就是人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。當然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著社會的發(fā)展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開始了。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也把思想品德、青少年的個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。
一、基本概念
【個人修養(yǎng)】就是個人認識、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。一個人只有通過自覺地
遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務(wù)，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。
二、主要內(nèi)涵
個人修身：就是使自己的心靈得到凈化、純潔。在道德、情操、理想、意志等各個方面能夠保持良好的修煉心態(tài)，持之以恒，修身終生。
個人養(yǎng)性：就是使自己的本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應(yīng)對日常的煩惱和不幸。
戒生氣：古人云：“氣大傷身。”生氣是人類負面情緒中的一種宣泄，一個人如果經(jīng)常生氣，就會使身心受到損害。
戒自卑：自卑可以輕而易舉地摧毀一個人，也能使人因自強而崛起。
戒嫉妒：與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時機做一些實事。
戒小人：小人不但對我們的人生之路毫無幫助，反而會成為一塊在關(guān)鍵時刻讓你跌倒的絆腳石。
戒誘惑：我們要力戒權(quán)力、金錢、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質(zhì)，加強個人修養(yǎng)，提高道德品質(zhì)，同時保持一份健康平和的心態(tài)。
戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學(xué)會控制自己的情緒。
平和心：
靜坐當思自身過，閑談莫論他人非。
能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。
敬君子方顯有德，避小人不算無能。
退一步天高地闊，讓三分心平氣和。
修身之道一：
自處超然，處人藹然；
有事斬然，無事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，為之善然。
修身之道二：
一身浩然氣，二袖清白風(fēng)，
三分傲霜骨，四時讀寫勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有節(jié)制，八方廣結(jié)緣，
九有凌云志，十足和善心。
三、重要環(huán)節(jié)
個人修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過程有一定的一致性，可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個方面。所謂“知”，即道德認識，是佛人們對于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認識，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認識，是加強道德修養(yǎng)的前提。所謂“情”，即道德情感，是指人們對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，是在“知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并往往會直接影響人們的行為取向。所謂“意”，即道德意志，是指人們在履行道德義務(wù)中，自學(xué)克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神。所謂“信”，即道德信念，是指人們對某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠信服及由此產(chǎn)生的對該道德義務(wù)的強烈的責(zé)任感。確立這個“信”，是道德修養(yǎng)的核心。所謂“行”，即習(xí)慣化了的道德行為，是指人們由于自身的道德修養(yǎng)，使其自學(xué)遵守道德原則和規(guī)范并武庫一種日常的行為習(xí)慣。可見這個“行”，是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標涵蓋而較廣，大而言之，包括怎樣做一個忠誠的愛國主義者，做一個樂于奉獻的集體主義者，做一個有理想的社會主義建設(shè)者，做一個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者；小而言之，包括怎么做一個模范遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，等等。[1]
四、古代個人修養(yǎng)
