來沒得到他二人半點(diǎn)音訊?！员倍?，又從東至西，幾乎踏遍了大半個中原，……
這一日她到了河南，……這才上少林寺來。
正出神間，忽聽……一人誦念佛經(jīng)：“……由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖……”郭襄聽了這四句偈言，不由得癡了，心中默默念道：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。”只聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠(yuǎn)去。
郭襄低聲道：我要問他，如何方能離于愛，如何能無憂無怖？”
以上這兩段引用，是把這個“愛”只局限在男女之愛，其實不只是這么狹隘的含義?？梢詫⒅斫鉃橐磺行问降挠?。
慕容復(fù)因為“愛”大燕皇帝這個位子，愛的發(fā)了瘋，也是由愛生憂怖。
黃藥師因為太“愛”九陰真經(jīng)，累死了自己的愛妻。
張翠山因為太“愛”師兄弟義氣，終于自刎而亡。
滅絕師太因為太“愛”除魔衛(wèi)道，慘遭橫死。
段正淳因為太“愛”各種類型的美女，同樣橫死。
太多太多，無法說的完?？傊?，凡是因為自己的抉擇導(dǎo)致了惡劣后果的，其中極其重要的原因就是太“愛”某些事物了。也許是功名利祿，也許是一個概念，也許是俊男美女，大多數(shù)離不開酒色財氣、名與利，少數(shù)是對某種理念的執(zhí)著。
這個“愛”，其實稱為“執(zhí)著、貪愛”更易懂，無論對待什么，想要的念頭或怕失去的念頭過了分，就是執(zhí)著、貪愛。還覺得不好懂的話，就把它理解成“想要”和“在乎”吧。
一旦產(chǎn)生貪愛就必定會有煩惱和痛苦。
得不到要痛苦，甚至近乎瘋狂，（比如何紅藥、李莫愁，慕容復(fù)，歐陽鋒等等。）
得到了以后再失去也會痛苦，（比如葉二娘丟了虛竹，楊過找不到小龍女，黃蓉丟了剛出生的郭襄等等。）
已經(jīng)擁有了，擔(dān)憂失去還是會痛苦，（比如鐘萬仇終日擔(dān)心夫人甘寶寶再出軌，尹克西和瀟湘子得到了九陽真經(jīng)怕被對方偷走等等。）
貪愛越深，煩惱和痛苦就越重。我們可以在夜深人靜的時候獨(dú)自反思一下前半生，看看是不是所有的煩惱都是因此而生。
鑒于一般人習(xí)慣于把“愛”字理解為人之間的情感，那就先說說感情之“愛”。
前面說過，除了極少數(shù)極其幸運(yùn)的父母與子女間、夫妻間會有那種特別忘我、特別默契并對等之愛，其余的感情無不充滿瑕疵。華麗的錦袍下總是有些虱子，一團(tuán)和氣下掩蓋著無數(shù)的隱忍和委屈。越是人數(shù)眾多的大家庭越是如此，人終究是有私心的生物，只要是人數(shù)超過一個，就會有利益沖突的可能，何況是多人。
電影版笑傲江湖中，任我行就說過一句經(jīng)典臺詞，“只要有人就有恩怨,有恩怨就有江湖,人就是江湖，你怎么退出！”
每個人做事都有自己充足的理由和動機(jī)，卻很少真正站在對方或局外人的角度去思考問題?？偸窃谟幸饣驘o意、直接或間接的讓自己獲得利益。
親人之間也往往充斥著權(quán)衡利弊的算計。我們可以回憶一下、觀察一下，有多少家庭爭吵時，無論是父母子女之間還是夫妻之間，當(dāng)觀點(diǎn)無法調(diào)合時，只要一方能拿出足夠的錢或價值不菲之物來彌補(bǔ)，便可平息紛爭，對方怨氣立消，甚至馬上喜笑顏開。
