頌明
一、 到底什么是“人性”？
文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)就是要表現(xiàn)人性。這個(gè)論題看上去是無(wú)懈可擊的。然而，如果我們進(jìn)一步要問“究竟什么是人性呢？”立論者就不得要領(lǐng)了。他們只會(huì)說(shuō)人性是復(fù)雜的，誰(shuí)也說(shuō)不清楚人性到底是什么。
既然人性是說(shuō)不清的，那文學(xué)必定也是說(shuō)不清的。誰(shuí)都可以借“人性”之名來(lái)做文章。“人性”的旗幟意義也就不復(fù)存在了。
是人就有欲望，就有利益的訴求。每個(gè)人都想依據(jù)自己的訴求來(lái)要求客觀、以自己的愿望來(lái)改造世界。然而人類社會(huì)生活又有著共同的利益訴求和為保障共同利益訴求的一般規(guī)則。個(gè)人的欲望與社會(huì)規(guī)則始終處在相互矛盾又相互適應(yīng)的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中。描述具體個(gè)人的欲望與社會(huì)規(guī)則之間矛盾及其適應(yīng)過程的曲線就是這個(gè)人的“人性”。因此，只有具體的人性而沒有抽象的人性。直白地說(shuō)，人性就是個(gè)人德性在言行上的表達(dá)，是個(gè)人本質(zhì)的外在反映。
在說(shuō)到人性時(shí)，人們常常會(huì)講兩個(gè)冠冕堂皇的詞語(yǔ)“尊嚴(yán)”與“自由”。堅(jiān)持不同利益訴求的群體對(duì)于“尊嚴(yán)”與“自由”的理解也是完全不同的。而事實(shí)是，個(gè)人的“利他性”越強(qiáng)，尊嚴(yán)才會(huì)越強(qiáng)；服從社會(huì)規(guī)則及道德的程度越大，自由才會(huì)越大。
二、 為什么會(huì)有“文人無(wú)德”這句話？
所謂文人，其實(shí)就是指那些在社會(huì)中發(fā)言權(quán)較大，輿論影響力較大的，手握筆桿子的一群人。在充斥著文盲的社會(huì)中，老百姓對(duì)文人的群體有著天然的崇拜感。而文人與權(quán)力始終是緊密地聯(lián)系在一起且相互依存的。文人期望攀附權(quán)力獲得更大的名聲、地位、財(cái)富。他們一般的人性特點(diǎn)就是對(duì)自己放縱，對(duì)他人苛刻。這樣就會(huì)與當(dāng)權(quán)者和老百姓的利益都發(fā)生沖突。他們往往是在利用老百姓的訴求抗?fàn)帣?quán)力，反過來(lái)又利用權(quán)力來(lái)壓迫老百姓（我舉過一個(gè)李紳的例子，此類例子比比皆是，不勝枚舉）。由于他們手中握著筆桿子，他們總會(huì)把自己的這種“朝秦暮楚”的行為用“文化”加以粉飾，把自己打扮成“真理的代言者”，把自己的丑陋行為加以“理論化”、“真理化”。老百姓就把他們這種一面冠冕堂皇，一面腌臜齷齪的“兩面人”現(xiàn)象概括為“文人無(wú)德”。
三、 為什么文學(xué)必須站到人民大眾的立場(chǎng)？
人民大眾是人類物質(zhì)財(cái)富及人類服務(wù)的最直接的創(chuàng)造者。離開了最廣大的人民群眾的勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)的一切。
科學(xué)成果一旦被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)就會(huì)直接解放生產(chǎn)力，極大地提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)人類生活的改善。因此自然科學(xué)與人民大眾具有天然的融合性（科技成果也是把雙刃劍，不在此論）。換言之，自然科學(xué)的“利他性”是天然的。而被冠以“人文學(xué)”的文學(xué)就完全不同了。文學(xué)的“利他性”只有在作家站到人民的立場(chǎng)上才會(huì)顯現(xiàn)。一旦脫離了人民大眾的立場(chǎng)就會(huì)變成純粹的對(duì)“自我利益”的鼓吹與粉飾，對(duì)他人利益的索取與掠奪。比方說(shuō)一篇文章并不能直接產(chǎn)生任何物質(zhì)的財(cái)富，只有轉(zhuǎn)化為精神力量的時(shí)候才可能間接創(chuàng)造財(cái)富，而一旦轉(zhuǎn)化為精神力量其作用是很大的。再具體地舉例說(shuō)，病毒給人類造成了很大的危害。而抗疫則需要人的具體的勞動(dòng)。搶救患者、預(yù)防傳染等等都需要付出巨大的勞動(dòng)及財(cái)富（物化的勞動(dòng)）。作家可以完全不參與其中的任何勞動(dòng)卻可以坐在家里“寫作”賺錢，賺很多錢。假如你的“作品”并不是在幫助人民大眾的抗疫而是在說(shuō)風(fēng)涼話甚至在給抗疫下絆子、挖坑、造亂子。那么請(qǐng)問，你還以說(shuō)真話自詡、以真理斗士自居、以尊嚴(yán)自由粉飾，能說(shuō)得通嗎？
因此，只有當(dāng)文學(xué)站在人民大眾的立場(chǎng)上時(shí)才會(huì)有社會(huì)價(jià)值。假如作家決絕地不站在人民大眾的立場(chǎng)上，人民大眾也就不會(huì)拿你當(dāng)回事了！
2020年4月23日星期四
（附言：本篇是《天佑中華》的續(xù)篇。如有可能的話可以慢慢往下續(xù)。）
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