中國封建社會的個人修養(yǎng)，主要是灌輸儒家的修身思想，所謂“三綱五常”就是個人修身的核心內(nèi)容。“三綱”指“君臣義、父子親、夫妻順”；“五常”指“仁、義、理、智、信”。“三綱五常”實際上就是一種個人修養(yǎng)。下面具體說明以下它的實際含義。
1、“君臣義”
君指管理者；臣指被管理者；這是任何社會都存在的個人基本人際關(guān)系。義指合理的責(zé)任，我前面論述過。所以“君臣義”就是說管理者與被管理者都要承擔(dān)合理的責(zé)任。這是現(xiàn)代中國市場經(jīng)濟社會所必須的。
2、“父子親”
是指父母、子女之間要有親情。父母要全力撫養(yǎng)教導(dǎo)好子女，同時子女成人后也一定要贍養(yǎng)好父母。
3、“夫妻順”
是指夫妻之間要和睦恩愛，不要只知道考慮自己的利益，要從夫妻家庭的共同利益出發(fā)相互理解相互溝通，達到家庭的穩(wěn)定，避免不必要的離婚。
4、五常——仁義禮智信
“仁”是“愛人”“人道”的意思；“義”是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思；“禮”是道德約束，起到為達到“義”而預(yù)防的作用。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法；“智”是知識的意思，尤其是現(xiàn)代知識經(jīng)濟的時代我們更需要；“信”是信任、誠信的意思。這些也都是我們現(xiàn)代中國逐漸缺失的寶貴的個人修養(yǎng)，同時也值得西方國家學(xué)習(xí)。“三綱五常”并不會阻礙中國社會的進步和發(fā)展。相反它更會起到互促的作用。
“三綱五常”并不是阻礙中國社會進步的根源，在現(xiàn)代中國社會我們反而更需要進一步發(fā)揚“三綱五常”的個人修養(yǎng)精神，才能獲得更加和諧的社會。
培養(yǎng)個人道德修養(yǎng)
培養(yǎng)個人道德修養(yǎng)
如何塑造個人競爭能力
文章來源：中國管理傳播網(wǎng)
人的競爭力，是個人的社會適應(yīng)和社會生存能力，以及個人的創(chuàng)造能力和發(fā)展能力，是個人能否在社會中安身立命的根本。就個人而言，通俗地說，就是這個人有什么發(fā)展的資本，如工作能力，以及由包括個人工作能力在內(nèi)的各種綜合要素組合形成的特定個體的特別概念被社會所認同的情況等等。雖然人生而平等是人類的一種共同價值理想，但由于生活的大環(huán)境，家庭出身等方面差異非常大，事實上是人生而不平等。所以，本文講的個人競爭力的各種構(gòu)成要素，一般僅僅限于通過個人的努力以及個人的自我修養(yǎng)而形成的競爭能力，而不包括非個人因素而形成或具備的競爭力，如完全是由他人的原因所獲得的機會，完全由他們給自己創(chuàng)造的條件，或是上一代留下來的財產(chǎn)等等。那么，如何塑造個人的競爭力呢？
培育個人良好的習(xí)慣
良好的習(xí)慣是一種個人競爭能力。在生活工作過程中，需要對良好習(xí)慣進行培育：
對工作事先作計劃。
如每年（季度或周）做出下一年度（季度或周）的工作規(guī)劃；養(yǎng)成記錄自己實際耗用時間的習(xí)慣，一般是當時做出記錄，不得已的情況下可事后回憶補記，盡量做到事前控制；應(yīng)準備一個待辦事項清單，時間記錄本或效率手冊，以備分析檢查或查閱待辦事項；在辦公場所的掛歷，臺歷或記事本上，標注當天或預(yù)定工作計劃或約會，以備遺忘，也可以電腦系統(tǒng)或電子記事本設(shè)置發(fā)聲裝置以便及時提醒；設(shè)身處地考慮自己是否浪費別人的時間，或?qū)e人無幫助，如情況消極應(yīng)及時糾正。如果一項工作別人或部下做得更好或更合適去做，則應(yīng)及時轉(zhuǎn)交他人。根據(jù)個人生活規(guī)律，選擇每天精力最充沛，思想最集中的時間，去處理最重要的事情，達到事半功倍的效果?？朔?#8220;辦事拖延”的陋習(xí)，推行一種“限時辦事制”，規(guī)定在限定時間內(nèi)（如4小時，8小時，當天）形成報告處理結(jié)果；將一些不太重要的事集中起來辦或聯(lián)辦。
現(xiàn)在就做（DO IT JUST NOW）。
許多人習(xí)慣于“等候好情緒”，即花費很多時間以“進入狀態(tài)”，卻不知狀態(tài)是干出來的而非等出來的，最佳時機是需要把握的。請記?。涸砸豢脴涞淖詈玫臅r間是20年前，第二個最好的時間是現(xiàn)在，手中的鳥比林中的鳥更有效。
學(xué)會說“不”。
計劃趕不上變化是經(jīng)常遇到的情況，確實有很多時候自己原本已安排好的計劃，但經(jīng)常會臨時出現(xiàn)一些變化。例如，自己的主管要給自己加派新的任務(wù)，而如果自己接受這個任務(wù)，那就會超負荷地運轉(zhuǎn)而影響自己的業(yè)績，也會影響公司的業(yè)績。在這種情況下，要學(xué)會恰當?shù)鼐芙^，這是時間管理中的擺脫變化和糾纏的一種很有效的方法。但是拒絕自己的上級要講究技巧，不宜直截了當，而是要委婉，用讓上級覺得確實是合理的理由來拒絕這個新增派的任務(wù)。在絕大多數(shù)的情況下，上級是會有其它的安排來解決這個問題。要學(xué)會限制時間，不僅是給自己，也是給別人。不要被無聊的人和無關(guān)重要的事纏住，也不要在不必要的地方逗留太久，不要將整塊的時間拆散。
時間價值觀念。