在大部分家庭中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這種冰冷的規(guī)律還是很起作用的。
一個原本在家庭中話語權(quán)不多的人，如果經(jīng)濟(jì)條件突然大幅增長，話語權(quán)基本會隨之增長。其增長程度按與財力增長成正比。
一個原本收入占整個家庭收入絕大部分的人，如果突然間收入大幅減少，并長期無改善可能，那么話語權(quán)基本會隨之下滑，下滑程度也于財力下滑成正比。
這兩種情況，只有在雙方都是特別通情達(dá)理、心胸開闊，并且感情極深，心靈有很高契合度的家人之間才能避免出現(xiàn)。但很可惜，能達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)的家庭很少見，即便其中一人達(dá)到了，卻不等于大家都能做到。
人之間的愛，大多需要經(jīng)營和妥協(xié)，什么是經(jīng)營呢？就是為了維護(hù)和諧的關(guān)系，說話做事要在腦子里轉(zhuǎn)幾圈。有些話明明想說卻不能說，即便要說也得繞幾道彎，否則家人會不開心，即便這句話完全合情合理。
有些事明明想做，卻不能做，因為家人會不開心，即便這件事完全合情合理?；蛘叻催^來，不想說的話，被逼也得說，不想做的事，被逼也得做。
只不過，一個念頭或明或暗的永久盤桓在腦海里，讓幾乎所有人都得習(xí)慣這種情況。那就是“平日里家人對我那么好，我如果不能容讓妥協(xié)，豈不是忘恩負(fù)義、禽獸不如。再者說，如果我對家人不好，以后我有困難、傷病等意外時誰來幫助我呢?！?br>
這些想法對不對呢？當(dāng)然對，知恩不報枉為人。對外人我們尚且要寬容謙和、彬彬有禮。何況對家人呢。只不過這里面終究是有了些許的隔閡，不是真正的心意相通。那自然也就沒有真正的放松。
真正理想的親情和愛情，除了不離不棄之外，起碼還要有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是心靈上的高度默契，不拘世俗禮節(jié)，坦誠相對從不虛飾。
郭靖與子女的關(guān)系就是反面典型，幾乎沒有有效溝通。要不是仗著郭襄格局極好，心胸極廣，只怕又被教育成一個郭芙般的極品。
提到成功的案例，那得說《笑傲江湖》中的不戒和尚和女兒儀琳，每次看到他們父女溝通，都覺得心頭溫暖。
“儀琳啐道：“爹爹，你一張嘴便是沒遮攔，年紀(jì)這樣大了，說話卻還是像孩子一般?！薄瓋x琳急叫：“爹爹，快放令狐師兄下來，你不放，我可要生氣啦?！薄唤淦娴溃骸斑?！為什么胡說？你日思夜想地記掛著他，難道不是想嫁給他做老婆？就算嫁不成，難道不想跟他生個美貌的小尼姑？”儀琳啐道：“老沒正經(jīng)，誰又……誰又……”
……不戒道：“是啊。我女兒是恒山派，我是她老子，自然也是恒山派。他奶奶的，我聽到人家笑話你，說你一個大男人，卻來做一群尼姑和女娘們的掌門人。他奶奶的，他們可不知你多情多義，別有居心……”他眉花眼笑，顯得十分歡喜，向女兒瞧了一眼，又道：“老子一拳就打落他滿口牙齒，喝道：‘你這小子懂個屁！恒山派怎么全是尼姑和女娘們？老子就是恒山派的，老子雖剃了光頭，你瞧老子是尼姑嗎？老子解開褲子給你瞧瞧！’我伸手便解褲子，這小子嚇得掉頭就跑，哈哈，哈哈！”令狐沖和儀琳也都大笑。儀琳笑道：“爹爹，你做事就這么粗魯，也不怕人笑話！”
