要靜下心來想一想，自己的一生有多少事是應(yīng)該做的，有價(jià)值的；有多少事是不該做的，是毫無意義的。只有認(rèn)清了哪些是應(yīng)該做的，必須做的，哪些是不該做的，毫無價(jià)值的，你才能真正做到無為，才能在那些應(yīng)該做的事情上“無不為”。
女人25歲后必須知道的事
文/柯云路
做你該做的事情，不做你不該做的事情
所謂放下執(zhí)著，并非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放得下，乃為另一種執(zhí)著。以為所謂放得下就是什么都不干了，不對(duì)，那是豬的生活。
人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。這件事情該你做，你做了，是最自然不過的。就好像你走在街上，一個(gè)小孩在路邊滑倒了，你裝做沒看見，走過去了，你能夠安心嗎？這時(shí)，你上去把孩子扶起來，乃為最自然的事情。不做才是不自然。親人重病，你說我放得下，不聞不問，這叫什么放得下？這是推卸責(zé)任。
那么，什么是不該做的事情呢？
首先是從道德上講，你不應(yīng)該做的，你做了，會(huì)非常不安。
有些事，從歷史的安排上就不該你做，你硬要做，費(fèi)了很大的力，還是做不成，這也是不該做的。
人們經(jīng)常在做一些不該做的事情，浪費(fèi)了精力。好比上班坐公共汽車，路上交通很擁擠。這時(shí)，有人就沉不住氣了，長吁短嘆，一會(huì)兒看看表，一會(huì)兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實(shí)，你著急也罷，不著急也罷，車該怎樣走就怎樣走，你著急也是這個(gè)速度，不著急也是這個(gè)速度。你已經(jīng)做了該做的事，你按計(jì)劃上了車，至于車是否誤點(diǎn)，不是你能控制得了的。這種累，就屬于多余支出。
此外，一個(gè)人本來數(shù)學(xué)很好，卻非要當(dāng)作家，這件事不該他做，他硬要做，費(fèi)了半天勁，做不成還傷了自己。李寧的體操世界第一，但你一定要他去跳高，肯定不適合，也不會(huì)出成績。同樣，讓郭晶晶練舉重也不合適。這種顯而易見的例子一看就很明白，但生活中許多人都在犯這種錯(cuò)誤，勉強(qiáng)自己做不該做的、不能做的事情。勉強(qiáng)的結(jié)果，事情做不成，自己還要受傷害。
老子《道德經(jīng)》中的一句話“無為無不為”，有讀者問，無為是不是不需要做事了。他說自己已經(jīng)可以做到無為了，但不知怎樣才能“無不為”？這樣的理解完全是錯(cuò)誤的。無為是一種高境界，是放下一切執(zhí)著的境界，并非什么事都不做。剛出生的嬰兒還會(huì)吃奶，還會(huì)啼哭，何況成年人？當(dāng)你放下一切執(zhí)著之念，才能做到本心清靜，才能真正“有為”。什么事都不做的境界還要修煉嗎？
要靜下心來想一想，自己的一生有多少事是應(yīng)該做的，有價(jià)值的；有多少事是不該做的，是毫無意義的。只有你認(rèn)清了哪些是應(yīng)該做的，必須做的，哪些是不該做的，毫無價(jià)值的，你才能真正做到無為，才能在那些應(yīng)該做的事情上“無不為”。
順其自然，本來無二
做該做之事，不做不該做之事。一切都順其自然。
真正懂得順其自然是不容易的。完全懂，徹底懂，你就事事都順其自然了。不僅客觀是自然的一部分，主觀也是自然的一部分。這個(gè)世界原本沒有客觀、主觀之分，都是道的演化。你順之，不過是順其大道。道者，順之者昌，逆之者亡也。而真正悟到道，乃是悟到世界的“本來”。
說到這里，就要超出世俗的眼界和思維邏輯了，要在眼耳鼻舌身意這六根之外了，要靠禪的境界才能領(lǐng)悟的了。老子說“道可道，非常道”，確實(shí)是語言很難道清的了。
治國、齊家、修身，都自自然然。政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、工作、生活，都自自然然，言談舉止、社交往來都自然而然，那就是大道。
生活也是悟道。悟了道，還要證道。要在生活中實(shí)踐道。而不是常常從大境界中落下來，失去自然態(tài)。
世俗的功名利祿不動(dòng)我心，一切任其自然來去。更徹底，生死也置之度外。心無絲毫掛礙，即無半點(diǎn)恐怖，大超脫，大解脫，大自在。
到了真正自然無為的時(shí)候，就沒有“順”的概念了，也沒有除“我”之外的“自然”的概念了，因?yàn)橥伊?，忘自然了，你即自然。自然即你，你順何物？到那時(shí)，就可以用禪宗六祖慧能的話了：“見性成佛”。
所以，生活中最重要的是進(jìn)入高境界。
境界大，世界小，以大化小，才是真正的大徹悟、大智慧。
看不透這一點(diǎn)，執(zhí)著，執(zhí)迷，總是不自在的。
做好事也要取其自然
任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過程。即使是件好事，也要允許人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。不理解可以，挑毛病歡迎。對(duì)任何事物的發(fā)展本身也要取自然態(tài)，要豁達(dá)開朗。
因?yàn)橛腥瞬焕斫?，因?yàn)槭聵I(yè)發(fā)展不順利，你非常氣憤。其實(shí)，氣憤是沒必要的。就好像你本意是想做件好事，由于客觀原因，因?yàn)樽囌`點(diǎn)了，因?yàn)橄掠昴愠霾蝗ィ檬聸]做成，你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事，做不成還著急生氣、心情焦燥，這都不叫做好事。
我們常講要修德，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)愛用“德性”兩個(gè)字。說這個(gè)人好，德性好，那個(gè)人不好，德性不好。做好事為積德，做壞事為缺德。這點(diǎn)一般人都能領(lǐng)會(huì)?？墒牵闳绻麍?zhí)著于做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生氣，就煩躁，拿得起放不下，此乃為少德。仍然是不值得提倡的。
每個(gè)人都有獨(dú)特的生活方式，如何判斷自己的行為呢？首先，要經(jīng)常審查自己的潛意識(shí)，看看是不是在很好的境界里，看看是不是有私心，是不是有偏見，是不是時(shí)時(shí)顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒有，乃為平靜。這時(shí)，你就平平靜靜地按照自己的意愿去做，乃為有德。
所謂功德是無法計(jì)算的。計(jì)算之后就無功德了。
做了好事，希望別人感謝，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就沒有了。
萬事要取其自然。自然才有高境界。
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