避免“一分錢智慧幾小時愚蠢”的事例，如為省兩元錢而排半小時隊，為省兩毛錢而步行三站地等，都是不劃算的。對待時間，就像對待經(jīng)營一樣，時刻要有一個“成本和價值”的觀念，要注意時間的機會成本，使時間產(chǎn)生的價值最大化；同時在處理事情過程中要注意最重要的事與最緊急的事的優(yōu)先次序。
積極休閑。
不同的休閑會帶來不同的結(jié)果。積極的休閑應(yīng)該有利于身心的放松，精神的陶冶和人際的交流，有利于提高辦事效率；而且隨著經(jīng)濟和生活水平的發(fā)展，一些休閑性的活動也能放松的解決問題。
集腋成裘。
生活中有許多零碎的時間很不為人注意，其實這些時間雖短，但卻可以充分利用起來做一些事情。比如等車的時間可以來思考下一步的工作，翻翻報紙乃至記幾個單詞；運動時可回想遇到困難的事，急待解決的事等。在疲勞之前休息片刻，既避免了過度疲勞導(dǎo)致的超時休息，又可使自己始終保持較好的“競技狀態(tài)”，從而大大提高工作效率。
擱置的哲學(xué)
不要固執(zhí)于解決不了的問題，要善于經(jīng)營人生，不僅要有良好的生涯規(guī)劃，還要善于營銷自己，在不同的階段去尋求最適合自己的事業(yè)，在快樂中工作，同時要因奉獻而喜悅，要因關(guān)愛而感激。
個人能力的培育
在當前激烈的競爭環(huán)境中，個人的能力主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)能力，創(chuàng)新能力，洞察能力與溝通能力等，而個人的發(fā)展通常從立德、成才、成就三個方面得以體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)能力。
不僅要學(xué)習(xí)寬泛博學(xué)的知識，還要學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，與時俱進。一方面要廣開學(xué)習(xí)渠道，從書本，工作，生活等多種途徑進行學(xué)習(xí)；另一主方面是要“仔細”學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。通過給自己施加壓力來形成學(xué)習(xí)的動力；對未來美好的向往與吸引來激發(fā)學(xué)習(xí)的動力；通過不斷的推動從而提高自己的學(xué)習(xí)能力。
適應(yīng)能力
因為在現(xiàn)實的工作過程中，個人需要在不同的場合扮演著不同的角色，個人的適應(yīng)能力非常重要。在動態(tài)，復(fù)雜和不確定性的環(huán)境中促使自己去適應(yīng)不同的環(huán)境，善于換位思考，培育個人在環(huán)境中的適應(yīng)能力和快速反饋的能力。
創(chuàng)新能力。
“創(chuàng)新是民族的靈魂”，創(chuàng)新對個人的核心競爭能力的培育非常重要，要培育創(chuàng)造性的思維，通過模仿，聯(lián)想，轉(zhuǎn)換，移入等方式從思路，模式等方面去創(chuàng)新，從大處著手，人小處著眼；思路決定出路，細節(jié)決定成敗。
洞察能力。
在工作和生活中形成敏銳的洞察力，在常人熟視無睹的情況下獨具慧眼，洞察先機。洞察能力的培育要能耐住寂寞，潛心研究紛紜復(fù)雜的事物；需要看清事件的本質(zhì)，不要被表象所迷惑。同時要有自制力，在他人壓抑不住自己的時候，能壓得住自己，有些時候，壓住自己，按一下暫停按鈕，可能就會帶來新的轉(zhuǎn)機。
溝通能力
要培育溝通藝術(shù)，強化個人的溝通能力，形成有效溝通。一方面需要通過話語，文字，姿態(tài)，行為等不同的方式來表達來交流，在溝通過程中善于使用不同的溝通工具；另一方面需要強調(diào)溝通的效率與效益，避免溝通過程中的不暢帶來信息的扭曲。
培養(yǎng)個人道德修養(yǎng)
道德是個人競爭力的一個重要的核心因素。加強個人道德修養(yǎng)是提高個人競爭力的一個重要辦法。個人道德修養(yǎng)主要靠自我修養(yǎng)，“是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上通過自我認識，自我體驗，自我控制產(chǎn)生積極進取之心，主動接受先進的思想和正確的行為，形成良好的思想品德和行為的方法。”道德自我修養(yǎng)的內(nèi)容主要是培養(yǎng)誠實，信用，合群的品格，堅韌頑強的意志，鑄造積極健康，努力進取的精神等等，道德的自我修養(yǎng)靠個人的自覺性和主動性，個人的自覺性和主動性則來自個體在道德對其自身的重要性的認識水平上。個人自我修養(yǎng)的方式一般有自我反省，自我總結(jié)，自我比評等，具體做法有自學(xué)理論，寫心得，寫日記，定計劃，寫思想總結(jié)等等。
總之，個人競爭力是一個由多個要素有機構(gòu)成的綜合體，這些要素在作用過程中是不可分割的。可把個人競爭力簡單的分為兩個方面的基本要素：一是能力方面的；二是道德方面的。能力方面的要素主要是指一個人所具備的工作能力或是說是勞動能力，是一個人具備一定的競爭力的重要條件。個人能力要素具有直觀性和顯性的特點。通常容易得到人們的重視。道德就一個人個體而言，通常是指其對自身與他人和社會的關(guān)系的內(nèi)在價值評價系統(tǒng)，以及外化出來的行為表現(xiàn)。道德因素具有抽象性和隱蔽性的特點，容易被人們忽視。個人競爭力的形成以及實現(xiàn)過程主要由能力和道德這兩個因素共生的，道德在這個過程中是不可或缺的。從表面上看，能力就是競爭力；從本質(zhì)上說，只有蘊含道德的能力才具有競爭力。