笑傲江湖中頗有幾位不拘世俗禮法的“真人”，這不戒和尚就是一位，你看他從沒有因為自己是父親、是長輩,就對女兒擺架子、耍威風(fēng)。儀琳可以和他開玩笑，說心里話，責(zé)備父親的失禮言行。她和父親在一起一定是非常的放松和快樂。
反過來看看中國的部分家長，對面子十分的偏執(zhí)。子女如果對其稍有指摘，便會怒發(fā)沖冠，認(rèn)為子女忤逆不孝，觸怒了他/她的權(quán)威。而且越是在社會上事業(yè)無成的人，這個缺點(diǎn)越嚴(yán)重，外邊找不到自尊了，只好回家壓迫更弱者，以獲得尊嚴(yán)感。還有一些事業(yè)成功者，搞不清外邊和家中的角色差異，回家也把自己當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)，動不動就官威發(fā)作。
而部分子女就更不用說了，將父母的付出視作天經(jīng)地義，毫無感恩之心，啃老啃得理直氣壯，還要嫌棄父母沒見識、沒修養(yǎng)，給他/她丟臉，或者嫌棄父母不是高官、富翁，不能給他/她混吃等死的生活，對父母惡言惡語，毫不尊重，自私的粗暴野蠻，連一點(diǎn)點(diǎn)面子上遮掩偽善都沒有，當(dāng)真是厚顏無恥。
唐時有一位龐蘊(yùn)居士，人稱“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。他有個女兒靈照，這父女二人之間，那才是家庭關(guān)系的典范。
龐蘊(yùn)父女四處游歷時卻是靠賣一種叫灑籬的東西為生。有一次賣貨時路過一座拱橋，龐蘊(yùn)不小心，吃了一跤，撲倒在地。女兒靈照見父親跌倒，便也伏身倒在父親身旁。父親問女兒：“你這是干什么?”
“見老父跌倒，我來扶你！”女兒說。倒地是與站立相對的，我也來倒地，差別不就取消了嗎?這也是相扶。龐蘊(yùn)聞言哈哈大笑。
靈照真是靈照！龐蘊(yùn)真是龐蘊(yùn)！這二人的心胸智慧真是絕頂。
有一則新聞，女兒建議家里吃飯時，大家用公筷夾菜，她父親就覺得失了面子，大發(fā)雷霆，實在是有些心胸狹窄。女兒直接了當(dāng)是有不妥，執(zhí)著于公筷也未見得就理直氣壯，但畢竟有個好的衛(wèi)生習(xí)慣也不是錯誤，何苦生氣，說到底，只是為了權(quán)威、面子。若是換了通透豁達(dá)之人，完全可以一笑而過，開個玩笑，調(diào)侃一下女兒細(xì)菌學(xué)至上的衛(wèi)生觀念，這事就過去了。如果自己有傳染病，那更不用人說，就應(yīng)該主動要求分餐。
一部分國人有個很大的缺點(diǎn)，那就是，創(chuàng)造就意圖占有，成功就必須自居，由此造成的心理纏縛多不勝數(shù)。
生了孩子就是“我”的，我有權(quán)支配和控制。孩子必須對我畢恭畢敬，否則就是忤逆不孝，狹隘的令人嘆息，如果可以和孩子做朋友，平等交流不好嗎？孩子的人生路你可以引導(dǎo)，但別束縛可以嗎。不然，就算你把他/她，捏成了你喜歡的那種泥人，那他/她的一生還有什么意義呢，與人形馬牛還有多大的區(qū)別。
愛一個異性，對方就是“我”的，就想要支配、控制對方，不如意就要痛苦、吵鬧甚至兇殺，全無風(fēng)度可言。作為一個人格健全的成年人，首先就要有基本的謀生能力，離開任何人都能生存，更要有獨(dú)立的精神世界，失去任何人都可以快樂的生活。對方是一個獨(dú)立的個體，從任何角度說，都不會因為你付出了“愛”就有資格去捆綁對方。最主要的是，這種捆綁，也綁住了你自己的心靈，使其不得自由。
這種心態(tài)甚至滲透到每一個細(xì)節(jié)，最簡單的，比如某單位，某人來得早，拖了拖地，別人來了，把地上踩臟了，此人都會生氣，覺得勞動成果沒被尊重，他忘記了，這地不是他的，就算是家里的地也不是他的，擦地只是為了做自己的本分，不是說這地你擦了，就是你的東西了。
誰愛踩誰踩，擦過了就不放在心上，這才是無牽無掛的正確心態(tài)。在家搞衛(wèi)生也是如此，不要什么事物，你付出了一些、參與了一些，就因此生起了牽掛之心。要過不留痕才能長保心頭平靜啊。
否則與上面所說的那種對孩子的“愛”，對異性的“愛”，對父權(quán)、面子的“愛”一樣，都是引起自己煩惱憂慮的根源。
其實絕大部分人的“愛”，就是占有欲而已，即便有先行付出的，也只是為了用自己的“愛”去換回對方的“愛”，除了極少數(shù)父母對子女可以做到基本無私之外，幾乎全部如此。
我曾和一位好朋友聊起這個話題，我倆都有一個上小學(xué)的孩子，他對我的觀點(diǎn)十分反對，激動的說道：“我對我孩子，就一點(diǎn)不求回報，有什么好的我都想到他，為了他的安全我可以付出生命！”我點(diǎn)頭道：“不錯，我對我的孩子也能做到這一點(diǎn)，但這不能證明我們沒有得到回報?！彼f道：“什么回報？我吃苦受累全是為了他，老了也不指望他照顧，我哪有回報！”
我看他如此激動，就岔開話題，聊一些養(yǎng)育孩子的辛苦等等。等他情緒平息些，我故意誘導(dǎo)他：“你說咱們這么為了孩子拼搏，值得嗎？有時候想想挺沒勁的?！彼旨恿耍骸霸趺床恢档?，不管多累，每天回到家，只要孩子撲到我懷里，摟著我的脖子叫爸爸，我就覺得特別的開心。”我一拍桌子，大聲道：“你不是說沒回報嗎？你這份開心不是回報是什么！”他啞口無言。
當(dāng)然，我們是極好的朋友，說話也不需要掩飾、客氣什么的，如果和別人，我是萬萬不會這樣爭論的。
任何一個理論，不同人都會有不同的理解，我講這個，是要做父母的明白，你并沒有你想象的那么偉大，不要兒女稍有不如你的意，你就傷心哀怨、憤怒不已，損傷了心靈的平靜很不值得，兒女與你都是獨(dú)立的生命，誰也沒有非得纏縛誰一輩子的必要，兒孫自有兒孫福，兒孫瑣事由他去。你的付出是很大，但也有了回報，天倫之樂嘛，雖然這回報和你的付出比起來很小，但畢竟是有的。
這個理論并不是給那些自私的兒女一個不孝父母的口實，還是那句話，大多數(shù)父母對子女的愛，是所有人際關(guān)系中，最偉大，最深沉，最無私，最真誠的，如果不知回報，那可真是禽獸不如，更何況，他們給了我們生命呢。
當(dāng)然，孝不能愚孝，不能說，父母做什么都是對的。
不敢思考和面對父母、親人缺點(diǎn)的人是心智不成熟，一生無法擺脫對家長權(quán)威的畏懼和情感的依賴。
而利用父母、親人的缺點(diǎn)為自己對家人的涼薄、惡劣做開脫就是人品有問題。
最正確的心態(tài)應(yīng)該是反思父母、親人的缺點(diǎn)是否傳染給自己，如果自己受了惡劣影響就盡力改過，并盡力感化家人改正缺點(diǎn)。并且一定要放下童年時父母帶來的一切心靈傷害，否則，對自己的自信和心理強(qiáng)大是致命的弱點(diǎn)。
越精致的東西越復(fù)雜，越需要精心維護(hù)、保養(yǎng)，親情、愛情都是這種奢侈品。一個不慎就碰出一道裂痕，然后再付出情感或物質(zhì)去粘合，大部分家庭就是這樣維持了一生。
親情、愛情中覺得受傷，就是因為自認(rèn)為付出了沒有得到同等回報，如果開始就明白，愛一個人，是你愿意為他/她付出，而不是求對方必須回報你，這種心態(tài)下，根本就不會受傷，導(dǎo)致失望、怨懟，甚至是絕望。
如果你說，我偏不！我又不是傻子，干嘛付出不求回報。我付出了就一定要回報?？梢园。蔷褪菙[明車馬的做買賣，你眼光不好進(jìn)錯了貨，選錯了銷售方式，選錯了合作伙伴，賠光了老本，別哭就行，商場無情嘛，想賺錢就得做好了賠錢的準(zhǔn)備，有什么可抱怨的。
為什么著重講親情、愛情呢，因為這兩種情對人的理智蒙蔽最深，最不容易冷靜看待，如果把這兩種感情參透了，對其他朋友、同事等，就可以輕松的看破放下了。
常言道，利令智昏，其實情也一樣令智昏，因為凡是令人心神愉悅的，或者即便心中悲苦但是自認(rèn)為偉大、癡情的，這種種情感體驗同樣是“利”，一樣可以令人失去理智，煩惱無限。
《俠客行》原文：石清和石破天也跟著進(jìn)廟。石清素知妻子向來不信神佛，卻見她走進(jìn)佛殿，在一尊如來佛像之前不住磕頭。他回頭向石破天瞧了一眼，心中突然涌起感激之情：“這孩兒雖然不肖，胡作非為，其實我愛他勝過自己性命。若有人要傷害于他，我寧可性命不要，也要護(hù)他周全。今日咱們父子團(tuán)聚，老天菩薩，待我石清實是恩重?！彪p膝一曲，也磕下頭去。
石破天站在一旁，只聽得閔柔低聲祝告：“如來佛保佑，佑護(hù)我兒疾病早愈。他小時無知，干下的罪孽，都由為娘的一身抵擋，一切責(zé)罰，都由為娘的來承受。千刀萬剮，甘受不辭，只求我兒今后重新做人，一生無災(zāi)無難，平安喜樂?！?br>
閔柔的祝禱聲音極低，只口唇微動，但石破天內(nèi)力既強(qiáng)，目明耳聰，自然而然的大勝常人，閔柔這些祝告之辭，每一個字都聽入了耳里，胸中登時熱血上涌，心想：“她若不是親生我的媽媽，怎會對我如此好法？我一直不肯叫她‘媽媽’，當(dāng)真是糊涂透頂。”激動之下，撲上前去摟住了她身子，叫道：“媽媽！媽媽！你真是我的媽媽?！?br>
這父母子女的親情感人吧，真摯無私吧?？墒莿e忘了，這時石清夫婦可是以為石破天身上背著奸殺的罪孽呢，還有好友白萬劍一家為此事差點(diǎn)鬧得家破人亡。他夫婦二人就抱了和受害人一家拼命的念頭，這種愛深思一下，令人恐懼。
他二人越是豐神俊朗、美貌溫柔，越是顯得自私到可怖，他們的兒子是寶貝，別人的女兒便是瓦礫。
現(xiàn)實生活中也有這樣的人，在他/她看來：“只要是我家人犯的錯，哪怕置人于死地，我也要無原則維護(hù)。”對受害人的苦難視若無睹。對自己家人的“小愛”越深，這種無道德、無底線的維護(hù)就越可怕，完全就是對社會的禍害。
有人也許會說，我管那么多呢，反正我家人好就行。那么有朝一日，別人因為愛他的家人，對你和你的家人實行侵害或殺害時，你又做何感想。
如果人人都這樣，家家都這樣，世上就沒有公理正義可言。
小結(jié)一下就是，天下人的感情基本都有瑕疵。沒有非誰不可的情感，失去任何人，都可以快樂的生活下去，只要看得破、放得下。
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